Naikan เป็นคำภาษาญี่ปุ่นที่หมายถึง "การมองเข้าไปข้างใน" แม้ว่าการแปลที่มีความหมายมากกว่าอาจเป็น "การเห็นตัวเองด้วยตาของจิตใจ" เป็นวิธีการที่มีโครงสร้างในการสะท้อนตนเองที่ช่วยให้เราเข้าใจตนเอง ความสัมพันธ์ของเรา และธรรมชาติพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์
Naikan ได้รับการพัฒนาในญี่ปุ่นในทศวรรษที่ 1940 โดย Ishin Yoshimoto ซึ่งเป็นชาวพุทธผู้เคร่งศาสนาในนิกาย Pure Land (Jodo Shinshu) จิตวิญญาณทางศาสนาที่เข้มแข็งของเขาทำให้เขาฝึกมิชิราเบะ ซึ่งเป็นวิธีการทำสมาธิและการไตร่ตรองตนเองที่ยากและลำบาก ด้วยความปรารถนาที่จะให้ผู้อื่นได้ใคร่ครวญเช่นนี้ เขาได้พัฒนานายกันให้เป็นวิธีที่สามารถฝึกฝนได้อย่างกว้างขวางมากขึ้น
ผลกระทบอย่างลึกซึ้งของนายกันส่งผลให้เกิดการใช้งานในด้านอื่นๆ ของสังคมญี่ปุ่น ปัจจุบันมีศูนย์ Naikan ประมาณสี่สิบแห่งในญี่ปุ่น และมีการใช้ Naikan ในการให้คำปรึกษาด้านสุขภาพจิต การบำบัดผู้ติดยาเสพติด การฟื้นฟูผู้ต้องขัง โรงเรียน และธุรกิจ นอกจากนี้ยังมีการหยั่งรากในยุโรปโดยปัจจุบันศูนย์ Naikan ก่อตั้งขึ้นในออสเตรียและเยอรมนี ในทางตรงกันข้ามกับประเทศญี่ปุ่น Naikan ค่อนข้างไม่รู้จักในอเมริกาเหนือ
การฝึกคิดทบทวนตนเอง
David K. Reynolds, Ph.D., แนะนำให้ Naikan รู้จักกับอเมริกาเหนือในปี 1970 และต่อมาได้รวมกรอบการทำงานเข้ากับ Constructive Living ซึ่งเป็นรูปแบบการศึกษาที่มีองค์ประกอบของ Morita Therapy Reynolds เป็นคนแรกที่เขียนเกี่ยวกับ Naikan เป็นภาษาอังกฤษอย่างกว้างขวาง สถาบัน ToDo Institute เปิดสอนหลักสูตรและการพักผ่อนในไนกันเป็นประจำในสหรัฐอเมริกาตั้งแต่ปี 1989 แต่ยกเว้นชาวตะวันตกที่ชอบผจญภัยจำนวนเล็กน้อยที่เดินทางไปญี่ปุ่นเพื่อศึกษาเมืองไนกัน หรือเคยเข้าร่วมโปรแกรมในอเมริกาเหนือและยุโรป มีชาวตะวันตกเพียงไม่กี่คนที่เคยมีประสบการณ์และสำรวจแนวทางการสะท้อนตนเองของญี่ปุ่นนี้
นายกาญจน์ขยายมุมมองความเป็นจริงของเราให้กว้างขึ้น ราวกับว่าเรายืนอยู่บนยอดเขา เราเปลี่ยนจากเลนส์ซูมเป็นเลนส์มุมกว้าง ตอนนี้เราสามารถชื่นชมภาพพาโนรามาที่กว้างขึ้น มุมมองเดิมของเรายังรวมอยู่ด้วย แต่ตอนนี้กลับมาพร้อมกับสิ่งที่ซ่อนเร้นมากมาย และสิ่งที่ซ่อนเร้นทำให้มุมมองไม่ธรรมดา
สามคำถาม
การไตร่ตรองของนายกันขึ้นอยู่กับคำถามสามข้อ:
- ฉันได้รับอะไรจาก_________? __________________________________________
- ฉันให้อะไรกับ__________? _______________________________
- ฉันมีปัญหาและความยุ่งยากอะไรบ้าง? ______________________
คำถามเหล่านี้เป็นพื้นฐานสำหรับการไตร่ตรองความสัมพันธ์ทั้งหมด รวมถึงผู้ปกครอง เพื่อน ครู พี่น้อง เพื่อนร่วมงาน เด็ก และหุ้นส่วน คุณสามารถใคร่ครวญตัวเองเกี่ยวกับสัตว์เลี้ยง หรือแม้แต่สิ่งของต่างๆ เช่น รถและเปียโน คุณสามารถไตร่ตรองถึงช่วงเวลาหนึ่ง ๆ หนึ่งวันหรือการเยี่ยมชมครอบครัวของคุณในวันหยุด ในแต่ละกรณี คุณจะได้รับมุมมองที่เป็นจริงมากขึ้นเกี่ยวกับความประพฤติและการให้และรับที่เกิดขึ้นในความสัมพันธ์
คำถามที่ดูเหมือนง่าย พวกเขาเป็น. ความลึกซึ้งของประสบการณ์ ความหยั่งรู้ และการตระหนักรู้ที่อาจเกิดจากการไตร่ตรองตนเองไม่ได้เป็นผลมาจากการวิเคราะห์ทางปัญญาหรือทฤษฎีที่ซับซ้อน ความท้าทายของเราคือการมองความเป็นจริงตามที่เป็นอยู่ คำถามเหล่านี้เป็นคำถามง่ายๆ สำหรับการสืบสวนความลึกลับและปาฏิหาริย์ของชีวิต
การเดินทางเริ่มต้น: การดูแลและการสนับสนุนที่คุณได้รับ
มาเริ่มคำถามกันด้วยคำถามแรก: ฉันได้รับอะไรจาก _________? _______________________________
ในการตรวจสอบความสัมพันธ์ของคุณกับผู้อื่น ให้เริ่มต้นด้วยการดูสิ่งที่คุณได้รับจากบุคคลนั้น ภรรยาทำน้ำส้มคั้นสดให้เช้านี้ เธอล้างจานอาหารเช้าของฉัน เธอให้นาฬิกาที่ฉันสวมอยู่ ทั้งหมดนี้เป็นคำอธิบายที่เรียบง่ายและชัดเจนของความเป็นจริง ทัศนคติหรือแรงจูงใจของเธอไม่ได้เปลี่ยนความจริงที่ว่าฉันได้รับประโยชน์จากความพยายามของเธอ บ่อยครั้งเราถือเอาสิ่งเหล่านั้นโดยเปล่าประโยชน์ เรารีบเร่งผ่านวันของเราโดยให้ความสนใจเพียงเล็กน้อยกับสิ่งที่ "เล็กน้อย" ทั้งหมดที่เราได้รับ แต่สิ่งเหล่านี้มีน้อยจริงหรือ? ดูเหมือนเป็นเช่นนั้นเพราะในขณะที่เราได้รับการสนับสนุน ความสนใจของเราอยู่ที่อื่น แต่เมื่อไม่มีน้ำร้อนสำหรับอาบน้ำหรือทำแก้วหาย สิ่งเล็กๆ น้อยๆ เหล่านี้จะดึงความสนใจของเรา ทันใดนั้นเราก็ตระหนักถึงคุณค่าที่แท้จริงของน้ำร้อนและการมองเห็นที่ชัดเจน
เมื่อคุณเขียนสิ่งที่คุณได้รับจากบุคคลอื่น คุณจะมีพื้นฐานมาจากความเป็นจริงที่เรียบง่ายว่าคุณได้รับการสนับสนุนและดูแลอย่างไร ในหลายกรณี คุณอาจแปลกใจกับความยาวหรือความสำคัญของรายการในรายการของคุณ และอาจกระตุ้นความรู้สึกขอบคุณและขอบคุณที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นตามธรรมชาติ หัวใจและความคิดของคุณเริ่มเปิดรับพระคุณที่รองรับทุกชีวิต หากปราศจากการใส่ใจต่อวิธีการมากมายที่โลกสนับสนุนเรา เราก็เสี่ยงที่จะจมอยู่กับปัญหาและอุปสรรค ปล่อยให้เราจมอยู่กับความทุกข์และความสงสารตนเอง
ดังนั้นโปรดใช้เวลาสักครู่แล้วเริ่มสร้างรายการสิ่งที่คุณได้รับในช่วงยี่สิบสี่ชั่วโมงที่ผ่านมา การสะท้อนรายวันประเภทนี้เรียกว่ารายวัน Naikan (nichijo naikan ในภาษาญี่ปุ่น) คุณไม่ได้จำกัดแค่การตรวจสอบความสัมพันธ์ของคุณกับคนๆ เดียว แต่รวมถึงใครก็ตามที่สนับสนุนคุณในช่วงวันที่ผ่านมา เจาะจงและจดรายการให้มากที่สุดเท่าที่คุณจะจำได้ คุณกินอาหารประเภทใด เมื่อวานคุณไปไหนมา คนอื่นสนับสนุนคุณอย่างไร มีคนเปิดประตู? มีคนล้างจานของคุณหรือมีน้ำร้อนและสบู่ให้คุณล้างจานหรือไม่? อะไรทำให้คุณสามารถแปรงฟันหรือขับรถได้? ใช้เวลาสิบนาทีและทำรายการให้ละเอียดที่สุดเท่าที่จะทำได้ เมื่อเสร็จแล้ว โปรดไปที่คำถามที่สอง
การเดินทางดำเนินต่อไป: การมีส่วนร่วมของคุณต่อผู้อื่น
ตอนนี้เรามาดูคำถามที่สอง: ฉันให้อะไรกับ __________? _______________________________
Ishin Yoshimoto เป็นนักธุรกิจ ในแต่ละเดือนเขาจะส่งคำชี้แจงให้กับลูกค้าและรับคำชี้แจงที่คล้ายคลึงกันจากซัพพลายเออร์ ข้อความเหล่านี้ระบุผลิตภัณฑ์ที่ส่งและจำนวนเงินที่ได้รับ เราได้รับใบแจ้งยอดที่คล้ายกันจากธนาคารเกี่ยวกับบัญชีเช็คของเรา สิ่งนี้บอกเราถึงเงินในบัญชีของเรา
โยชิโมโตะเชื่อว่าเป็นประโยชน์สำหรับมนุษย์ในการตรวจสอบ "ความสมดุลของชีวิต" ที่คล้ายคลึงกัน เมื่อคุณตรวจสอบรายละเอียดสิ่งที่คุณให้และรับแล้ว คุณสามารถกำหนดยอดคงเหลือนี้ได้ คุณสามารถเปรียบเทียบการให้ (เครดิต) กับการรับ (เดบิต) ที่เกี่ยวข้องกับบุคคลเพียงคนเดียวหรือระหว่างคุณกับคนอื่นๆ ในโลก คุณสามารถตรวจสอบช่วงเวลาตั้งแต่วันจนถึงทศวรรษ
กระบวนการนี้เป็นทั้งการประนีประนอมทางปฏิบัติและทางวิญญาณของความสัมพันธ์ของเรากับผู้อื่น โลกเป็นหนี้ฉันหรือฉันเป็นหนี้โลก ฉันเป็นหนี้แม่หรือเธอเป็นหนี้ฉัน? เรามักใช้ชีวิตราวกับว่าโลกเป็นหนี้เรา “ทำไมฉันไม่ได้รับเงินเพิ่มนั้น” “ทำไมพิซซ่ามาช้าจัง” "ทำไมฉันถึงไม่ได้รับความชื่นชมจากเจ้านายมากขึ้น" เราไม่พอใจเมื่อผู้คนไม่ทำตามความคาดหวังของเรา ใช้ชีวิตราวกับว่าเราสมควรได้รับสิ่งที่เราต้องการ เมื่อมีคนสนับสนุนเรา เรามักใช้ความพยายามของพวกเขาโดยเปล่าประโยชน์ ดำเนินชีวิตราวกับว่าเรามีสิทธิ์ได้รับความพยายามดังกล่าว
เมื่อเราไตร่ตรองชีวิตของเรา เราจะเริ่มมองเห็นความเป็นจริงของชีวิตเรา อะไรจะเหมาะสมกว่ากัน : ดำเนินชีวิตด้วยภารกิจสะสมสิ่งที่เป็นหนี้เรา หรือดำเนินชีวิตเพื่อพยายามชำระหนี้ของเราให้ผู้อื่น สมมติว่าฉันค้นพบว่าฉันเป็นคนหนึ่งที่เป็นหนี้โลก การตระหนักรู้ดังกล่าวก่อให้เกิดความปรารถนาตามธรรมชาติที่จะให้และรับใช้ผู้อื่น และปลูกฝังความรู้สึกขอบคุณและความถ่อมตนที่เป็นจริงในตัวข้าพเจ้า
ดังนั้นโปรดใช้เวลาอีกสิบนาทีและเขียนรายการสิ่งที่คุณได้ให้กับผู้อื่นในช่วงยี่สิบสี่ชั่วโมงที่ผ่านมา บางทีคุณอาจให้ใครซักคนนั่งรถหรือเตรียมอาหารเย็นให้ บางทีคุณอาจส่งการ์ดวันเกิดให้เพื่อนหรือเก็บขยะบนถนน เป็นอีกครั้งที่เป็นรูปธรรมและเฉพาะเจาะจง พยายามหลีกเลี่ยงการใช้ลักษณะทั่วไป เช่น "ฉันช่วยเหลือดี" หรือ "ฉันสนับสนุนมาก" จริงๆ แล้วคุณทำอะไรเพื่อคนอื่นบ้าง?
คำถามสุดท้าย: ปัญหาและความยากลำบากที่คุณก่อขึ้น
ตอนนี้คุณมีภาพเบื้องต้นของชีวิตคุณในช่วงยี่สิบสี่ชั่วโมงที่ผ่านมาแล้ว คุณได้ทำการวิจัยที่สำคัญบางอย่างแล้ว ลองดูรายการของคุณ คุณมีความสม่ำเสมอหรือไม่? หากคุณระบุว่าคุณยิ้มหรือขอบคุณใครสักคน คุณได้ระบุรอยยิ้มและคำขอบคุณทั้งหมดที่คุณได้รับจากผู้อื่นด้วยหรือไม่ คุณเคยแม่นยำที่สุดหรือไม่? ถ้าคุณทำอาหารให้ใครซักคน คุณเคยสังเกตไหมว่าต้องได้รับอะไรบ้าง (เช่น ของชำ เครื่องใช้ในครัว เตาอบ หนังสือสูตรอาหาร) เพื่อทำอาหารให้คนอื่น ใช้เวลาสักครู่และแก้ไขรายการของคุณ หากจำเป็น เพื่อให้สะท้อนความเป็นจริงของวันที่ผ่านมาได้แม่นยำยิ่งขึ้น
คำถามที่สามและคำถามสุดท้ายคือคำถามที่ยากที่สุดของทั้งหมด: ฉันมีปัญหาหรือความยุ่งยากอะไรบ้างที่ทำให้ __________? _______________________________
ส่วนใหญ่เราตระหนักดีว่าคนอื่นทำให้เราไม่สะดวกหรือลำบากอย่างไร บางทีอาจมีคนมาขวางทางเราในการจราจร หรือบางทีคนที่อยู่ข้างหน้าเราที่ที่ทำการไปรษณีย์มีพัสดุจำนวนมากและเรากำลังรออยู่ เราสังเกตเห็นเหตุการณ์ดังกล่าวด้วยความชำนาญอย่างมาก แต่เมื่อเราเป็นต้นเหตุของปัญหาหรือความไม่สะดวก เรามักจะไม่สังเกตเลย หรือถ้าเราทำ เราคิดว่า "มันเป็นอุบัติเหตุ" หรือ "ฉันไม่ได้ตั้งใจ" บางทีเราแค่มองข้ามมันไปว่า "ไม่ใช่เรื่องใหญ่โต" แต่คำถามนี้สำคัญมาก
โยชิโมโตะแนะนำว่าเมื่อเราไตร่ตรองถึงตัวเอง เราใช้เวลาอย่างน้อย 60 เปอร์เซ็นต์ในการพิจารณาว่าเราได้สร้างปัญหาให้กับผู้อื่นอย่างไร คำพูดของเขาสะท้อนชีวิตของแฟรงคลิน ชไวเซอร์ และเซนต์ออกัสติน หากเราไม่เต็มใจที่จะเห็นและยอมรับเหตุการณ์ที่เราเป็นบ่อเกิดของความทุกข์ของผู้อื่น เราก็จะไม่สามารถรู้จักตนเองหรือพระคุณที่เรามีชีวิตอยู่ได้อย่างแท้จริง
ตอนนี้โปรดใช้เวลาอีกสิบนาทีและเขียนรายการปัญหาและปัญหาที่คุณทำให้ผู้อื่นใน XNUMX ชั่วโมงที่ผ่านมา คุณเคยวิจารณ์ใครบ้างไหม? คุณทิ้งจานไว้ในอ่างให้คนอื่นล้างหรือไม่? คุณให้ใครซักคนรอการตอบกลับจดหมายหรือโทรศัพท์หรือไม่? คุณมาสายสำหรับการนัดหมายหรือไม่? โปรดระบุอีกครั้ง
สะท้อนความคิด
คุณได้เสร็จสิ้นโครงการวิจัยแรกของคุณแล้ว คุณได้ตรวจสอบชีวิตชิ้นเล็ก ๆ ของคุณ (วันหนึ่ง) ในความพยายามที่จะมองเห็นความเป็นจริงให้ชัดเจนที่สุด คุณสามารถเรียนรู้อะไรจากการวิจัยของคุณ? ตรวจสอบรายการของคุณอย่างรอบคอบ คุณรู้อะไรไหมที่คุณไม่เคยรู้มาก่อน? คุณเอาอะไรไปบ้าง? คุณต้องทำอะไรและคุณต้องทำอะไรที่แตกต่างออกไป? ไตร่ตรองรายวันประเภทนี้หรือรายวันในกัน สามารถทำได้ก่อนนอนในยี่สิบถึงสามสิบนาที เป็นวิธีที่ง่ายที่สุดในการสะท้อนของนายกัน
เราคิดว่าเรารู้ชีวิตของเราเอง แต่สิ่งที่เรารู้เป็นเพียงฉบับแก้ไข แต่งแต้มด้วยอารมณ์และวิสัยทัศน์แคบๆ ของเรา เราจะเข้าใกล้ร่างเดิมได้แค่ไหน? เมื่อมองดูความจริง ดินก็อุ่นขึ้น และเราก็เริ่มขุดขึ้นไปบนฟ้า
พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์
กดสะพานหิน ©2002. www.สโตนบริดจ์.com
แหล่งที่มาของบทความ
Naikan: ความกตัญญูกตเวที เกรซ และศิลปะการสะท้อนตนเองของญี่ปุ่น
โดย Gregg Krech
ตามประเพณีตะวันออก นายในกาญจน์ ("เนีย-คาน") เป็นวิธีการที่มีโครงสร้างสำหรับการทำสมาธิอย่างเข้มข้นในชีวิตของเรา การเชื่อมต่อถึงกัน ความผิดพลาดของเรา โดยในนายกัน เราพัฒนาความรู้สึกขอบคุณอย่างเป็นธรรมชาติและลึกซึ้งสำหรับพรที่ผู้อื่นมอบให้เรา พรที่มีอยู่เสมอแต่ไม่มีใครสังเกตเห็น คอลเลกชันของบทความเบื้องต้น คำอุปมา และแรงบันดาลใจนี้อธิบายว่าไนกันคืออะไรและจะนำไปใช้กับชีวิตและงานเฉลิมฉลองตลอดทั้งปีได้อย่างไร
ข้อมูล / สั่งซื้อหนังสือเล่มนี้.
เกี่ยวกับผู้เขียน
Gregg Krech เป็นกรรมการบริหารของ สถาบันสิ่งที่ต้องทำศูนย์การศึกษาและการพักผ่อนตั้งอยู่ใกล้เมืองมิดเดิลเบอรี รัฐเวอร์มอนต์ ผู้เชี่ยวชาญชั้นนำด้านแนวทางสุขภาพจิตของญี่ปุ่น เขาเป็นผู้เขียนหนังสือหลายเล่มและได้รับการนำเสนอทางโทรทัศน์สาธารณะ ทางวิทยุสาธารณะ และในหนังสือ วารสารระดับมืออาชีพ และนิตยสารยอดนิยม เช่น Cosmopolitan, SELF และ Fitness
