เมื่อเราล้มเหลวในการพิจารณาจรรยาบรรณของการโต้เถียงสิ่งนี้ทำให้ง่ายต่อการทำร้ายผู้อื่น Shutterstock

อาร์กิวเมนต์มีอยู่ทั่วไป จากโต๊ะในครัวไปจนถึงห้องประชุมผู้บริหารไปสู่ระดับสูงสุดเราทุกคนใช้การโต้เถียงเพื่อโน้มน้าวตรวจสอบความคิดใหม่และตัดสินใจร่วมกัน

น่าเสียดายที่เรามักจะล้มเหลวในการพิจารณาจรรยาบรรณของการโต้เถียง สิ่งนี้ทำให้ง่ายต่อการข่มขู่ผู้อื่นอย่างน่ากลัว - ความกังวลที่สำคัญในความสัมพันธ์ส่วนบุคคลการตัดสินใจในที่ทำงานและการพิจารณาทางการเมือง

บรรทัดฐานของการโต้แย้ง

ทุกคนเข้าใจว่ามี บรรทัดฐานพื้นฐาน we ควรปฏิบัติตามเมื่อมีการโต้เถียง.

ตรรกะและความรู้ทั่วไปกำหนดว่าเมื่อพิจารณาร่วมกับผู้อื่นเราควรเปิดมุมมองของพวกเขา เราควรตั้งใจฟังและพยายามเข้าใจเหตุผลของพวกเขา และในขณะที่เราไม่สามารถเป็นโสกราตีสได้ แต่เราควรทำอย่างดีที่สุดเพื่อตอบสนองต่อความคิดของพวกเขาด้วยข้อโต้แย้งที่ชัดเจนมีเหตุผลและเกี่ยวข้อง

ตั้งแต่เวลา เพลโตเหล่านี้ บรรทัดฐานได้รับการปกป้อง สิ่งที่นักปรัชญาเรียกว่า“ญาณวิทยา” บริเวณ ซึ่งหมายความว่าบรรทัดฐานมีค่าเพราะพวกเขาส่งเสริมความรู้ความเข้าใจและความเข้าใจตนเอง

อะไร "คิดอย่างมีวิจารณญาณ"คือกระบวนการคิดภายใน" บรรทัดฐานของการโต้แย้ง "เหล่านี้คือการสนทนาระหว่างบุคคลและการพิจารณา

ทำไมการโต้เถียง 'จริยธรรม' จึงสำคัญ

ใน บทความล่าสุด ฉันขอยืนยันว่าบรรทัดฐานของการโต้แย้งเหล่านี้ก็เช่นกัน มีความสำคัญทางศีลธรรม.

บางครั้งสิ่งนี้ชัดเจน ตัวอย่างเช่นบรรทัดฐานของการโต้แย้งสามารถทับซ้อนกับหลักการทางจริยธรรมที่ซับซ้อนเช่นความซื่อสัตย์ จงใจนำเสนอมุมมองของบุคคลนั้นอย่างผิด ๆ เพราะมันเกี่ยวข้องกับการพูดอะไรบางอย่างผิด ๆ

ที่สำคัญกว่านั้น แต่เห็นได้ชัดน้อยกว่าว่าการมีเหตุผลและเปิดใจกว้างทำให้เราปฏิบัติต่อคู่ค้าของเราในการโต้แย้งในรูปแบบที่สอดคล้องและร่วมกัน ในระหว่างการโต้เถียงผู้คนเปิดใจรับประโยชน์ที่คุ้มค่าเช่นความเข้าใจและความจริง หากเราไม่“ เล่นตามกฎ” เราสามารถกำจัดการแสวงหานี้ได้

ถ้าเราเปลี่ยนความคิดของพวกเขาด้วยการทำให้เข้าใจผิดหรือหลอกลวงพวกเขาสิ่งนี้สามารถชดเชยความผิดที่ร้ายแรงได้ การจัดการหรือการข่มขู่.

แต่การเชื่อฟังบรรทัดฐานของการโต้แย้งแสดงความเคารพต่อคู่ค้าของเราในการโต้แย้งว่าเป็นคนที่ฉลาดและมีเหตุผล ยอมรับว่าพวกเขาสามารถเปลี่ยนใจได้ตามเหตุผล

เรื่องนี้เพราะ ความมีเหตุผลเป็นส่วนสำคัญของมนุษยชาติ. การเป็น“ ผู้ที่มีเหตุผล” ได้รับการยกย่องใน ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนของสหประชาชาติ เพื่อสนับสนุนการเรียกร้องขั้นพื้นฐานว่ามนุษย์เกิดมาอย่างอิสระและเสมอภาคในศักดิ์ศรีและสิทธิ

การเชื่อฟังบรรทัดฐานของการโต้แย้งก็มีผลดีต่อตัวละครของเรา การเปิดใจรับสิ่งใหม่ ๆ และคำนึงถึงมุมมองที่ตรงกันข้ามช่วยให้เราเรียนรู้มากขึ้นเกี่ยวกับความเชื่อของเรา

ในฐานะนักปรัชญา John Stuart Mill สังเกต,

ผู้ที่รู้เพียงด้านของตัวเองเท่านั้นที่รู้เรื่องเล็กน้อย

การเปิดใจกว้างนี้ช่วยให้เราต่อสู้กับภัยทางศีลธรรมของ อคติและความคิดของกลุ่ม.

ยิ่งไปกว่านั้นบรรทัดฐานของการโต้เถียงไม่เพียง แต่ดีต่อบุคคล แต่ยังดีต่อกลุ่มด้วย พวกเขาอนุญาตให้มีความขัดแย้งและการตัดสินใจร่วมกันในลักษณะที่เคารพและครอบคลุมมากกว่าการบังคับใช้ข้อตกลงหรือ ความขัดแย้งที่เพิ่มขึ้น.

ข้อโต้แย้งสามารถ ทำ สหกรณ์ สองผู้โต้เถียงเมื่อเวลาผ่านไป สามารถร่วมกันสร้างการสร้างสรรค์ทางปัญญาร่วมกันได้. ในฐานะที่เป็นคู่ค้าในการโต้แย้งพวกเขากำหนดข้อกำหนดรับทราบพื้นที่ของข้อตกลงร่วมกันและสำรวจเหตุผลของกันและกัน พวกเขาทำอะไรสักอย่าง ร่วมกัน.

ทั้งหมดนี้สอดคล้องกับประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน พวกเราหลายคนมีความสุขกับความเคารพเมื่อมุมมองของเราได้รับการต้อนรับได้ยินและพิจารณาอย่างจริงจัง และพวกเราทุกคนรู้ว่าความรู้สึกของเรานั้นถูกไล่ออกนำเสนอไม่ถูกต้องหรือนำเสนอภาพล้อเลียนอย่างไร

ทำไมเรามีปัญหาในการโต้แย้งอย่างใจเย็น

น่าเสียดายที่การพูดอย่างมีเหตุผลมีเหตุผลและเปิดเผยง่ายกว่าทำ เมื่อเราโต้เถียงกับคนอื่นข้อโต้แย้งของพวกเขาย่อมจะต้องถามถึงความเชื่อค่านิยมประสบการณ์และความสามารถของเราอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ความท้าทายเหล่านี้ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะเผชิญกับความสงบโดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเป็นหัวข้อที่เราสนใจ นี่เป็นเพราะเราชอบคิดว่าตัวเองเป็น มีประสิทธิภาพและความสามารถแทนที่จะเข้าใจผิดหรือเข้าใจผิด เราใส่ใจเราด้วย ฐานะทางสังคม และชอบที่จะ ความมั่นใจโครงการ.

นอกจากนี้เราต้องทนทุกข์ทรมานจาก ยืนยันอคติดังนั้นเราจึงหลีกเลี่ยงหลักฐานที่แสดงว่าเราผิด

ในที่สุดเราอาจมีการเดิมพันวัสดุขึ้นกับผลลัพธ์ของการโต้แย้ง ท้ายที่สุดหนึ่งในเหตุผลหลักที่เรามีส่วนร่วมในการโต้แย้งคือการได้รับทางของเรา เราต้องการโน้มน้าวให้ผู้อื่นทำในสิ่งที่เราต้องการและติดตามผู้นำของเรา

ทั้งหมดนี้หมายความว่าเมื่อมีคนท้าทายความเชื่อมั่นของเราเรามักถูกครอบงำด้วยจิตใจเพื่อตีกลับอย่างหนัก

ยิ่งกว่านั้นความสามารถของเราในการประเมินว่าคู่ต่อสู้ของเราเชื่อฟังบรรทัดฐานของการโต้เถียงไม่ดีหรือไม่ กระบวนการทางจิตวิทยาทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้นไม่เพียงทำให้ยากที่จะโต้แย้งอย่างใจเย็นและมีเหตุผล พวกเขายังหลอกให้เราเข้าไป คิดผิดฝ่ายตรงข้ามของเรากำลังไร้เหตุผลทำให้เรารู้สึกราวกับว่าเป็นพวกเขาไม่ใช่เราที่ไม่สามารถโต้เถียงได้อย่างถูกต้อง

เราจะนำทางความซับซ้อนทางจริยธรรมของการโต้เถียงได้อย่างไร

การโต้แย้งทางศีลธรรมไม่ใช่เรื่องง่าย แต่ต่อไปนี้เป็นเคล็ดลับห้าประการที่จะช่วย:

1. หลีกเลี่ยงการคิดว่าเมื่อมีคนเริ่มโต้แย้งพวกเขากำลังโจมตี เพื่อปรับคำพูดโดย ไวลด์ออสการ์มีเพียงสิ่งเดียวในโลกที่เลวร้ายยิ่งกว่าที่ถูกโต้แย้งและนั่นก็คือ ไม่ ถูกโต้แย้งด้วย การโต้แย้งที่มีเหตุผลยอมรับความมีเหตุผลของบุคคลและความคิดเห็นของพวกเขาสำคัญ

2. มีข้อโต้แย้งใด ๆ เกิดขึ้นเสมอกว่าใครจะชนะและใครจะแพ้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความสัมพันธ์ระหว่างสองผู้โต้เถียงอาจอยู่ในความเสี่ยง บ่อยครั้งที่รางวัลที่แท้จริงแสดงถึงความเคารพแม้ว่าเราจะไม่เห็นด้วยก็ตาม

3. อย่าเร็วเกินไปที่จะตัดสินมาตรฐานการโต้แย้งของคู่ต่อสู้ มีโอกาสที่ดีที่คุณจะยอมแพ้กับ“เหตุผลการป้องกัน” ซึ่งคุณจะใช้สติปัญญาทั้งหมดของคุณเพื่อหาข้อผิดพลาดกับมุมมองของพวกเขาแทนที่จะสะท้อนสิ่งที่พวกเขาพูดอย่างแท้จริง ให้ลองและทำงานร่วมกับพวกเขาเพื่อชี้แจงเหตุผลของพวกเขา

4. อย่าคิดเลยว่าคนอื่นจะไม่เปิดรับข้อโต้แย้งที่ฉลาด ประวัติถูกทิ้งร้าง ด้วยตัวอย่างของผู้คนที่เปลี่ยนใจพวกเขาอย่างแท้จริงแม้ในสภาพแวดล้อมที่มีเดิมพันสูงที่สุดเท่าที่จะจินตนาการได้

5. เป็นไปได้ที่ทั้งสองฝ่ายจะ "เสีย" การโต้แย้ง ที่เพิ่งประกาศ สอบถามเรื่องเวลาในรัฐสภา ให้ตัวอย่างที่บอก แม้ว่ารัฐบาลและฝ่ายค้านจะพยายาม“ เอาชนะ” ในระหว่างการแสดงละครการเมืองทุกวัน แต่ผลกระทบสุทธิจากมาตรฐานที่น่าตกใจของพวกเขาก็คือชื่อเสียงของทุกคนก็ประสบ

ผลที่สุด

มีคำพูดในเรื่องจรรยาบรรณประยุกต์ที่การตัดสินใจทางจริยธรรมที่เลวร้ายที่สุดที่คุณเคยทำคือสิ่งที่คุณไม่รู้จัก as การตัดสินใจเชิงจริยธรรม

ดังนั้นเมื่อคุณพบว่าตัวเองอยู่ในช่วงของการถกเถียงจงพยายามอย่างดีที่สุดที่จะจำว่าอะไรคือคุณธรรม

มิฉะนั้นมีความเสี่ยงที่คุณอาจสูญเสียมากกว่าที่คุณชนะ

เกี่ยวกับผู้เขียน

ฮิวจ์ Breakey, นักวิจัยอาวุโส, ปรัชญาคุณธรรม, สถาบันจริยธรรม, การกำกับดูแลและกฎหมาย, ศูนย์กฎหมายฟิวเจอร์ส, มหาวิทยาลัยกริฟฟิ ธ

บทความนี้ตีพิมพ์ซ้ำจาก สนทนา ภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง:

เครื่องมือการสนทนาที่สำคัญสำหรับการพูดคุยเมื่อเดิมพันสูง รุ่นที่สอง

โดย เคอร์รี แพตเตอร์สัน, โจเซฟ เกรนนี และคณะ

คำอธิบายย่อหน้ายาวอยู่ที่นี่

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

อย่าแยกความแตกต่าง: การเจรจาราวกับว่าชีวิตของคุณขึ้นอยู่กับมัน

โดย Chris Voss และ Tahl Raz

คำอธิบายย่อหน้ายาวอยู่ที่นี่

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

บทสนทนาที่สำคัญ: เครื่องมือสำหรับการพูดคุยเมื่อมีเดิมพันสูง

โดย เคอร์รี แพตเตอร์สัน, โจเซฟ เกรนนี และคณะ

คำอธิบายย่อหน้ายาวอยู่ที่นี่

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

การพูดคุยกับคนแปลกหน้า: สิ่งที่เราควรรู้เกี่ยวกับคนที่เราไม่รู้จัก

โดย Malcolm Gladwell

คำอธิบายย่อหน้ายาวอยู่ที่นี่

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

บทสนทนาที่ยาก: วิธีอภิปรายสิ่งที่สำคัญมากที่สุด

โดยดักลาส สโตน, บรูซ แพตตัน และคณะ

คำอธิบายย่อหน้ายาวอยู่ที่นี่

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ