เราแต่ละคนในฐานะผู้ปกครองต้องระบุค่านิยมที่เราตั้งใจสอนและแสดงต่อบุตรหลานของเรา แต่เราต้องถามตัวเองอีกคำถามหนึ่งด้วยว่า: สังคมมีค่านิยมอะไรที่เราสอนลูก ๆ ของเรา?

แม้ว่ารายการต่อไปนี้จะไม่ใช่รายการที่สมบูรณ์ แต่ก็ระบุข้อความของตลาดกลางที่ส่งถึงบุตรหลานของเรา:

1. ความสุขเกิดจากการมีสิ่งของ

2. รับทั้งหมดที่คุณสามารถสำหรับตัวคุณเอง

3. รับทั้งหมดโดยเร็วที่สุด

4. ชนะในทุกกรณี

5. ความรุนแรงคือความบันเทิง

6. แสวงหาความสุขและหลีกเลี่ยงความเบื่อหน่ายเสมอ

นี่คือสิ่งที่สังคมกำลังสอนลูกหลานของเรา ทุกเช้าเมื่อเราหยิบหนังสือพิมพ์ขึ้นมา เราจะเห็นผลที่ตามมาของ "การศึกษา" นี้มากขึ้นเรื่อยๆ เราไม่จำเป็นต้องทบทวนสถิติที่น่าตกใจอีกต่อไป เรารู้ว่าลูก ๆ ของเรามีปัญหาอย่างสุดซึ้งเพราะสิ่งที่เราในฐานะสังคมได้ทำ

การค้นหาแพะรับบาป

เมื่อสถานการณ์เลวร้ายลง เราควรค้นหาคำตอบและวิธีแก้ปัญหาที่แท้จริงในจิตวิญญาณส่วนรวมของเรา แต่เรามักจะมองหาแพะรับบาปเพื่อตำหนิและหาทางแก้ไขอย่างรวดเร็ว หนึ่งในแพะรับบาปที่อ้างถึงบ่อยที่สุดคือระบบโรงเรียนของอเมริกา

เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันกำลังถูกสัมภาษณ์ในรายการวิทยุแห่งชาติเกี่ยวกับชะตากรรมของเยาวชนของเรา หลังจากพูดคุยกันหลายนาที พิธีกรก็หยุด และถามฉันด้วยความประทับใจ "ดร.วอลช์ คุณไม่คิดว่าปัญหาทั้งหมดนี้เป็นความผิดของโรงเรียนเหรอ" ฉันรู้สึกตะลึงงันเมื่อเขาตำหนิความผิดสำหรับสถานการณ์ที่น่าหนักใจทั้งหมดที่อยู่รอบ ๆ ลูก ๆ ของเรากับผู้กระทำความผิดคนเดียว แต่เมื่อมองย้อนกลับไป ฉันเข้าใจว่าทำไมเขาถึงทำอย่างนั้น เมื่อเผชิญกับปัญหาที่ท่วมท้น ผู้จัดรายการวิทยุรายนี้ต้องการใครสักคนมาตำหนิ เช่นเดียวกับพวกเราคนอื่นๆ ฉันพยายามอธิบายว่าทำไมฉันไม่เห็นด้วยกับการประเมินของเขา แต่เขาไม่ได้ยินเลย เขาคิดออกจนพอใจแล้ว โรงเรียนต้องถูกตำหนิ

แพะรับบาป #1: โรงเรียนและครู

โรงเรียนของเราไม่ใช่ผู้กระทำความผิด โรงเรียนต่างๆ กำลังเผชิญกับผลการที่อเมริกาขายลูกของตนออกไป นี่ไม่ได้หมายความว่าโรงเรียนของเราไม่มีปัญหาหรือว่าเราไม่จำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงอะไร แต่การตำหนิโรงเรียนของเราในเรื่องทัศนคติและค่านิยมที่บุตรหลานของเรายอมรับนั้นคล้ายกับโทษแพทย์สำหรับความเจ็บป่วยของผู้ป่วย โดยส่วนใหญ่แล้ว โรงเรียนพยายามปลูกฝังค่านิยมเชิงบวกให้กับบุตรหลานของเรา เมื่อค่านิยมของสังคมมีอิทธิพลต่อประสิทธิภาพของพวกเขา (เช่นในกรณีของ Channel One) ที่ข้อความของพวกเขาจะผสมกัน

ความจริงก็คือเด็ก ๆ กำลังจะไปโรงเรียนซึ่งได้รับบาดเจ็บจากสังคมที่บ่อนทำลายค่านิยมเชิงบวก ครูไม่สามารถสอนได้อย่างมีประสิทธิภาพเพราะมือของพวกเขาจัดการกับปัญหาทางสังคมและอารมณ์ของนักเรียนที่ขัดขวางการเรียนรู้อย่างเต็มที่ ฉันได้พูดคุยกับครูที่มีความสามารถหลายคน บางคนทำงานสิบสองชั่วโมงต่อวัน แทบทุกคนท้อแท้ ความต้องการของเด็กที่พวกเขาพยายามสอนมีมากมายเหลือเกิน และสังคมของเราก็ดูเหมือนจะไม่สนับสนุนพวกเขา แทนที่จะยกครูเป็นแบบอย่างที่ดี เรามองหาผู้ให้ความบันเทิงและนักกีฬา

โรงเรียนของเราได้รับผลกระทบจากค่านิยมเดียวกันกับวัฒนธรรมร่วมสมัยของเราในฐานะปัจเจกบุคคล พวกเขามีส่วนรับผิดชอบในการช่วยแก้ไขสถานการณ์อย่างแน่นอน แต่การตำหนิโรงเรียนนั้นไม่ยุติธรรมและไม่เกิดผล เป็นเรื่องน่าขันที่ผู้ปกครองหลายคนคิดว่าเวลาหกชั่วโมงหรือมากกว่านั้นที่เด็กใช้เวลาเรียนในโรงเรียนนั้นมีอิทธิพลมากกว่าเวลาตื่นนอนอีกสิบเอ็ดชั่วโมงที่เหลือ ซึ่งส่วนใหญ่ใช้ไปกับการดูทีวีและเล่นวิดีโอเกม ผู้ปกครองบางคนดูกังวลอย่างมากเกี่ยวกับสิ่งที่ลูกเรียนรู้ในโรงเรียน ขณะเดียวกันก็ไม่สนใจสิ่งที่เรียนรู้จากหน้าทีวี

แพะรับบาป #2: ระบบกฎหมายของเรา

แพะรับบาปที่ได้รับความนิยมอีกอย่างหนึ่งคือระบบกฎหมายของเรา “ถ้าผู้พิพากษาจะเข้มงวดกับอาชญากรเด็ก” บางคนยืนยัน “ปัญหาเหล่านี้กับลูกๆ ของเราจะไม่เกิดขึ้น” อันที่จริง ผู้พิพากษาอาจต้องเข้มงวดมากขึ้นกับผู้กระทำความผิดที่อายุน้อยซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการแก้ปัญหาความรุนแรงที่เพิ่มขึ้นในหมู่เด็ก แต่ถ้าเราคิดว่าการกักขังทุกคนที่ติดตามรูปแบบพฤติกรรมรุนแรงไว้เพียงเท่านั้นคือคำตอบ เราก็คิดผิดอย่างน่าเศร้า เราไม่สามารถสร้างเรือนจำได้เร็วพอที่จะแก้ปัญหาด้วยวิธีนั้นได้ แม้แต่จากมุมมองของผลประโยชน์ตนเองล้วนๆ เราจะสามารถกักขังคนจำนวนมากที่เราจะต้องพึ่งพาในฐานะพลเมืองที่มีประสิทธิผล คนงาน และผู้เสียภาษีได้อย่างไร ถ้าเราไม่เปลี่ยนสิ่งที่เรากำลังสอนลูกๆ ของเรา เราก็จะมีเรื่องเลวร้ายที่สุดในโลก: อาชญากรรมที่เพิ่มสูงขึ้น เงินที่ใช้ไปในเรือนจำมากขึ้นเรื่อยๆ และผู้เสียภาษีน้อยลงที่ต้องรับผิดชอบ

บางคนพูดถึงผลการยับยั้งของนโยบาย "เอาจริงเอาจัง" ที่เข้มงวดมากต่อผู้กระทำความผิดที่อายุน้อย อย่างไรก็ตาม ประสิทธิผลของกลยุทธ์นี้ เช่นเดียวกับกลยุทธ์อื่นๆ ที่อ่อนแอลงอย่างมากเนื่องจากข้อความทั้งหมดที่สอนเด็กๆ ว่าตอนนี้มีความสำคัญทั้งหมด เด็กๆ ทุกวันนี้ถูกวางเงื่อนไขไม่ให้คิดถึงผลที่จะตามมา

อนาคตของเราที่เดิมพัน

เหตุการณ์สำคัญเกิดขึ้นในฤดูใบไม้ร่วงปี 1993 ในเย็นวันศุกร์ นายกเทศมนตรีกรุงวอชิงตัน ดี.ซี. ได้ขอให้ประธานาธิบดีแห่งสหรัฐอเมริกาเรียกกองกำลังรักษาดินแดนแห่งชาติเนื่องจากถนนในเมืองหลวงของประเทศนั้น "ควบคุมไม่ได้" ประธานาธิบดีคลินตันปฏิเสธคำขอ และยามไม่ได้เปิดใช้งาน เหตุการณ์นี้มีความสำคัญอย่างไรก็ตาม เนื่องจากเป็นอีกสัญญาณเตือนที่ควรบอกเราว่าปัญหาในสังคมของเรามีความเร่งด่วนเพียงใด

ไม่มีภัยพิบัติทางธรรมชาติในคืนนั้น ไม่มีการรบกวนทางแพ่งโดยเฉพาะเช่นการจลาจลในลอสแองเจลิส วิกฤตการณ์ที่กระตุ้นคำขอของพันตรีคือระดับของอาชญากรรมและความไม่เป็นระเบียบ "ปกติ" ถึงสัดส่วนที่กองกำลังตำรวจประจำได้รับการตัดสินว่าไม่เพียงพอต่อการกักกัน

แม้ว่าข่าวดังกล่าวจะจางหายไปจากหน้าแรกหลังจากผ่านไปสองสามวันสั้นๆ แต่ความหมายก็ลึกซึ้งต่อสังคมและสำหรับลูกหลานของเรา สังคมประชาธิปไตยเสรีต้องพึ่งพาคุณลักษณะบางประการของพลเมืองของตนเพื่อความอยู่รอด ลักษณะเหล่านี้รวมถึงการเคารพผู้อื่น ความสามารถในการร่วมมือ มีวินัยในตนเอง และสำนึกในความยุติธรรม เมื่อลักษณะเหล่านั้นเริ่มหายไป ความสามารถของเราในการดำเนินชีวิตต่อไปในฐานะสังคมที่ดำรงอยู่ได้ตกอยู่ในอันตราย เมื่อเราไม่สามารถอยู่ร่วมกันในสังคมได้ ก็จำเป็นต้องดึงพลังภายนอกเข้ามาเพื่อรักษากฎหมายและความสงบเรียบร้อย และเสรีภาพของประชาธิปไตยก็ถูกจำกัดมากขึ้น คำขอของนายกเทศมนตรีเคลลี่ควรเป็นเสียงเตือนสำหรับพวกเราทุกคน

ความกังวลเกี่ยวกับอาชญากรรมรุนแรงที่ทวีความรุนแรงขึ้นอย่างรวดเร็วทำให้เกิดปฏิกิริยาระดับชาติอย่างรุนแรงภายในปี 1994 ประธานาธิบดีคลินตันและรัฐสภาได้ผ่านร่างกฎหมาย "การควบคุมอาชญากรรม" ในช่วงฤดูร้อนของปีนั้น กฎหมายอนุญาตให้มีเงินทุนสำหรับเจ้าหน้าที่ตำรวจเพิ่มเติม 100,000 นาย และสำหรับมาตรการบังคับใช้กฎหมายอื่นๆ แม้ว่าขั้นตอนเหล่านั้นอาจมีความจำเป็น แต่เราต้องตระหนักว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่วิธีแก้ปัญหา สิ่งเหล่านี้เป็นสัญญาณอีกอย่างหนึ่งว่ากำลังจากภายนอกมีความจำเป็นมากขึ้นเรื่อยๆ ในการควบคุมผลกระทบของปัญหาที่กลืนกินจิตวิญญาณของชาติเรา แม้ว่าเราอาจต้องใช้กำลังเป็นมาตรการหยุดช่องว่าง แต่เราไม่สามารถหวังว่าจะสามารถแก้ปัญหาที่ต้นตอของปัญหาได้ จนกว่าเราจะจัดการกับปัญหาที่เกิดขึ้น นั่นคือ ความเสื่อมของค่านิยม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ลูกหลาน

การส่งเสริมค่านิยมเชิงบวก

เมื่อพูดถึงการส่งเสริมค่านิยมในเชิงบวก สังคมอเมริกันได้หลีกเลี่ยงการดำเนินการมาเป็นเวลาหลายสิบปี เหตุผลหนึ่งอาจเป็นเพราะเรามักคิดว่าค่านิยมเชื่อมโยงกับชุดความเชื่อทางศาสนา เราในฐานะสังคมจึงไม่เต็มใจที่จะพัฒนาชุดค่านิยม เกรงว่าวาระทางศาสนาบางอย่างจะถูกบังคับกับทุกคน อย่างไรก็ตาม ค่านิยมที่สำคัญต่อสุขภาพของสังคมของเราอยู่เหนือทุกศาสนาและทุกวัฒนธรรม เราสามารถมีชุดค่านิยมที่ชัดเจนและตกลงกันได้ซึ่งเราทุกคนสามารถยืนหยัดอยู่เบื้องหลังได้ในฐานะสังคมไม่ว่าภูมิหลังของแต่ละคนจะแตกต่างกันไป นอกจากนี้ เราต้องมีสถาบันทางสังคมของเราสามารถส่งเสริมค่านิยมของครอบครัวเรา

กระบวนการกำหนดบรรทัดฐานและการเสริมสร้างบรรทัดฐานนี้เป็นพื้นฐานสำหรับสังคมที่ทำงานได้ดี ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากสุญญากาศมูลค่าของอเมริกา มูลค่าของตลาดได้เข้าครอบงำ เสียงอันทรงพลังของวัฒนธรรมอเมริกันไม่ได้ส่งเสริมค่านิยมที่จำเป็นสำหรับสังคมของเราให้เข้มแข็ง แต่พวกเขาถูกเกณฑ์ให้ส่งเสริมมูลค่าใดๆ ก็ตามที่เพิ่มยอดขายและเพิ่มผลกำไรสูงสุด

สิ่งที่เราต้องทำอย่างยิ่งคือระบุ สอน และส่งเสริมชุดค่านิยมทางวัฒนธรรมที่จำเป็นสำหรับเด็กที่มีสุขภาพแข็งแรงและสังคมที่มีสุขภาพดี ดังที่ฉันได้กล่าวไปแล้ว ค่านิยมเหล่านี้อยู่เหนือนิกายทางศาสนา สิ่งเหล่านี้เป็นพื้นฐานที่เราทุกคนสามารถสมัครรับได้ โดยไม่คำนึงถึงศาสนาหรือปรัชญาส่วนตัว เมื่อเราระบุ สอน และเสริมสร้างคุณค่าเหล่านี้ ค่านิยมเหล่านี้สามารถแปลเป็นบรรทัดฐานที่สอนและเสริมกำลังโดยครอบครัว ชุมชน และสังคมที่ใหญ่กว่าของเรา

ในปัจจุบัน เรามีผู้ปกครองและครอบครัวเป็นรายบุคคลซึ่งสอนชุดค่านิยมที่สังคมของเราบ่อนทำลาย พวกเขาขัดแย้งและกลบด้วยเสียงที่ทรงพลังและมักจะล้ำหน้าทางเทคโนโลยี เมื่อต้องเผชิญกับอัตราต่อรองเหล่านี้ ข้อความของผู้ปกครองมีปัญหาในการแข่งขัน

หนังสือเล่มนี้มีการอ้างอิงถึงชุดค่านิยมที่ขัดแย้งกันมากมาย ในอีกด้านหนึ่ง เรามีค่านิยมที่จำเป็นต่อการอยู่รอดของสังคมประชาธิปไตยเสรี สิ่งเหล่านี้มักได้รับการสอนและส่งเสริมโดยผู้ปกครอง ในทางกลับกัน เรามีค่าของตลาด สิ่งเหล่านี้สอนโดยสังคมที่ใหญ่กว่าของเราผ่านสื่อมวลชน ดังที่เราได้เห็นแล้ว หลายครั้งเกินไป ชุดของค่าเหล่านี้ตรงข้ามกันในแนวทแยง ลูกๆ ของเราถูกลูกหลง และสุดท้ายก็ถูกฝึกให้รู้จักคุณค่าของตลาด

ฉันไม่เคยคิดที่จะกำหนดชุดค่านิยมที่เราทุกคนควรดำเนินชีวิตตาม อย่างไรก็ตาม มีรายการค่านิยมที่เราสามารถสร้างฉันทามติในวงกว้างได้ ต่อไปนี้คือความแตกต่างระหว่างสิ่งที่สังคมกำลังสอนลูกๆ ของเรากับค่านิยมเหล่านี้:

แม้ว่าอาจมีการถกเถียงกันเกี่ยวกับการใช้ถ้อยคำหรือการเน้นย้ำ แต่ฉันเชื่อว่าฉันทามติเกี่ยวกับค่านิยมที่ดีต่อสุขภาพระหว่างบุคคลจากประชากรทั้งหมดมีอยู่แล้ว ตัวอย่างเช่น การประชุมในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 1993 ที่เมืองแอสเพน รัฐโคโลราโด ของตัวแทนเยาวชนและองค์กรการศึกษา 30 แห่ง เห็นด้วยกับ "หกเสาหลักของอุปนิสัย" ดังต่อไปนี้: ความเคารพ ความน่าเชื่อถือ ความเอาใจใส่ ความยุติธรรม คุณธรรมของพลเมือง และความเป็นพลเมือง

เนื่องจากเราสามารถตกลงกันเป็นรายบุคคลเกี่ยวกับค่านิยมที่เราต้องการส่งเสริมในลูกหลานของเรา ความคลาดเคลื่อนระหว่างค่านิยมนั้นกับค่านิยมของสังคมของเรายิ่งน่าตกใจมากขึ้น จนกว่าเราจะเริ่มพูดถึงการศึกษาที่ลูกหลานของเรากำลังได้รับจากวัฒนธรรมสมัยนิยม ค่าใช้จ่ายด้านตำรวจและเรือนจำของเราจะเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องโดยไม่ได้เสนอวิธีแก้ปัญหาที่แท้จริง

เฉกเช่นมันจะเป็นความผิดพลาดที่จะบอกว่าเราสามารถละเลยการเยียวยาจากภายนอกและเพียงแค่ใส่ใจกับประเด็นคุณค่าที่ซ่อนอยู่ มันก็เป็นความผิดพลาดเช่นกันที่จะเพิกเฉยต่อข้อความทางวัฒนธรรมของเราและพยายามแก้ไขวิกฤตนี้โดยเพียงแค่ส่งประโยคที่ยากขึ้นและจ้างงานมากขึ้น ตำรวจ. ทางออกเดียวที่มีประสิทธิภาพอย่างแท้จริงคือการใช้วิธีการทั้งภายในและภายนอก เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราที่จะหลีกเลี่ยงกับดัก "หรือ" และเผชิญหน้ากับปัญหาทั้งสองวิธี และเช่นเดียวกับที่เราต้องใช้สองวิธีในการแก้ปัญหาระดับชาตินี้ เราต้องมุ่งมั่นที่จะทวงคืนลูกหลานของอเมริกาทั้งในบ้านของเราเองและในฐานะสมาชิกของสังคมที่ใหญ่กว่าของเรา

บทความนี้คัดลอกมาจากหนังสือ:

การขายเด็กในอเมริกา: วิธีที่อเมริกาให้ผลกำไรมาก่อนค่านิยมและสิ่งที่ผู้ปกครองสามารถทำได้ © โดย David Walsh, Ph.D

พิมพ์ซ้ำโดยได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์ Fairview Press (เดิมชื่อ Deaconess Press) www.fairviewpress.org.

สอบถามข้อมูลหรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้

เกี่ยวกับผู้เขียน

DAVID WALSH, PH.D. เป็นนักจิตวิทยาที่ทำงานกับครอบครัวมากว่า XNUMX ปี เขาเป็นหนึ่งในหน่วยงานชั้นนำในอเมริกาเหนือในด้านชีวิตครอบครัว การเลี้ยงดูบุตร และผลกระทบของสื่อต่อเด็ก นอกจากนี้ เขายังเป็นผู้นำในการแก้ไขปัญหาผลกระทบของสื่อต่อการพัฒนาสมองในเด็ก และเป็นผู้บรรยายระดับประเทศในประเด็นการเลี้ยงดูบุตร เขาเป็นผู้เขียน เด็กดีไซเนอร์: การบริโภคและการแข่งขัน - เมื่อไหร่จะมากเกินไป? และผู้ก่อตั้งและประธานของ สถาบันแห่งชาติด้านสื่อและครอบครัว.