การถามว่าคอมพิวเตอร์จะฉลาดกว่ามนุษย์หรือไม่ทำให้เราหันเหความสนใจจากปัญหาทางจริยธรรมที่มนุษย์สร้างและใช้คอมพิวเตอร์เหล่านั้น (Shutterstock)

ในช่วงอายุ มานุษยวิทยามนุษยชาติดูเหมือนจะพร้อมที่จะทำลายตัวเอง

ในแต่ละวันมีสิ่งเตือนใจถึงภัยคุกคามอีกประการหนึ่งต่อสันติภาพและความมั่นคงของเรา สงคราม ความไม่มั่นคงทางการเมือง และการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศส่งผลกระทบ ผู้อพยพและผู้ลี้ภัยข้ามพรมแดนของประเทศ. อาชญากรไซเบอร์ แฮ็คเครือข่ายของ สถาบันของรัฐและเอกชน ผู้ก่อการร้ายใช้รถบรรทุกและเครื่องบิน เป็นอาวุธ.

และแขวนคออย่างเคร่งขรึมเหนือเราทุกคนเหมือน ดาบแห่งดาโมเคิลส์แฝงภัยคุกคามจากส่วนรวม การทำลายล้างด้วยนิวเคลียร์.

ต้นตอของภัยคุกคามเหล่านี้คือปัญหาที่เก่าแก่พอๆ กับมนุษยชาตินั่นเอง

ในขอบเขตของการอยู่รอดและการสืบพันธุ์ ความฉลาดของมนุษย์มีความโดดเด่นด้วยเหตุผลเฉพาะประการหนึ่ง เราเป็นสายพันธุ์เดียวในโลกที่ความฉลาดถือเป็นความรับผิดชอบทางจริยธรรมด้วย ดังที่ Eric Gans นักวิจารณ์ด้านมานุษยวิทยาโต้แย้ง เราเป็นเพียงสายพันธุ์เดียวที่ ปัญหาความรุนแรงของเราก็เป็นภัยคุกคามที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเราเช่นกัน.

ข้อมูลเชิงลึกจากวรรณกรรมและตำนานตะวันตกชี้ให้เห็นถึงปัญหาด้านจริยธรรมที่เป็นแก่นของสติปัญญาของมนุษย์ วิธีที่เราเข้าใจบทบาทของการสื่อสารเชิงสัญลักษณ์ของมนุษย์ รวมถึงภาษาในการสร้างความสัมพันธ์ทางจริยธรรม มีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อสังคมของเรา

ความรับผิดทางจริยธรรม

สำหรับประวัติศาสตร์มนุษย์ส่วนใหญ่ การควบคุมความขัดแย้งของมนุษย์เป็นหน้าที่ของศาสนา. ตัวอย่างเช่น ในสังคมการล่าสัตว์และการหาอาหาร จะต้องปฏิบัติตามพิธีกรรมที่กำหนดอย่างระมัดระวัง เมื่อเนื้อถูกแจกจ่ายหลังจากการล่าที่ประสบความสำเร็จ.

สัตว์เป็นเรื่องยากที่จะติดตามและฆ่า เนื้อเป็นของหายากและมีมูลค่าสูง ดังนั้นความเป็นไปได้ที่ความรุนแรงจะปะทุขึ้นระหว่างการแจกจ่ายจึงมีความเป็นไปได้มากขึ้น ศาสนาให้คำแนะนำด้านจริยธรรมในการจำหน่ายเนื้อสัตว์อย่างสันติ

ปัญหาด้านจริยธรรมของความรุนแรงของมนุษย์ได้รับการสำรวจโดยวรรณกรรมด้วย

ตัวอย่างเช่น งานของฉันเกี่ยวกับเช็คสเปียร์ ตรวจสอบบทละครของเขาว่าเป็นความพยายามอย่างเป็นระบบเพื่อทำความเข้าใจต้นกำเนิดของความขัดแย้งของมนุษย์ บทละครของเชคสเปียร์บรรยายถึงรายละเอียดอันวิจิตรบรรจงที่มนุษยชาติชอบทำลายตนเอง

ก่อนเช็คสเปียร์ บทกวีมหากาพย์ของโฮเมอร์ อีเลียด ปฏิบัติต่อธีมที่คล้ายกัน ความสนใจของโฮเมอร์ไม่ได้เป็นเพียงสงครามระหว่างชาวกรีกและโทรจันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจุดอ่อนของจุดอ่อนด้วย ความไม่พอใจของกษัตริย์ของเขาอากาเม็มนอน ซึ่งใช้อำนาจของเขาเพื่อจัดการกับบริซีส์ เชลยศึกของอคิลลีส

Achilles เป็นนักสู้ที่เก่งกว่ามาก แต่ถ้าชาวกรีกต้องการชนะสงคราม Achilles จะต้องเรียนรู้ที่จะผ่อนผันความไม่พอใจที่มีต่อหัวหน้าของเขา

สัตว์ประหลาดเป็นอุปมา

ในการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีแห่งยุคสมัยใหม่ บทเรียนนี้มีการหักมุมที่แปลกประหลาดในนิยายวิทยาศาสตร์ โดยเริ่มจาก Mary Shelley's Frankenstein .

ในนวนิยายของแมรี เชลลีย์ วิกเตอร์ แฟรงเกนสไตน์ ตัวเอกประสบความสำเร็จในการสร้างสิ่งมีชีวิตที่สามารถคิดเองได้ แต่สิ่งมีชีวิตของวิกเตอร์กลายเป็นคู่แข่งที่เกลียดชังของวิกเตอร์อย่างรวดเร็ว ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมวิกเตอร์ถึงเรียกสิ่งสร้างของเขาว่าเป็นสัตว์ประหลาดที่น่ากลัว วิกเตอร์มีสิ่งที่เป็นคู่แข่งของเขาต้องการ นั่นคือ ภรรยา และด้วยเหตุนี้ โอกาสของลูก สัตว์ประหลาดของวิกเตอร์เป็นคำอุปมาถึงความรุนแรงที่มนุษย์สร้างต่อกัน

แน่นอนว่าสัตว์ทุกตัวแข่งขันกันเพื่อแย่งชิงทรัพยากรที่ขาดแคลน ในการแข่งขันดาร์วินครั้งนี้ ความรุนแรงระหว่างคู่แข่งเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ สัตว์สังคมอื่นๆ เช่น ลิงชิมแปนซี มีคำสั่งจิกกัดที่พัฒนามาอย่างดี ซึ่งทำให้ความขัดแย้งเรื่องวัตถุที่เป็นข้อพิพาทคลี่คลายหรือจำกัดได้ สัตว์เบต้าอาจท้าทายอัลฟ่าในการต่อสู้ หากชนะก็จะได้ตำแหน่งอัลฟ่า

แต่ความท้าทายในการครอบงำเหล่านี้ไม่เคยมีมาก่อน เป็นตัวแทนในเชิงสัญลักษณ์ เป็นภัยคุกคามต่อการดำรงอยู่ของระเบียบสังคม

มีเพียงมนุษย์เท่านั้นที่เป็นตัวแทนของพวกเขา ความสามารถในการใช้ความรุนแรงในเชิงสัญลักษณ์ในศาสนา ตำนาน และวรรณกรรม เพราะมนุษย์เป็นสัตว์ชนิดเดียวที่อันตรายที่สุดคือตัวมันเอง

การสร้างความสนใจร่วมกัน: งานที่มีจริยธรรม

มุมมองที่โดดเด่นในปัจจุบันคือการวัดความฉลาดของมนุษย์ สมองแต่ละบุคคลสามารถประมวลผลข้อมูลได้เร็วแค่ไหน. ภาพของสมองมนุษย์ในฐานะ "ผู้ประมวลผลข้อมูล" นี้เป็นผลจากความเชื่อที่ว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับคำพูด คือการสื่อสารข้อเท็จจริงเกี่ยวกับโลก.

แต่สิ่งที่ภาพนี้พลาดไปนั้นเป็นงานพื้นฐานของภาษา นั่นก็คือ การสร้างความสนใจซึ่งกันและกัน

งานพื้นฐานของภาษาคือการสร้างความสนใจซึ่งกันและกัน (Shutterstock)

Michael Tomasello ศาสตราจารย์ด้านจิตวิทยาและประสาทวิทยาศาสตร์ที่เชี่ยวชาญด้านการเรียนรู้ทางสังคม ตั้งข้อสังเกตว่า เมื่ออายุประมาณเก้าเดือน เด็กๆ จะมีส่วนร่วมในสิ่งที่เขาเรียกว่า ฉากความสนใจร่วมกัน.

แม่ของเด็กอาจชี้ไปที่ดอกไม้แล้วพูดว่า “ดอกไม้สวย!” สิ่งที่สำคัญไม่ใช่เพียงการที่แม่ได้พูดออกมาเท่านั้น แต่การที่เด็กได้รับเชิญให้มีส่วนร่วมกับมารดาด้วย ดอกไม้กำลังถูกนำเสนอให้กับเด็ก ๆ โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อแบ่งปันความสนใจร่วมกันและสุนทรียศาสตร์

ระเบียบสังคมที่มีจริยธรรม

ข้อมูลเชิงลึกเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าการสร้างความรู้สึกของมนุษย์ต่อโลกนั้นขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ของเรากับผู้อื่น ระเบียบสังคมทางจริยธรรมขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ทางจริยธรรม

ในยุคของโซเชียลมีเดียที่เติบโตอย่างรวดเร็ว อุดมการณ์สุดโต่งและทฤษฎีสมคบคิด ได้เน้นย้ำถึงความไร้ประสิทธิผลของการมุ่งเน้นไปที่ความจริงเชิงประจักษ์เพียงอย่างเดียวเพื่อต่อสู้กับลัทธิหัวรุนแรง หลายคนยังคงหลงใหลกับคำพูดหรืออุดมการณ์ที่ก่อความไม่สงบและใส่ร้าย

ข้อเท็จจริงนี้ควรเตือนเราว่าก่อนที่เราจะสื่อสารแนวคิดได้ เราต้องสร้างฉากที่มีความสนใจร่วมกันเสียก่อน

มุมมองที่ว่าภาษาส่วนใหญ่เกี่ยวกับแนวคิดในการสื่อสารนั้นส่งผลที่ตามมานอกเหนือจากการกระตุ้นให้เราประเมินภัยคุกคามที่เกิดจากการแบ่งขั้ว สร้างความแตกแยก หรือคำพูดแสดงความเกลียดชังต่ำไป มุมมองนี้ยังสนับสนุนให้เรามองว่าผู้คนเป็นคลังข้อมูลที่แยกจากกัน ซึ่งมีคุณค่าต่อเราสำหรับการใช้งานของเราเอง แทนที่จะเป็นสิทธิ์ของตนเอง

ลืมความรับผิดชอบทางจริยธรรมของเรา

การสนทนาของเราถูกสื่อกลางมากขึ้นเรื่อยๆ โดย หน้าจอดิจิตอลที่แพร่หลาย. แน่นอนว่านี่สะดวก แต่ความสะดวกสบายมาพร้อมกับค่าใช้จ่าย

ค่าใช้จ่ายอาจเป็นเพราะเราลืมความรับผิดชอบด้านจริยธรรมของเราที่มีต่อผู้อื่น

เมื่อนักเทคโนโลยียืนยันว่า คอมพิวเตอร์อาจจะฉลาดกว่ามนุษย์ในไม่ช้า และที่ ปัญญาประดิษฐ์แสดงถึงภัยคุกคามต่อมนุษยชาติพวกเขาหันเหความสนใจของเราจากการคว้า ปัญหาด้านจริยธรรมที่ซ่อนอยู่ซึ่งไม่ได้อยู่ในคอมพิวเตอร์ แต่อยู่ที่มนุษย์ที่สร้างและใช้งานมัน

ริชาร์ด ฟาน ออร์ต, ศาสตราจารย์วิชาภาษาอังกฤษ, มหาวิทยาลัยวิกตอเรีย

บทความนี้ตีพิมพ์ซ้ำจาก สนทนา ภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่าน บทความต้นฉบับ.

book_awareness