ภาพโดย MBGX2 ราคาเริ่มต้นที่ Pixabay

บนขอบหน้าต่างเหนืออ่างล้างจานของฉันมีรูปปั้นเจ้าแม่กวนอิมแบบจีนขนาดใหญ่ ซึ่งเป็นเทพีแห่งความเมตตา เธอสวยและหนักมาก ฉันอุ้มเธอไปทั่วประเทศจีนในช่วงปลายยุค 90 จากเหนือจรดใต้ ก่อนที่จะลากเธอกลับบ้านในที่สุด เธอมีน้ำหนักที่มีความสุข เธอทำให้ฉันนึกถึงกระแสความเมตตาจาก “เบื้องบน” อย่างต่อเนื่อง ซึ่งเป็นความจริงของเราเช่นกัน

ในช่วงต้นทศวรรษ 2000 โจสิยาห์ ลูกชายของฉันไปเยี่ยมซาราเยโว เขานำอิฐสีน้ำตาลที่บิ่นกลับมา อิฐมานั่งตักเจ้าแม่กวนอิม ฉันจำไม่ได้ว่ามันถูกหักออกจากโบสถ์—หรือมัสยิด—ซึ่งถูกยิงด้วยกระสุนปืนหนักหรือปืนกลในช่วงสงครามกลางเมือง ความเสียใจจากความขัดแย้งนั้นได้หายไปในจิตใจของเราแล้ว และถูกแทนที่ด้วยความเสียใจที่ตามมาทั้งหมด ฉันรู้สึกขอบคุณที่ลูกชายของฉันหยุดหยิบอิฐก้อนนั้นและนำกลับบ้านให้เจ้าแม่กวนอิม พวกเขากลายเป็น “แท่นบูชาของทุกสิ่ง” สำหรับฉัน

แท่นบูชาแห่งความเป็นหนึ่งเดียวกันและความเมตตา

“แท่นบูชาของทุกสิ่ง” เป็นแท่นบูชาสำหรับงานที่จำเป็นของเรา: สู่อ้อมกอดแห่งความทุกข์ทรมานของโลกนี้ด้วยความเห็นอกเห็นใจ ท้ายที่สุดแล้ว รายการสงครามทั้งในปัจจุบันและในอดีต การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ และความโหดร้ายที่เกิดขึ้นทั้งใกล้และไกล และในประวัติศาสตร์ของเราเอง ล้วนเป็นตัวอย่างที่รุนแรงของพลวัตที่หลอกลวงของความแตกแยกและความโลภที่เป็นลักษณะเฉพาะของประสบการณ์ของมนุษย์

เมื่อข้าพเจ้ามองดูเจ้าแม่กวนอิมบนเคาน์เตอร์ ข้าพเจ้าเห็นว่านางกำลังอุ้มความทุกข์ทรมานของโลกที่อัดแน่นอยู่ในก้อนอิฐเล็กๆ นั้นบนตัก กล่าวกันว่าเจ้าแม่กวนอิมมีหูที่ช่วยให้เธอสามารถรับฟังความทุกข์ทรมานทั้งหมดของโลก มีหัวใจที่สามารถรับทุกสิ่งได้ และความเต็มใจที่จะปรากฏในรูปแบบใดก็ตามที่จะช่วยบรรเทาความทุกข์ทรมาน

ความสามารถนี้ก่อตั้งขึ้นจากการตระหนักถึง "ความว่างเปล่า" ของเธอ เราได้เรียนรู้ว่าไม่ใช่ความว่างเปล่า นั่นคือการปฏิเสธประสบการณ์หรือความทุกข์อย่างทำลายล้าง แต่เป็นความว่างเปล่าที่ว่างเปล่าจาก "เรื่องราว" หรือละคร ว่างเปล่าจากการฉายภาพหรือการเรียบเรียงใหม่ และว่างเปล่าจากปฏิกิริยา ความว่างเปล่านี่แหละที่ออกจากหัวใจ สูงสุด ช่องว่าง เพื่อรับประสบการณ์โดยไม่สะดุ้งจึงสามารถรับและอวยพรได้

สิ่งที่ความทุกข์ยากของโลกกำลังถามถึงเรา

เจ้าแม่กวนอิมเป็นตัวแทนของความสามารถที่มีศักยภาพภายในมนุษย์ เป็นความสามารถที่ความทุกข์ทรมานของโลกร้องขอจากเรา ไม่ใช่แค่เพราะเท่านั้น it ต้องการมันของ เรา, แต่ยังเป็นเพราะ we ต้องการมันของ ตัวเรา ทุกวันนี้ได้ยินใครพูด ใจเราไม่เคยถูกท้าทายมากไปกว่านี้อีกแล้ว เรายืนอยู่ในโลกที่เป็นใจกลางของความขัดแย้ง ด้วยเท้าข้างเดียวในความงามที่เป็นของเรา และเท้าข้างหนึ่งอยู่ในความโศกเศร้า และนั่นจะต้องเป็นบ่อเกิดของความสามารถของเราที่จะรัก ยืนหยัดเป็นความรักแม้จะมีหลักฐานที่ตรงกันข้ามก็ตาม

ความขัดแย้งของสิ่งที่ตรงกันข้ามนี้เป็นจริงไม่เพียงแต่สำหรับการเผชิญหน้ากับโลกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเผชิญหน้ากับชีวิตของเราเองด้วย วีรบุรุษหรือคนร้าย เราไม่เคยละทิ้งจุดอ้างอิงของเรา (บางครั้งก็หมดสติ) สำหรับความงามหรือความสุข แม้ว่าจะต้องซึมซับสถานการณ์แห่งความทุกข์หรือความโศกเศร้าก็ตาม แต่การเป็นตัวแทนของความสุขและความทุกข์ของเรานั้นเกิดขึ้นและยั่งยืนในขอบเขตแห่งความคิดของเรา—ที่ซึ่งสิ่งเหล่านั้นมักจะหลงผิด โดยที่พวกมันไม่สามารถแก้ไขได้ ทำได้เพียงฉายภาพเท่านั้น และโดยที่เราไม่สามารถรู้จักตนเองและผู้อื่นได้อย่างแท้จริง

ดังนั้น ผืนผ้าใบแห่งการกดขี่และการเอารัดเอาเปรียบที่ทอดยาวไปทั่วโลก—รูปแบบของลำดับชั้น อำนาจ ความโลภ ผลประโยชน์ส่วนตน และความทะเยอทะยานที่ทำลายล้างและพิเศษทั้งหมดของ “ฉันและของฉัน” ที่เรารู้จักทั้งในทางการเมือง เศรษฐกิจ สังคม และแม้แต่ในเชิงนิเวศน์ก็เป็นเพียงภาพ "ระเบิด" ของระบบตนเองที่เราต้องเจรจาและตื่นตัวในแต่ละด้านของชีวิตของเราเอง

หากฉันไม่มีสติพอที่จะรับรู้ถึงพลังนี้และรับผิดชอบมัน มันจะกลายเป็นพิษในตัวฉันเสมอ กลายเป็นสิ่งที่พุทธศาสนาเรียกว่าพิษสามประการ: ความโลภ ความโกรธ (หรือความเกลียดชัง) และความไม่รู้ , ความไม่รู้แม้กระทั่งความสัมพันธ์ของฉันเองกับชีวิต

ในรูปแบบที่เป็นพิษหรือในทางที่ผิดในที่สุด ฉันยังสามารถยืนยันได้ว่าอาการของฉันจะได้รับการแก้ไขโดยการทนทุกข์หรือการแสวงประโยชน์จากผู้อื่น หรือแม้กระทั่งการขจัดคนออกไปหมดจะทำให้ข้าพเจ้ากลับเป็นสุขได้ ในแง่นี้ ความทะเยอทะยานที่จะกำจัดคนกลุ่มหนึ่งไม่ได้แตกต่างไปจากความทะเยอทะยานที่จะรักโดยแก่นแท้ที่สุด มันเป็นปณิธานภายในที่แท้จริงของหัวใจของเราสำหรับความไม่มีสิ้นสุดที่ไม่ผูกขาด เพื่อความสุขและความรัก ซึ่งแสดงออกมาอย่างน่าเศร้าในรูปแบบที่เป็นพิษและหลอกลวง

ที่มีประสิทธิภาพ สังสารวัฏ ผลที่ตามมา (เช่น ความเป็นจริงทางโลกและทางประวัติศาสตร์ของเรา) ล้วนถูกสร้างขึ้นและคงอยู่โดยกิจกรรมของการฉายภาพและการหลงผิด ซึ่งได้รับแรงหนุนจาก "เพื่อตัวมันเอง" กระบวนการรับผิดชอบแบบย้อนกลับมักจะเกี่ยวข้องกับการเป็นเจ้าของการคาดการณ์และประสบการณ์ส่วนตัวของเราอีกครั้ง ซึ่งอยู่ในรูปแบบของความซื่อสัตย์ในตนเองและการเข้าใจตนเองในขณะนั้น การเติบโตภายในทั้งหมดเริ่มต้นเมื่อเรารับรู้ถึงความซื่อสัตย์ในตนเองว่ามีส่วนทำให้เกิดอิสรภาพที่แท้จริงของเรา ไม่ใช่ไปสู่หายนะของเรา 

นั่นคือเหตุผลว่าทำไมความพร้อมในการตื่นตัวของเราจึงได้รับการส่งเสริมโดยศรัทธาของเราในการพูดความจริง ตัวเรา ตามที่เรารับรู้ แต่หลอมรวมด้วยความตั้งใจที่จริงใจและเปิดกว้างต่อความจริงที่แท้จริงของสิ่งต่าง ๆ ที่อยู่นอกเหนือการคาดการณ์ของเรา นี่เป็นการ "หลบภัย" อย่างแท้จริงในสิ่งต่าง ๆ ตามที่เป็นอยู่ ซึ่งเป็นที่ที่เราอาจค้นพบว่าสิ่งต่าง ๆ ตามที่เป็นอยู่—จักรวาลที่ตื่นตัวและใกล้ชิด—ถือเป็นกุญแจที่แท้จริงในการแก้ปัญหาความทุกข์ของเรา

เมื่อสองคนขึ้นไปมารวมตัวกัน 

ฉันได้รับแรงบันดาลใจอย่างต่อเนื่องจากพลังแห่งความจริง ไม่ใช่ความเชื่อ แต่เป็นความจริงของคนสองคนขึ้นไปที่นั่งตรงข้ามกัน จริงใจ ทำงานเพื่อนำเสนอต่อกัน และมีความเสี่ยงโดยสิ้นเชิงต่อสิ่งที่เป็นอยู่ . นั่นคือการปรากฏซึ่งกล่าวกันว่าเมื่อมีคนสองคนขึ้นไปมาชุมนุมกันในนามของคริสตจักร “เราอยู่ที่นั่น”

เห็นได้ชัดว่าเผ่าพันธุ์มนุษย์ของเรายังคงมีชีวิตอยู่โดยเคร่งเครียด เอาชีวิตรอด ด้านสุนัขกินสุนัขของระบบประสาทและฮอร์โมนดั้งเดิมของเรา ซึ่งเต็มไปด้วยอีโก้ที่ได้รับบาดเจ็บและบ้าคลั่ง และได้สร้างความเสียหายอย่างมากต่อกันและกัน ไม่เคยมี และความหรูหราหรือความปลอดภัยอันดีงามของการมารวมตัวกันในลักษณะนี้และรับรู้ซึ่งกันและกัน นอกเหนือไปจากบางครั้งในกลุ่มเล็กๆ ของเรา

ถึงกระนั้นคำสอนของใจก็ยังเรียกหาเราต่อไป เราต้องยอมรับและดำเนินชีวิตด้วยสติปัญญาอันชาญฉลาดและความเห็นอกเห็นใจเกี่ยวกับความไม่รู้ของเราและผลที่ตามมาที่ดูเหมือนจะตามมา เราคือเซลล์ของร่างกายเดียวที่ทีละเซลล์ เริ่มทำงานและได้รับการฝึกสอนในการตัดสินใจที่จะ “ดำรงอยู่ดังความรัก แม้จะมีหลักฐานที่ตรงกันข้ามก็ตาม”

ในปัจจุบัน การปฏิบัติส่วนบุคคลที่ส่งเสริมการเชื่อมโยงกันของเรา และการทำให้จิตใจและจิตใจของเรากระจ่างแจ้ง—การมีส่วนร่วมตอบแทนและความใกล้ชิดที่สะท้อนถึงธรรมชาติที่แท้จริงของความเป็นอยู่ของเรา—จะต้องสอดคล้องกับการปฏิบัติของเราในชุมชนเช่นกัน และนั่นยังเรียกร้องให้เราทำงานอย่างแท้จริงโดยตอบแทนซึ่งกันและกัน สื่อสารอย่างแท้จริง และของ การมี ร่วมกันเผชิญหน้าและใจต่อใจ และมันเรียกร้องจากเราเช่นกันที่ความอ่อนแอร่วมกันซึ่งทำให้มีพื้นที่สำหรับการพิจารณาชีวิตของเราใหม่ที่จำเป็น

คานธีเคยกล่าวไว้เพื่อถอดความ: งานในชีวิตของฉันไม่ใช่การ 'ปลดปล่อยอินเดียให้เป็นอิสระ'; งานในชีวิตของฉันคือการดำเนินชีวิตในความจริงฝ่ายวิญญาณกับพระเจ้า และนี่เป็นวิธีที่ฉันทำ อัจฉริยะและพลังอันเป็นเอกลักษณ์ของคานธีคือการนำหลักจริยธรรมแห่งความซื่อสัตย์ ความโปร่งใส และการตอบแทนซึ่งกันและกันมาสู่การกระทำทั้งหมดของเขา

เมื่อชีวิตของเรากลายเป็นเส้นทาง เราจะกล่าวถึงหลักธรรมคู่ของความซื่อสัตย์ (“ในตัวเอง”) และความเห็นอกเห็นใจ (“เพื่อผู้อื่น”) ในแบบของเราเอง และเราทำทุกอย่างที่ใจเรารู้ดีว่าจำเป็น และมีคนอยู่รอบตัวเรา ทั้งซ่อนเร้น ไม่ปิดบัง ทั้งมีสติและไม่รู้ตัว ทำหน้าที่ของตนอย่างแท้จริง

ฟังด้วยกัน

ดังนั้น ขณะที่ข้าพเจ้านั่งอยู่ตรงข้ามท่านตอนนี้ ไม่ใช่เพราะปรารถนาที่จะ “บอกท่าน” สิ่งใดอีกต่อไป แต่เป็นการฟังสิ่งที่ความเงียบของเราบอกเรา โดยไม่ปฏิเสธตนเองหรือเสียงที่พูดเรา 

ฉันสารภาพว่าฉันยังรักต้นไม้และเส้นทางป่าไม้มากเช่นกัน สำหรับหินและหน้าผา สำหรับต้นสนหรือกระบองเพชรที่เติบโตบนขอบทะเลทรายสูง สำหรับลำธารที่ไหล สำหรับท่อง; สำหรับโขดหินปะการัง เพราะหญ้ากกที่ขึ้นตามบึงใหญ่ สำหรับฉัน มันเป็นประตูมากมายสู่ความไม่มีที่สิ้นสุด แต่ฉันก็ขอสารภาพเช่นกัน และที่สำคัญที่สุด ณ ที่นี้ ท่ามกลางเงามืดของวัน ที่ฉันมีความรักต่อประกายแวววาวอันเป็นเอกลักษณ์ในดวงตาของคุณเอง พวกเขาพาฉันกลับบ้าน

ลิขสิทธิ์ 2022 สงวนลิขสิทธิ์.
ดัดแปลงโดยได้รับอนุญาตจากผู้จัดพิมพ์
ประเพณีภายในระหว่างประเทศ.

ที่มาบทความ:

หนังสือ: ธรรมะแห่งประสบการณ์ตรง

ธรรมะแห่งประสบการณ์ตรง: หลักการดำเนินชีวิตที่ไม่ใช่คู่
โดย พอล ไวส์.

การสำรวจการรับรู้โดยตรงของความเป็นจริงที่ไม่เป็นคู่และ "ไม่ธรรมดา" Paul Weiss แบ่งปันแนวทางในการดำเนินชีวิตตามความเป็นจริงตามปกติด้วยวิธีที่เปิดกว้าง มีความเห็นอกเห็นใจ และเติบโตอย่างต่อเนื่อง เขายืนยันถึงศักยภาพของมนุษย์ที่เรามีร่วมกันสำหรับ "ประสบการณ์ตรง" ของความเป็นจริง ซึ่งไม่ถูกสื่อโดยความสามารถทางจิตที่มีสัมพัทธภาพมากกว่าของเรา และเผยให้เห็นว่าประสบการณ์นี้เป็นมิติสำคัญของความสามารถในการมีสติของเราเพื่อการเติบโต

ผสมผสานมุมมองจากจิตวิทยาและประสาทวิทยาศาสตร์เข้ากับบทเรียนที่สำคัญจากประเพณีทางจิตวิญญาณทั่วโลก พอลสำรวจวิธีการใช้ชีวิตด้วยความซื่อสัตย์ การตอบแทนซึ่งกันและกัน และการเปิดกว้างสู่ความเป็นจริง นำเสนอคำสอนเชิงปฏิบัติเพื่อความเข้าใจทางจิตวิญญาณ การพัฒนาทางอารมณ์ และการปลูกฝังความเห็นอกเห็นใจ โดยปราชญ์ชาวพุทธโบราณเป็นความหมายที่แท้จริงของการดำรงอยู่ เขากล่าวถึงคุณสมบัติของมนุษย์ เช่น ความเปราะบาง ความเห็นอกเห็นใจ การตอบแทนซึ่งกันและกัน การเปิดกว้าง และความใกล้ชิด และแสดงให้เห็นว่าพวกเขาแสดงออกและมีส่วนร่วมในความจริงที่มีสติอย่างลึกซึ้งอย่างไร ผู้เขียนยังศึกษาคำสอนเชิงปัญญาเชิงปฏิบัติทั้งในเส้นทางแห่งการตระหนักรู้ทั้งของชาวพุทธและคริสเตียน

สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้ คลิกที่นี่.  มีจำหน่ายในรูปแบบหนังสือเสียงและรุ่น Kindle

เกี่ยวกับผู้เขียน

Paul Weiss เริ่มฝึกฝนอย่างจริงจังในเซนและไทชิในปี 1966 และใช้เวลาหลายปีในการฝึกอบรมและวัดวาอารามหลายแห่ง รวมถึงในโรงเรียนและคลินิกในประเทศจีน ในปี 1981 เขาได้ก่อตั้งศูนย์สุขภาพทั้งหมดในเมืองบาร์ฮาร์เบอร์ รัฐเมน ซึ่งเขาสอน ให้คำปรึกษา และให้บริการการทำสมาธิ รวมถึง True Heart, True Mind Intensive เขาเป็นกวีตลอดชีวิต เขาเป็นผู้เขียนบทกวีและเรียงความสองชุด คุณถือสิ่งนี้ และ  แสงจันทร์เอนพิงรั้วเก่า: เข้าถึงธรรมเป็นบทกวี

หนังสือเพิ่มเติมโดยผู้เขียนคนนี้.