คนแปลกหน้าคือพระเยซูที่ปลอมตัว รอคอยพระคำ, CC BY

ในวันศุกร์ที่ 27 ม.ค. ประธานาธิบดีโดนัลด์ ทรัมป์ ลงนามในคำสั่งของผู้บริหาร ที่ให้ผู้อพยพจากเจ็ดประเทศที่เป็นมุสลิมส่วนใหญ่อาศัยอยู่ อย่างไรก็ตาม การเข้าประเทศของผู้ลี้ภัยจากซีเรียจะถูกแบนเป็นเวลา 120 วันข้างหน้า

สองวันก่อนหน้านั้น เขาให้คำมั่นให้สหรัฐฯ สร้างกำแพงที่ติดกับเม็กซิโก ไม่นานหลังจากคำสั่งประธานาธิบดี Enrique Peña Nieto . ของเม็กซิโก ยกเลิกการเดินทางที่กำลังจะมาถึง ไปยังสหรัฐอเมริกา

ประธานาธิบดีทรัมป์ยังเสนอให้เก็บภาษีสินค้าเม็กซิกันในอัตรา ร้อยละ 20 เพื่อจัดหาเงินทุน เพื่อสร้างกำแพง สิ่งนี้จะเป็นไปตามคำมั่นสัญญาในการรณรงค์ของเขาที่ว่าเม็กซิโกจะจ่ายค่าก่อสร้างกำแพงจริง ๆ แม้ว่าจะมีการประท้วงของเพื่อนบ้านทางตอนใต้ของอเมริกา

สำหรับคริสเตียน คำถามเกี่ยวกับการสร้างกำแพงชายแดนหรือการอนุญาตให้ผู้อพยพและผู้ลี้ภัยเข้ามาในสหรัฐฯ เกี่ยวข้องกับการพิจารณาที่เกี่ยวข้องมากมาย ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของกฎหมายคนเข้าเมืองเท่านั้น เศรษฐศาสตร์ของแรงงานราคาถูกที่ข้ามพรมแดนหรือภัยคุกคามที่อาจเกิดขึ้นจากการก่อการร้าย

ที่เป็นปัญหามีทั้งคำถามที่กว้างขึ้นและลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับความหมายของการต้อนรับคนแปลกหน้า

ในฐานะนักวิชาการนิกายโรมันคาธอลิกที่อาศัยอยู่ในเอเชียใต้เป็นเวลาสี่ปี ฉันรู้ว่าการถูกมองว่าเป็น “คนแปลกหน้า” เป็นอย่างไร แต่ได้รับการต้อนรับอย่างรวดเร็ว และฉันก็เหมือนคริสเตียนทุกคน มองหาคำแนะนำจากพระคัมภีร์เมื่อถามถึงวิธีต้อนรับคนแปลกหน้าให้ดีที่สุด

แท้จริงแล้วพระคัมภีร์พูดว่าอย่างไร?

เราทุกคนจะเป็นคนแปลกหน้าในบางครั้ง

พระคัมภีร์ยืนยัน – อย่างจริงจังและชัดเจน – ภาระหน้าที่ในการปฏิบัติต่อคนแปลกหน้าอย่างมีศักดิ์ศรีและการต้อนรับ

ใน “Love the Stranger” บทความที่เขียนขึ้นสำหรับการประชุมประจำปีของ College Theological Society ในปี 1991 นักวิชาการด้านพระคัมภีร์ อลิซ ลาฟฟี่ ระบุว่าในพระคัมภีร์ภาษาฮีบรูคำว่า "gûr" และ "g?r" คือ ที่มักกลบเกลื่อนที่สุด เป็นการอ้างถึง "คนแปลกหน้า" แม้ว่าพวกเขาจะแปลว่า "ผู้มาใหม่" และ "คนต่างด้าว" หรือ "คนต่างด้าวที่อาศัยอยู่" ตามลำดับ

ใน Pentateuch ซึ่งเป็นหนังสือห้าเล่มแรกของพระคัมภีร์ภาษาฮีบรู คำว่า “g?r” ปรากฏเกือบ 50 ครั้ง และหนังสือเล่มที่ห้าคือเฉลยธรรมบัญญัติ ได้อธิบายข้อกำหนดเฉพาะจำนวนหนึ่งสำหรับการปฏิบัติต่อ “คนแปลกหน้า” ไม่ใช่แค่ด้วยความสุภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึง ด้วยการสนับสนุนและการจัดเตรียมที่กระตือรือร้น

ตัวอย่างเช่น หนังสือเฉลยธรรมบัญญัติกำหนดข้อกำหนดให้เกษตรกรจัดสรรผลผลิตส่วนหนึ่งทุกๆ ปีที่สามสำหรับคนแปลกหน้า หญิงม่าย และเด็กกำพร้า ใน “พระธรรมเทศนา” เนื่อง​จาก​ผู้​พยากรณ์​ยิระมะยาห์ ชาว​ยิว​ถูก​กระตุ้น​เตือน​ให้ “ไม่​กดขี่​ผู้​อาศัย.”

ภายในฮีบรูไบเบิล ข้อกำหนดของการต้อนรับบางครั้งได้รับการยืนยันในลักษณะที่โดดเด่นมาก เช่นในเรื่องจาก หนังสือผู้พิพากษา ที่เจ้าภาพเสนอลูกสาวของตัวเองให้คนพาลเพื่อปกป้องแขกของเขา

แน่นอน ชาวอิสราเอลเองก็เป็น “คนแปลกหน้า” ในช่วงของพวกเขา การเป็นทาสในอียิปต์และการเป็นเชลยในบาบิโลน. พระคัมภีร์ภาษาฮีบรูตระหนักดีว่าเราทุกคนสามารถเป็นคนแปลกหน้าได้ และด้วยเหตุนี้เอง เราจึงต้องเอาชนะความกลัวต่อผู้ที่อาศัยอยู่ท่ามกลางเราที่เราไม่รู้จัก

คนแปลกหน้าคือพระเยซูปลอมตัว

ภายในพันธสัญญาใหม่ซึ่งคริสเตียนอ่านต่อเนื่องกับฮีบรูไบเบิลหรือ "พันธสัญญาเดิม" ข้อความที่กล่าวถึงบ่อยที่สุดเกี่ยวกับการต้อนรับคนแปลกหน้ามาจาก มัทธิว 25: 31-40.

ส่วนนี้พูดถึงการพิพากษาครั้งสุดท้ายเมื่อคนชอบธรรมจะได้รับสวรรค์และคนบาปที่ไม่กลับใจจะถูกส่งไปยังไฟนิรันดร์ พระคริสต์ตรัสกับผู้ที่อยู่เบื้องขวาของพระองค์ว่าพวกเขา "ได้รับพร" เพราะ

“ฉันหิว คุณให้อาหารฉัน ฉันกระหายน้ำ คุณให้เครื่องดื่มแก่ฉัน ฉันเป็นคนแปลกหน้า และคุณยินดีต้อนรับฉัน”

ผู้ชอบธรรมจึงถามว่า

“เมื่อไหร่ที่เราเห็นคุณ คนแปลกหน้า และยินดีต้อนรับคุณ”

คริสตอบว่า

“'ฉันบอกความจริงกับคุณว่า คุณทำกับหนึ่งในพี่น้องของฉันที่น้อยที่สุด คุณทำกับฉัน'”

ดังที่มัทธิว 25 อธิบายไว้อย่างชัดเจน คริสเตียนควรมองทุกคนว่าเป็น “พระคริสต์” ในเนื้อหนัง อันที่จริง นักวิชาการโต้แย้งว่าในพันธสัญญาใหม่ "คนแปลกหน้า" และ "เพื่อนบ้าน" มีความหมายเหมือนกัน ดังนั้นกฎทองที่ว่า “รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตัวเอง” ไม่ได้หมายถึงเฉพาะกับคนที่คุณรู้จัก – “เพื่อนบ้าน” ตามความหมายทั่วไป – แต่ยังหมายถึงคนที่คุณไม่รู้จัก

นอกจากนี้ ในจดหมายที่เขียนโดย Paul of Tarsus (หนึ่งในมิชชันนารีคริสเตียนยุคแรกที่โดดเด่นที่สุด) ซึ่งมักเรียกกันว่า Pauline “Epistles” มันชัดเจน ว่าในพระคริสต์

“ไม่มีทั้งชาวยิวหรือชาวกรีก ไม่มีทาส[g] หรือไท ไม่มีชายและหญิง”

จากมุมมองนี้ การเป็น "หนึ่งเดียวในพระคริสต์" ควรจะถือเอาว่าไม่มีความแตกต่างพื้นฐานในประเภทมนุษย์

พระคัมภีร์มีความชัดเจนในข้อความ

แน่นอน ในศาสนาคริสต์ คำเตือนที่หนักแน่นเกี่ยวกับการปฏิบัติต่อคนแปลกหน้าอย่างมีศักดิ์ศรีได้เกิดขึ้นพร้อมกับการกระทำที่ดูเหมือนจะบ่งบอกถึงทัศนคติที่ตรงกันข้าม: การสังหารหมู่ชาวยิว การเป็นทาส ลัทธิจักรวรรดินิยม และลัทธิล่าอาณานิคม ได้รับการคว่ำบาตรจากคริสเตียนที่ยังคงยืนยันหลักการในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการดูแลเอาใจใส่ สำหรับผู้ที่ดูเหมือน "คนอื่น" หรือ "เอเลี่ยน"

ที่จริงแล้ว เมื่อพูดถึงคำถามเฉพาะเกี่ยวกับการสร้างกำแพงที่ชายแดนของอเมริกากับเม็กซิโกหรือต้อนรับผู้อพยพและผู้ลี้ภัย คริสเตียนบางคนจะเถียง การทำเช่นนั้นไม่ได้ละเมิดกฎเกณฑ์ใดๆ ในพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องกับการต้อนรับคนแปลกหน้า เนื่องจากประเด็นดังกล่าวเป็นเรื่องของกฎหมาย และแน่นอนว่ามีคริสเตียนจำนวนมากสนับสนุนให้โดนัลด์ ทรัมป์รับตำแหน่งประธานาธิบดี

คริสเตียนคนอื่นๆ มีจุดยืนที่แตกต่างกันออกไป และได้เรียกร้องให้มีการแยกเมืองและสถาบันการศึกษาออกเป็น “โซนปลอดภัย” สำหรับผู้อพยพที่ไม่มีเอกสาร

เป็นความจริงที่การนำหลักการในพระคัมภีร์ไปใช้กับนโยบายร่วมสมัยนั้นยังไม่ค่อยชัดเจนสำหรับคริสเตียนจำนวนมากที่เข้าข้างฝ่ายตรงข้ามว่าสหรัฐฯ ควรจัดการกับผู้อพยพ คนงานที่ไม่มีเอกสาร และผู้ลี้ภัยอย่างไร

อย่างไรก็ตาม ในการอ่านพระคัมภีร์ของฉัน หลักการเกี่ยวกับการต้อนรับคนแปลกหน้านั้นกว้างขวางและไม่คลุมเครือ

เกี่ยวกับผู้เขียน

แมทธิว ชมาลซ์ รองศาสตราจารย์ด้านศาสนา วิทยาลัยโฮลี่ครอ

บทความนี้ถูกเผยแพร่เมื่อวันที่ สนทนา. อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง:

at ตลาดภายในและอเมซอน