ปีนี้ ซึ่งเป็นวันสำคัญวันหนึ่งในปฏิทินคริสเตียน อีสเตอร์ อาจเป็นวันเอพริลฟูลส์ประจำปีที่ไร้สาระที่สุด อีสเตอร์ เป็นการระลึกถึงเหตุการณ์อัศจรรย์ การฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์จากความตาย วันเอพริลฟูลส์ ถูกทำเครื่องหมายด้วยมุขตลกและการหลอกลวงทางปฏิบัติ

การรวมกันของสองวันนี้ทำให้เกิดคำถาม: ความเชื่อในปาฏิหาริย์เป็นเครื่องหมายของคนโง่หรือไม่? นักคิดคนสำคัญคนหนึ่ง David Hume นักปรัชญาชาวสก็อตตอบว่าใช่

คำจำกัดความของ Hume

Hume ตีพิมพ์ผลงานที่อ่านกันอย่างแพร่หลายที่สุดของเขาเมื่อ 270 ปีที่แล้ว "การสอบถามเกี่ยวกับความเข้าใจของมนุษย์” เหตุการณ์สำคัญในปรัชญา ส่วนที่ 10 ซึ่งเขาเรียกว่า "ปาฏิหาริย์" ถูกละเว้นโดยเจตนา

ฮูมทีหลัง อธิบาย ว่าเขาตัดตอนมาตราเพื่อหลีกเลี่ยงความอ่อนไหวทางศาสนาของผู้อ่าน - และบางทีก็อาจจะละเว้นการตำหนิว่าการทำเช่นนั้นจะก่อให้เกิดขึ้น ทว่าส่วนที่ 10 ยังรวมอยู่ในฉบับที่ทันสมัยทั้งหมด

ใน “Of Miracles” ฮูมอ้างว่าได้ค้นพบข้อโต้แย้งที่จะตรวจสอบสิ่งที่เขาเรียกว่า “ความหลงเชื่อโชคลางทั้งหมด” มันขึ้นอยู่กับสิ่งนี้ คำนิยาม ของปาฏิหาริย์: "การล่วงละเมิดกฎแห่งธรรมชาติโดยเทพหรือตัวแทนที่มองไม่เห็น"

แม้ว่าจะไม่ใช่ต้นฉบับของ Hume แต่คำจำกัดความนี้ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางอย่างรวดเร็ว เพียง 60 ปีต่อมา โธมัส เจฟเฟอร์สันได้ผลิตพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับของเขาเอง “ชีวิตและศีลธรรมของพระเยซู” ซึ่งปาฏิหาริย์ทั้งหมดได้ถูกลบล้างเป็นความผิดต่อเหตุผล

เกี่ยวกับ Hume

เกิดในปี 1711 ในเอดินบะระ ฮูม เข้ามหาวิทยาลัยที่นั่นเมื่ออายุได้ 12 ขวบอย่างน่าทึ่ง แต่เขาไม่เคยสำเร็จการศึกษา เขาอ่านอย่างตะกละตะกลาม ในวัยหนุ่ม เขาประสบกับบางสิ่งที่ใกล้จะสติแตก ความพยายามครั้งแรกของเขาในการเขียนปรัชญาล้มเหลว "ตายจากสื่อ" แต่เขาได้รับตำแหน่งเป็นบรรณารักษ์ที่มหาวิทยาลัย ต่อมาเขาได้เขียนหนังสือขายดี ประวัติศาสตร์อังกฤษ. ในงานปรัชญาที่สำคัญจำนวนหนึ่ง เขาได้ยกตัวอย่างความสงสัย มุมมองที่ว่าความรู้บางประเภทเป็นไปไม่ได้ และลัทธินิยมนิยม ความเชื่อที่ว่าพลังธรรมชาติเท่านั้นที่สามารถทำให้เกิดคำอธิบายได้

ความสงสัยของฮูมทำให้เขาปฏิเสธการคาดเดามากมายเกี่ยวกับธรรมชาติของความเป็นจริง เช่น ความเชื่อในการดำรงอยู่ของพระเจ้า แม้ว่าเขาจะผลิตผลงานทางปรัชญาที่สำคัญจำนวนหนึ่ง แต่ความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับศาสนาทำให้อาชีพการงานของเขายุ่งเหยิง เขาเสียชีวิตซึ่งอาจเป็นมะเร็งช่องท้องบางรูปแบบในปี พ.ศ. 1776

เกี่ยวกับบทบาทของปาฏิหาริย์ในศาสนาคริสต์ Hume เขียนไว้ใน “ของปาฏิหาริย์"

“ศาสนาคริสต์ไม่เพียงแต่เข้าร่วมด้วยการอัศจรรย์ในตอนแรกเท่านั้น แต่แม้กระทั่งในทุกวันนี้ก็ไม่สามารถเชื่อได้โดยบุคคลที่มีเหตุผลหากไม่มีการอัศจรรย์ เหตุผลเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอที่จะโน้มน้าวใจเราถึงความจริงของมัน และใครก็ตามที่ได้รับแรงกระตุ้นจากศรัทธาให้ยอมรับมัน ย่อมตระหนักถึงปาฏิหาริย์อย่างต่อเนื่องในตัวของเขาเอง ซึ่งล้มล้างหลักการทั้งหมดแห่งความเข้าใจของเขา และทำให้เขาตั้งใจแน่วแน่ที่จะเชื่อในสิ่งใด ตรงกันข้ามกับประเพณีและประสบการณ์มากที่สุด”

ด้วยการกำหนดปาฏิหาริย์ให้เป็นเหตุการณ์ที่ไม่น่าจะเป็นไปได้สูงหรืออาจเป็นไปไม่ได้ ฮูมรับประกันว่าเหตุผลจะหนักแน่นต่อสิ่งเหล่านั้นเสมอ เขาชี้ให้เห็นว่าศาสนาต่าง ๆ มีเรื่องเล่าเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ของตนเอง แต่เนื่องจากพวกเขาขัดแย้งกันในหลายประเด็น ทั้งหมดจึงไม่เป็นความจริง นอกจากนี้ เขายังให้เหตุผลว่าผู้ที่อ้างว่าได้เห็นปาฏิหาริย์นั้นเชื่องช้าและลำเอียงอย่างสิ้นหวังโดยความเชื่อทางศาสนาของพวกเขาเอง

อิทธิพลที่ยั่งยืนของฮูม

มุมมองของ Hume เกี่ยวกับปาฏิหาริย์มีผู้พิทักษ์มากมายในปัจจุบัน ตัวอย่างเช่น นักชีววิทยา ริชาร์ด Dawkins ให้นิยามปาฏิหาริย์ว่าเป็น “ความบังเอิญที่มีความเป็นไปได้ต่ำมาก แต่อย่างไรก็ตาม อยู่ในขอบเขตของความน่าจะเป็น” ซึ่งหมายความว่าสามารถอธิบายได้โดยวิทยาศาสตร์ นักโต้เถียงตอนปลาย คริสโตเฟอร์ฮิตเชนส์ ปฏิเสธคำกล่าวอ้างปาฏิหาริย์โดยกล่าวว่า “สิ่งที่สามารถยืนยันได้โดยไม่มีหลักฐาน ก็สามารถยกเลิกได้โดยไม่มีหลักฐาน”

เรื่องราวปาฏิหาริย์ของฮูมแพร่หลายมากจนสามารถพบเห็นได้ในพจนานุกรม พจนานุกรมออกซ์ฟอร์ด คำนิยาม ของปาฏิหาริย์คือ “เหตุการณ์พิเศษและน่ายินดีที่ไม่สามารถอธิบายได้โดยกฎธรรมชาติหรือทางวิทยาศาสตร์ และด้วยเหตุนี้จึงถือได้ว่ามาจากสิทธิ์เสรีจากสวรรค์” หากปาฏิหาริย์ไม่ขัดแย้งกับวิทยาศาสตร์เลย คำจำกัดความแนะนำ อย่างน้อยก็ต่อต้านการอธิบายด้วยหลักการทางวิทยาศาสตร์ และด้วยเหตุนี้จึงโดดเด่นเหนือธรรมชาติ ซึ่งเป็นหมวดหมู่ของเหตุการณ์ที่หลายคนปฏิเสธ

ปาฏิหาริย์ทางเลือกของออกัสติน

แน่นอน เรื่องปาฏิหาริย์เรื่องอื่นๆ ก็เป็นไปได้ ออกัสตินแห่งฮิปโปการเขียนในศตวรรษที่ XNUMX ปฏิเสธความคิดที่ว่าปาฏิหาริย์ขัดกับธรรมชาติโดยชัดแจ้ง กลับมองว่าปาฏิหาริย์ขัดกับความรู้ธรรมชาติของเราเท่านั้น เขายังคงโต้แย้งว่าปาฏิหาริย์เกิดขึ้นได้ด้วยความสามารถที่ซ่อนอยู่ในธรรมชาติซึ่งพระเจ้าวางไว้ที่นั่น กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความรู้ของเราเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นไปได้โดยธรรมชาติมีจำกัด และศักยภาพใหม่ๆ อาจเปิดเผยตัวเมื่อเวลาผ่านไป

เมื่อถึงจุดก่อนๆ ของประวัติศาสตร์ ความสามารถมากมายที่เรามองข้ามไปในวันนี้อาจดูเหมือนเป็นเรื่องอัศจรรย์ การบินของมนุษย์ การส่งสัญญาณเสียงของมนุษย์แบบไร้สาย และการปลูกถ่ายอวัยวะของมนุษย์ จะทำให้ผู้ชายอย่าง Hume และ Jefferson เป็นไปไม่ได้ มีแนวโน้มว่าในขณะที่ประวัติศาสตร์ยังคงเผยออกมา ความสามารถใหม่ในธรรมชาติจะถูกระบุ และมนุษย์จะสั่งการพลังใหม่ที่เราไม่สามารถจินตนาการได้ในวันนี้

ปาฏิหาริย์กับวิทยาศาสตร์

อย่างไรก็ตาม มันจะเป็นความผิดพลาด หากจะสันนิษฐานว่าเส้นทางของประวัติศาสตร์เคลื่อนเหตุการณ์ไม่ปกติอย่างไม่ลดละจากขอบเขตของปาฏิหาริย์ไปสู่วิทยาศาสตร์ ออกัสติน ยังเขียนอย่างมีชื่อเสียงว่า:

“เอกภพเองก็เป็นปาฏิหาริย์ ที่มองเห็นได้และพระเจ้าสร้างไม่ใช่หรือ? ไม่เลย การอัศจรรย์ทั้งหมดที่ทำในโลกนี้มีค่าน้อยกว่าตัวโลกเอง สวรรค์ โลก และทั้งหมดในนั้น ทว่าพระเจ้าสร้างพวกเขาทั้งหมด และตามวิธีที่มนุษย์ไม่สามารถเข้าใจหรือเข้าใจได้”

ออกัสตินไม่ได้โต้แย้งว่าความเข้าใจของมนุษย์ไม่สามารถก้าวหน้าได้ หรือวิทยาศาสตร์เป็นไปไม่ได้ เขาไม่ถือว่าวิทยาศาสตร์และปาฏิหาริย์ตรงข้ามกัน ในทางตรงกันข้าม ออกัสตินกำลังเน้นเรื่องวิทยาศาสตร์และความปรารถนาของมนุษย์ที่จะรู้ว่าโลกนี้ปฏิบัติต่อโลกอย่างที่เราประสบกับมันทุกวัน ปาฏิหาริย์ไม่น้อยไปกว่าเหตุการณ์ใดๆ ที่วิทยาศาสตร์ไม่สามารถอธิบายได้ จากมุมมองนี้ ชีวิตประจำวันเต็มไปด้วยความอัศจรรย์ หากเรามองเห็นอย่างถูกต้อง

ปาฏิหาริย์วันนี้

ในฐานะแพทย์ ข้าพเจ้ามักประสบกับความอัศจรรย์นี้ในการปฏิบัติทางการแพทย์ เรารู้มากเกี่ยวกับวิธีการสร้างทารก มนุษย์เติบโตและพัฒนาอย่างไร การติดเชื้อและมะเร็งเกิดขึ้นได้อย่างไร และจะเกิดอะไรขึ้นเมื่อเราตาย ยังมีอีกมากที่เราไม่เข้าใจ จากประสบการณ์ของผม ความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์อย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับเหตุการณ์และกระบวนการดังกล่าวไม่ได้ลดทอนความรู้สึกสงสัยในความงามของพวกมัน ตรงกันข้าม มันกลับยิ่งเพิ่มพูนและเสริมคุณค่าให้กับมัน

การตรวจสอบเซลล์ผ่านกล้องจุลทรรศน์ โดยใช้ CT และ MRI เพื่อตรวจดูช่องด้านในของร่างกายมนุษย์ หรือเพียงแค่ฟังอย่างระมัดระวังในขณะที่ผู้ป่วยให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับชีวิตของพวกเขา ประสบการณ์เหล่านี้เปิดโลกแห่งความประหลาดใจที่ออกัสตินกำลังชี้นำ แน่นอน ผู้คนจำนวนมากนอกวงการแพทยศาสตร์ชอบประสบการณ์ที่คล้ายคลึงกัน เช่น เมื่อแสงแดดส่องผ่านใบไม้หรือก่อตัวเป็นรุ้งขณะที่มันไหลผ่านหยาดฝน

ฮูมบางคนในหมู่พวกเขาอาจกล่าวว่าจะเป็นพรที่จะขับไล่ร่องรอยของปาฏิหาริย์ออกไปจากมุมมองของเราที่มีต่อโลก บางทีถึงกับละเลยความเป็นไปได้ของปาฏิหาริย์โดยสิ้นเชิง คนอื่น ๆ รวมถึงตัวฉันเอง - คิดอย่างอื่น ห่างไกลจากการแสวงหาการลบล้างความอัศจรรย์ออกจากชีวิต เรากลับพยายามปลุกจิตสำนึกของเราให้ตื่นขึ้นอีกครั้งถึงการมีอยู่ของมัน สำหรับผู้ที่มองโลกในแง่นี้ วันที่ 1 เมษายน ปีนี้ เป็นเรื่องหลอกลวงน้อยกว่าการเบ่งบานของความมหัศจรรย์แห่งชีวิตที่สมบูรณ์และสวยงาม

เกี่ยวกับผู้เขียน

Richard Gunderman ศาสตราจารย์ด้านการแพทย์ ศิลปศาสตร์ และการกุศลของนายกรัฐมนตรี มหาวิทยาลัยอินดีแอนา

บทความนี้ถูกเผยแพร่เมื่อวันที่ สนทนา. อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือโดยผู้เขียนคนนี้

at ตลาดภายในและอเมซอน