ตามสปิโนซา "สันติภาพไม่ใช่การไม่มีสงคราม มันเป็นคุณธรรม สภาพจิตใจ อุปนิสัยสำหรับความเมตตากรุณา ความไว้วางใจ และความยุติธรรม" สนธิสัญญาจำกัดอาวุธเป็นขั้นตอนแรกที่จำเป็น แต่แม้ว่าอาวุธทั้งหมดจะต้องหายไปจากโลก สปิโนซาอาจบอกเราในวันนี้ ซึ่งไม่รับประกันความสงบสุข เราต้องปลูกฝังความสงบสุขเป็นคุณธรรมอย่างแข็งขัน พยายามทำให้เป็นสภาวะของจิตใจที่ถาวร

คนดีทั่วโลกในทุกวันนี้กังวลเกี่ยวกับการดำเนินการภายนอกที่จำเป็นเพื่อส่งเสริมสันติภาพ แต่ถ้าเราต้องการวิธีแก้ปัญหาที่ยั่งยืน เราต้องค้นหาให้ลึกลงไปในมิติที่ส่วนใหญ่ละเลยในตัวเรา

มีความเชื่อมโยงทางจิต ไสยศาสตร์รับรองเรา ระหว่างความสงบหรือความรุนแรงในจิตใจของเรากับสภาพภายนอก เมื่อจิตของเราเป็นปฏิปักษ์ ย่อมเห็นความเกลียดชังทุกหนทุกแห่ง และเรากระทำตามสิ่งที่เราเห็น หากเราสามารถแนบจอภาพเข้ากับจิตใจได้ เราจะเห็นตัวบ่งชี้แกว่งไปมาในโซนอันตรายสีแดงเมื่อใดก็ตามที่จิตสำนึกถูกปลุกปั่นด้วยพลัง เช่น ความโกรธและเจตจำนงในตนเอง การกระทำด้วยความโกรธไม่ได้เป็นผลจากจิตใจที่ปั่นป่วนเท่านั้น ยังเป็นเหตุกระตุ้นการตอบโต้จากผู้อื่นและเกิดความปั่นป่วนในจิตใจของเราเองอีกด้วย หากพฤติกรรมเชิงลบกลายเป็นนิสัย เราจะพบว่าตนเองอยู่ในกรอบความคิดเชิงลบเรื้อรังและเข้าไปพัวพันกับความขัดแย้งที่ไร้จุดหมายอย่างต่อเนื่อง ซึ่งตรงกันข้ามกับความสงบและความสงบ

ความสงบในใจ

“อานิสงส์ของการเป็นกุศล” นักจิตวิทยาที่โดดเด่นคือสปิโนซาคนนี้! ผู้คนนับล้านโกรธเคืองทุกวันเรื่องมโนสาเร่ เมื่อเป็นเช่นนี้เรื่อยไป จิตก็จะเกิดอารมณ์โกรธ ไม่จำเป็นต้องมีเหตุผลที่จะอารมณ์เสีย ความโกรธเป็นสภาวะเรื้อรัง แต่เราไม่ควรมองว่าคนโกรธเป็นความโกรธโดยเนื้อแท้ พวกเขาเป็นเพียงคนที่จิตใจถูกกำหนดให้โกรธ โดยปกติแล้วเพราะพวกเขาไม่สามารถหาทางของตัวเองได้ แทนที่จะเป็นความเมตตากรุณา พวกเขาได้พัฒนานิสัยของการเป็นปรปักษ์ เพื่อความสงบสุข Spinoza บอกเราว่าเราต้องเปลี่ยนนิสัยนั้นเท่านั้น

เพื่อที่จะทำงานเพื่อสันติภาพอย่างมีประสิทธิภาพ เพื่อปรองดองบุคคล ชุมชน หรือประเทศต่างๆ เราต้องมีสันติสุขในใจ หากเราแสวงหาความสงบสุขด้วยความโกรธและความเกลียดชัง ไม่มีอะไรจะกวนใจได้นอกจากความขัดแย้ง ในท้ายที่สุด กระแสแห่งความรุนแรงที่เราเห็นเพิ่มขึ้นทุกวันไม่ได้ติดตามที่ขีปนาวุธหรือรถถัง แต่ติดตามสิ่งที่สร้างและใช้ขีปนาวุธและรถถังเหล่านั้น: จิตใจของแต่ละคนชายและหญิง มีที่ที่การต่อสู้เพื่อสันติภาพจะต้องชนะ ดังที่รัฐธรรมนูญของยูเนสโกกล่าวไว้ว่า "ในเมื่อสงครามถือกำเนิดขึ้นในจิตใจของมนุษย์ มนุษย์จึงต้องสร้างกำแพงแห่งสันติภาพขึ้นในจิตใจของมนุษย์"

สันติสุขจะเกิดขึ้นจากการกระทำที่เกิดจากความสงสัย ความโกรธ และความกลัวได้อย่างไร โดยธรรมชาติแล้ว การกระทำดังกล่าวก่อให้เกิดการตอบโต้ในลักษณะต่างๆ หากมหาตมะ คานธีอยู่ที่นี่เพื่อดูเบื้องหลังการประชุมและข้อตกลงการประชุมสุดยอดระดับนานาชาติของเรา เขาจะพูดอย่างเห็นอกเห็นใจว่า "ใช่ นี่เป็นจุดเริ่มต้นที่ดี แต่คุณต้องติดตาม คุณกำลังนั่งอยู่ที่โต๊ะสันติภาพ แต่ ไม่มีความสงบสุขในใจคุณ"

ทำงานเพื่อสันติภาพ -- ทั้งภายในและภายนอก

ฉันรู้จักนักเรียนหลายร้อยคนในอินเดียระหว่างการต่อสู้ดิ้นรนอันยาวนานของคานธีเพื่ออิสรภาพจากจักรวรรดิอังกฤษ ฉันพบอีกหลายร้อยคนในเบิร์กลีย์ในช่วงอายุหกสิบเศษที่วุ่นวาย เมื่อนักเรียนทั่วประเทศต่างพยายามทำงานเพื่อสันติภาพโดยสุจริต ฉันเห็นความสัมพันธ์ของพวกเขากับคนอื่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับคนที่แตกต่างกับพวกเขา และฉันเห็นว่าความสัมพันธ์เหล่านี้มักจะไม่ปรองดองกัน ถ้าจิตใจของคุณไม่ได้รับการฝึกฝนเพื่อสร้างความสงบสุขที่บ้าน คานธีจะถามว่า คุณจะหวังที่จะส่งเสริมสันติภาพในวงกว้างได้อย่างไร? จนกว่าเราจะพัฒนาความชำนาญในกระบวนการคิดมากพอที่จะรักษาเจตคติที่สงบสุขในทุกสถานการณ์ — "อุปนิสัยเพื่อความเมตตากรุณา" — เรามักจะผันผวนเมื่อต้องเผชิญกับความยากลำบาก โดยที่ไม่รู้ตัวว่าเกิดอะไรขึ้น

ฉันเคยเตือนเพื่อนๆ ว่าการปลุกปั่นเพื่อสันติภาพและนำมาซึ่งความสงบจริงๆ ไม่จำเป็นต้องเหมือนกันเสมอไป การกระตุ้นให้เกิดความเกลียดชัง การยั่วยุให้เกิดความเกลียดชัง และความขัดแย้งที่ขัดแย้งกันในบางครั้งอาจก่อให้เกิดผลได้ในระยะสั้น แต่ก็ไม่สามารถให้ผลลัพธ์ที่เป็นประโยชน์ในระยะยาวได้ เพราะมันจะทำให้จิตใจของทั้งสองฝ่ายขุ่นเคืองเท่านั้น ความก้าวหน้ามาจากการเปิดตาและใจของผู้อื่นเท่านั้น และจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อจิตใจของผู้คนสงบลงและความกลัวของพวกเขาบรรเทาลง ไม่เพียงพอหากเจตจำนงทางการเมืองของคุณสงบสุข เจตจำนงของคุณควรสงบสุข ไม่เพียงพอหากส่วนหนึ่งของบุคลิกภาพของคุณพูดว่า "ไม่มีสงครามอีกต่อไป"; บุคลิกภาพทั้งหมดของคุณควรจะไม่รุนแรง

Ruysbroeck เป็นการแสดงออกถึงหลักการสำคัญของจิตวิทยาจิตวิญญาณ: "เรามองเห็นสิ่งที่เราเป็นและเราเป็นสิ่งที่เรามองเห็น" ถ้าเรามีจิตใจที่โกรธ เราก็จะเห็นว่าชีวิตเต็มไปด้วยความโกรธ ถ้าเรามีจิตที่สงสัย เราจะเห็นเหตุแห่งความสงสัยอยู่รอบตัว แน่แท้เพราะเรากับโลกไม่แยกจากกัน

เมื่อความสงสัยแฝงตัวอยู่ในใจเรา เราไม่สามารถไว้ใจผู้อื่นได้เลย พวกเราส่วนใหญ่ไปราวกับอัศวินยุคกลาง ถือโล่ทุกที่ที่เราไป เผื่อว่าเราต้องปัดเป่า หลังจากถือโล่ที่ออฟฟิศมาทั้งวัน ใครจะไม่เหนื่อย? และแน่นอน ด้วยเหล็กชิ้นใหญ่บนแขนข้างหนึ่ง เราพบว่ามันยากที่จะโอบกอดเพื่อนหรือยื่นมือช่วยเหลือ สิ่งที่เริ่มต้นเมื่อกลไกการป้องกันกลายเป็นอวัยวะที่ถาวรและทำให้หมดอำนาจ

รัฐบุรุษก็ไม่ต่างกัน พวกเขาก็เป็นมนุษย์เหมือนกัน แม้ว่าจะมีงานที่สำคัญที่สุด เมื่อพวกเขาไปที่โต๊ะประชุม พวกเขาก็พกโล่ไปด้วย ที่แย่กว่านั้น ความสงสัยของพวกเขาอาจกระตุ้นให้พวกเขาถือดาบในอีกทางหนึ่ง หรือนั่งลงด้วยกำปั้นที่กำแน่น ซึ่งอย่างที่อินทิราคานธีเคยกล่าวไว้ ทำให้ไม่สามารถจับมือได้

มันคือโลกที่แตกต่าง

เมื่อเราเปลี่ยนวิธีการมอง เราก็เริ่มอยู่ในโลกที่ต่างออกไป หากเราเข้าหาผู้อื่นด้วยความเคารพและไว้วางใจ ด้วยความอดทนและความทรหดภายในอย่างมาก เราจะค่อยๆ ค้นพบตัวเองในจักรวาลแห่งความเมตตา ที่การเปลี่ยนแปลงในทางที่ดีขึ้นเป็นไปได้เสมอ เพราะแก่นของความดีที่เราเห็นอยู่ในใจ ของผู้อื่น นั่นคือวิธีที่ฉันเห็นโลกทุกวันนี้ ไม่ใช่ว่าไม่เห็นทุกข์ แต่ฉันเข้าใจกฎแห่งชีวิตและเห็นความเป็นหนึ่งเดียวกันในทุกที่ ฉันจึงรู้สึกเหมือนอยู่บ้านไม่ว่าจะไปที่ไหน

ผู้ที่รู้กฎแห่งจิตใจจะดำรงอยู่อย่างสงบสุขแม้อยู่ท่ามกลางพายุ พวกเขาเลือกที่จะไม่เกลียดชังเพราะพวกเขารู้ว่าความเกลียดชังทำให้เกิดความเกลียดชังเท่านั้น และพวกเขาทำงานเพื่อสันติภาพเพราะพวกเขารู้ว่าการเตรียมพร้อมสำหรับการทำสงครามสามารถนำไปสู่สงครามเท่านั้น เมื่อมีคนสงสัยว่าโปรแกรมอย่าง "Star Wars" จะทำงานได้หรือไม่ ผมตอบกลับไปว่า "นั่นคือคำถามสุดท้ายที่เราควรถาม คำถามแรกคือ คำว่า "ผิด" หมายถึงเคยนำไปสู่การสิ้นสุดที่ถูกต้องหรือไม่ เราสามารถเตรียมพร้อมสำหรับการทำสงครามและรับความสงบสุขได้หรือไม่?

“วันหนึ่ง” มาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์ กล่าว “เราต้องมาเห็นว่าสันติภาพไม่ได้เป็นเพียงความดีที่อยู่ห่างไกล แต่เป็นวิธีที่เราไปถึงความดีนั้น เราต้องแสวงหาจุดจบอันสงบสุขด้วยวิธีการอันสันติ”

เป็นกฎที่มีชีวิต เป็นกฎที่ควบคุมชีวิตทั้งหมด ที่สิ้นสุดและวิธีการแบ่งแยกไม่ได้ ขวาหมายถึงไม่สามารถช่วย แต่นำไปสู่ปลายด้านขวา และวิธีการที่ผิด เช่น การทำสงครามเพื่อความสงบสุข ไม่สามารถช่วยอะไรได้นอกจากส่งผลให้เกิดจุดจบที่ไม่ถูกต้อง คานธีบอกให้เราใช้วิธีการที่ถูกต้องและไม่ต้องกังวลกับผลลัพธ์เลย กฎของการดำรงอยู่ของเราจะตรวจสอบให้แน่ใจว่าผลลัพธ์ของความพยายามของเราจะเป็นประโยชน์ในระยะยาว คำถามเดียวที่เราต้องถามตัวเองคือ ฉันทุ่มเททุกอย่างที่ทำได้เพื่อทำให้เกิดสันติภาพ ที่บ้าน บนท้องถนน ในประเทศนี้ ทั่วโลกหรือไม่? หากพวกเราเริ่มดำเนินการกับคำถามนี้มากพอ สันติสุขก็ใกล้เข้ามาแล้ว

แทนที่จะโทษปัญหาของเราเกี่ยวกับข้อบกพร่องบางอย่างในธรรมชาติของมนุษย์ เราต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของเราอย่างเต็มที่ในฐานะมนุษย์ที่มีความสามารถในการคิดอย่างมีเหตุมีผล แต่ทัศนะนี้มีด้านที่น่ายินดี: หากเป็นเราเองที่มีนิสัยสงสัยเช่นนี้ เราก็มีความสามารถที่จะเอาตัวรอดได้เช่นกัน

การวางใจทำให้สงบ

เพียงเพื่อให้เข้าใจว่านี่เป็นขั้นตอนที่ดีในทิศทางที่ถูกต้อง โดยที่เราจะไม่นั่งลงและคร่ำครวญถึงพฤติกรรม "สัตว์" ที่ไม่มีเหตุผลของเรา แต่ยอมรับว่าโลกที่คุกคามด้วยนิวเคลียร์เป็นการแสดงออกถึงวิธีคิดและความรู้สึกของเรา ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกที่เราเผชิญคือผลลัพธ์ขั้นสุดท้ายของรูปแบบชีวิตของเรา แรงจูงใจของเรา ประเภทของความสัมพันธ์ที่เราได้ปลูกฝังกับประเทศอื่นๆ ปรัชญาชีวิตทั้งหมดของเรา

นี่คือ Martin Luther King, Jr. อีกครั้ง: "ฉันปฏิเสธที่จะยอมรับความคิดที่ว่า "ความเจ็บป่วย" ของธรรมชาติปัจจุบันของมนุษย์ทำให้เขาไม่สามารถเอื้อมถึง "ความควร" ทางศีลธรรมที่เผชิญหน้ากับเขาตลอดไป ... ฉันปฏิเสธที่จะยอมรับความคิดเหยียดหยามว่าประเทศชาติแล้วประเทศชาติต้องหมุนวน บันไดทางทหารสู่นรกแห่งการทำลายล้างด้วยอาวุธนิวเคลียร์ ฉันเชื่อว่าความจริงที่ไม่มีอาวุธและความรักที่ไม่มีเงื่อนไขจะเป็นคำสุดท้ายในชีวิตจริง"

ในโลกที่น่าจะซับซ้อนนี้ ถือว่าไร้เดียงสาที่จะไว้วางใจ ในกรณีนี้ ฉันภูมิใจที่จะบอกว่าฉันต้องเป็นหนึ่งในคนที่ไร้เดียงสาที่สุดในโลก ถ้ามีใครทำฉันผิดหวังสักสิบครั้ง ฉันก็จะยังเชื่อใจคนนั้นเป็นครั้งที่สิบสาม ความไว้วางใจเป็นตัววัดความศรัทธาอย่างลึกซึ้งของคุณในความสูงส่งของธรรมชาติของมนุษย์ ความรักอย่างลึกซึ้งของคุณที่มีต่อทุกคน หากคุณคาดหวังสิ่งที่เลวร้ายที่สุดจากใครสักคน สิ่งที่แย่ที่สุดคือสิ่งที่คุณมักจะได้รับ คาดหวังสิ่งที่ดีที่สุดและผู้คนจะตอบสนอง บางครั้งอย่างรวดเร็ว บางครั้งไม่เร็วนัก แต่ก็ไม่มีทางอื่น

©1993. จัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์นิลคีรี
พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาต

แหล่งที่มาของบทความ

ความดีดั้งเดิม : เอกณัฏฐ์ เอียศวราณ ในเรื่องสุข
โดย ศรีเอกนาถ อีสวารัน.

หนังสือแนะนำโดยผู้เขียนคนนี้:

ความเข้มแข็งในพายุ: เปลี่ยนความเครียด ใช้ชีวิตอย่างสมดุล และพบกับความอุ่นใจ
โดย ศรีเอกนาถ อีสวารัน.

ความเครียดและความวิตกกังวลส่งผลกระทบต่อพวกเราหลายคนในขณะที่เราต่อสู้กับแรงกดดันจากงาน ความกังวลเรื่องเงิน ความสัมพันธ์ที่ตึงเครียด และความรู้สึกที่จู้จี้ว่าชีวิตอาจอยู่เหนือการควบคุมของเรา แต่ท่ามกลางความโกลาหล เราสามารถพบความสมดุล สันติสุข และแม้กระทั่งปัญญา Easwaran กล่าว หากเราเรียนรู้ที่จะตั้งจิตให้มั่นคง เป็นความคิดที่เรียบง่าย แต่เป็นเรื่องที่ลึกล้ำ – จิตใจที่สงบอย่างแท้จริงสามารถฝ่าฟันพายุได้ทุกรูปแบบ

ข้อมูล / สั่งซื้อหนังสือปกอ่อนนี้ หรือซื้อไฟล์ เวอร์ชั่นอีบุ๊ก.

เกี่ยวกับผู้เขียน

Sri Eknath Easwaran เป็นศาสตราจารย์ด้านวรรณคดีอังกฤษในอินเดีย ในปีพ.ศ. 1961 เขาได้ก่อตั้งศูนย์การทำสมาธิบลูเมาน์เทนในแคลิฟอร์เนียตอนเหนือซึ่งมีการจัดเวิร์กช็อปและกิจกรรมสาธารณะตลอดทั้งปี เขาอาศัยอยู่ตั้งแต่ปี 1910-1999 เยี่ยมชมเว็บไซต์ของเขาได้ที่ www.easwaran.org

หนังสือโดยผู้เขียนคนนี้

at ตลาดภายในและอเมซอน