ประติมากรรมขงจื๊อ หนานจิง ประเทศจีน Kevinsmithnyc ผ่าน Wikimedia Commons, CC BY-SA

2 พฤศจิกายนเป็นวันออลโซลส์ ซึ่งคริสเตียนหลายคนให้เกียรติผู้ตาย เท่าที่เราทุกคนรู้เกี่ยวกับความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เรามักจะไม่สามารถรับมือกับการสูญเสียคนที่คุณรักได้

โลกทัศน์สมัยใหม่ของเรายังทำให้เราเชื่อว่าการสูญเสียเป็นสิ่งที่เราควรจะเป็น สามารถผ่านไปได้อย่างรวดเร็ว, เพื่อก้าวต่อไปกับชีวิตของเรา พวกเราหลายคนมองว่าความโศกเศร้าเป็นอุปสรรคต่อความสามารถในการทำงาน ดำเนินชีวิต และเจริญรุ่งเรือง

ในฐานะที่เป็น ปราชญ์ปรัชญาจีนฉันใช้เวลาส่วนใหญ่ในการอ่าน แปล และตีความข้อความภาษาจีนตอนต้น เป็นที่ชัดเจนว่าการจัดการกับการสูญเสียเป็นปัญหาสำคัญสำหรับนักปรัชญาชาวจีนยุคแรกๆ

วันนี้เราเรียนรู้อะไรจากพวกเขาได้บ้าง?

ดับทุกข์

นักปรัชญาผู้มีอิทธิพลสองคนที่ไตร่ตรองประเด็นเหล่านี้คือจวงโจวและขงจื๊อ Zhuang Zhou อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ XNUMX ก่อนคริสต์ศักราช และได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในตำราที่สำคัญที่สุดของปรัชญา Daoist “จวงจื่อ” ขงจื๊อซึ่งมีชีวิตอยู่ก่อนจ้วงโจวมากกว่าหนึ่งศตวรรษ ได้รวบรวมคำสอนของเขาไว้ในข้อความที่เขียนขึ้นโดยนักเรียนรุ่นหลัง ซึ่งรู้จักกันทั่วไปในตะวันตกว่า “บทวิเคราะห์ของขงจื๊อ”

ในแง่นี้ นักปรัชญาสองคนนี้มีปฏิกิริยาตอบสนองที่แตกต่างกันอย่างมากต่อ "ปัญหา" ของความตาย

Zhuang Zhou เสนอวิธีขจัดความเศร้าโศกให้กับเรา ดูเหมือนสอดคล้องกับความปรารถนาที่จะเอาชนะความสูญเสียอย่างรวดเร็ว ในหนึ่งเดียว เรื่องHui Shi เพื่อนของ Zhuang Zhou พบเขาหลังจากที่ภรรยาของ Zhuang Zhou เสียชีวิตไปหลายปี เขาพบว่าจวงโจวร้องเพลงอย่างสนุกสนานและตีกลอง Hui Shi ยกย่องเขาและพูดว่า:

“คนผู้นี้อาศัยอยู่กับคุณเป็นเวลาหลายปี แก่เฒ่าและตายไป การไม่หลั่งน้ำตาก็แย่พอแล้ว แต่ยังต้องตีกลองและร้องเพลงด้วย - แบบนี้ไม่เหมาะหรือ?”

Zhuang Zhou ตอบว่าเมื่อภรรยาของเขาเสียชีวิตครั้งแรก เขาอารมณ์เสียไม่ต่างจากใครก็ตามที่ติดตามการสูญเสียดังกล่าว แต่แล้วเขาก็ไตร่ตรองถึงสถานการณ์ที่ต้นกำเนิดของเธอ - ว่าเธอเป็นอย่างไรผ่านการเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบที่ประกอบขึ้นเป็นจักรวาล เขาสามารถเปลี่ยนวิสัยทัศน์ของเขาจากการเห็นสิ่งต่าง ๆ จากมุมมองที่แคบของมนุษย์เป็นการมองจากมุมมองที่กว้างกว่าของโลก เขาตระหนักว่าการตายของเธอเป็นเพียงการเปลี่ยนแปลงอีกหลายอย่างที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องในโลก เมื่อฤดูกาลดำเนินไป ชีวิตมนุษย์ก็เกิดขึ้นและเสื่อมสลายไป

เมื่อไตร่ตรองถึงชีวิตในลักษณะนี้ ความเศร้าโศกของจวงโจวก็หายไป

ทำไมเราต้องมีความทุกข์

สำหรับขงจื๊อ แม้ว่าความเจ็บปวดจากความเศร้าโศกเป็นส่วนตามธรรมชาติและจำเป็นของชีวิตมนุษย์ มันแสดงให้เห็นถึงความมุ่งมั่นต่อคนที่เราเสียใจ

ขงจื๊อแนะนำ สามปี ช่วงไว้ทุกข์ภายหลังการตายของบิดามารดาของตน ใน ข้อความจาก AnalectsZaiwo หนึ่งในลูกศิษย์ของขงจื๊อถามเขาว่าเป็นไปได้ไหมที่จะย่นระยะเวลาการไว้ทุกข์ซึ่งดูเหมือนยาวเกินไป

ขงจื๊อตอบว่าคนที่ห่วงใยพ่อแม่อย่างจริงใจจะไม่สามารถพาตัวเองไปคร่ำครวญด้วยวิธีที่รุนแรงน้อยกว่านี้ได้ สำหรับคนเช่นนี้ ความสุขตามปกติของชีวิตไม่มีแรงดึงดูดมาเป็นเวลาสามปี ถ้าใครคิดว่าระยะเวลานี้สั้นลงเหมือนไจวอ แสดงว่าขงจื๊อ ขาดความกังวลเพียงพอ. ดังนั้น ขงจื๊อตอนต้นจึงปฏิบัติตามแนวทางการไว้ทุกข์สามปีนี้

รำลึกถึงบรรพบุรุษของเรา

การตอบสนองของขงจื๊อต่อความตายมีมากกว่าความเศร้าโศก การเผชิญหน้าของเรากับผู้อื่นย่อมเปลี่ยนแปลงเราอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ผู้ที่อยู่ใกล้ตัวเรามากที่สุด ตามลัทธิขงจื๊อตอนต้นโดยเฉพาะสมาชิกในครอบครัว มีบทบาทสำคัญในการกำหนดว่าเราเป็นใคร ในแง่นั้น เราเป็นตัวแทนของชุมชนบางแห่งมากกว่าบุคคลที่แยกตัวออกจากกันและปกครองตนเอง

ท้ายที่สุดแล้ว ลักษณะทางกายภาพและบุคลิกภาพหลายอย่างของเรามีต้นกำเนิดมาจากบรรพบุรุษของเรา นอกจากนี้ เราได้เรียนรู้ทัศนคติ ความชอบ และวิธีการแสดงลักษณะเฉพาะของเรามากมายจากครอบครัว เพื่อนฝูง และเพื่อนบ้าน ซึ่งเป็นผู้สร้างวัฒนธรรมของเรา ดังนั้น เมื่อเราพิจารณาคำถามว่าเราเป็นอย่างไรในฐานะปัจเจก คำตอบจำเป็นต้องครอบคลุม สมาชิกของชุมชนที่ใกล้ที่สุดของเรา

ตามคำกล่าวของขงจื๊อตอนต้น การยอมรับนี้ชี้ให้เห็นถึงวิธีจัดการกับความตายของคนใกล้ชิดเรา ความเศร้าโศกคือการให้เกียรติพ่อแม่หรือบุคคลอื่นที่เสียชีวิตและผูกพันกับ ตามวิถีชีวิตของพวกเขา way .

แม้ว่าวิถีชีวิตของพวกเขาจะเกี่ยวข้องกับข้อบกพร่อง ขงจื๊อตั้งข้อสังเกตว่าบุคคลยังคงมีหน้าที่ต้องปฏิบัติตามแนวทางของตนในขณะที่ทำอย่างดีที่สุดเพื่อ ขจัดข้อบกพร่อง. ในบทวิเคราะห์ 4.18 ขงจื๊อพูดว่า:

“ในการรับใช้บิดามารดา ท่านอาจตำหนิเล็กน้อย [ถ้าบิดามารดาของท่านหลงทางธรรม] แต่ถึงแม้พ่อแม่จะตั้งใจไม่ทำตามคำแนะนำของคุณ คุณก็ควรให้เกียรติและอย่าหันหนีจากพวกเขา”

การพัฒนาความเข้าใจในความเศร้าโศก

ดังนั้นแนวทางของลัทธิเต๋าและขงจื๊อที่ดูเหมือนตัดกันที่ดูเหมือนจะใช้กับเราในปัจจุบันนี้เป็นอย่างไร?

จากมุมมองของฉัน มุมมองทั้งสองมีประโยชน์ Zhuangzi ไม่ได้ขจัดความเศร้าโศก แต่เสนอทางออกให้กับมัน การตอบสนองของ Daoist สามารถช่วยให้ผู้คนพบความสงบของจิตใจโดยปลูกฝังความสามารถในการมองเห็นความตายของผู้เป็นที่รักจากมุมมองที่กว้างขึ้น

การตอบสนองของขงจื๊ออาจท้าทายสมมติฐานที่ลดคุณค่าความเศร้าโศก มันเสนอวิธีการค้นหาความหมายในความเศร้าโศกของเรา เผยให้เห็นอิทธิพลของชุมชนของเรา ทดสอบคำมั่นสัญญาของเรา และมุ่งเน้นที่เรานำเสนอและดำเนินตามผู้ที่มีอิทธิพลต่อเราและมาก่อนเรา

ในที่สุด นักปรัชญาทั้งสองก็ช่วยให้เราเข้าใจว่าความเศร้าโศกที่ยืนยาวเป็นส่วนที่จำเป็นของกระบวนการที่จะเป็นคนที่เจริญรุ่งเรืองอย่างเต็มที่ ไม่ใช่สิ่งที่เราควรกำจัด แต่เป็นสิ่งที่เราควรชื่นชมหรือขอบคุณ

เกี่ยวกับผู้เขียน

Alexus McLeod รองศาสตราจารย์ด้านปรัชญาและเอเชีย/เอเชียศึกษาอเมริกันศึกษา มหาวิทยาลัยคอนเนตทิคั

บทความนี้ถูกเผยแพร่เมื่อวันที่ สนทนา. อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือผู้แต่งคนนี้:

at ตลาดภายในและอเมซอน