ความเป็นโสดของนักบวชหรือค่อนข้างขาดอยู่ในข่าว มีการกล่าวหาว่ามีเพศสัมพันธ์ การค้าประเวณี และภาพลามกอนาจารต่อคาทอลิก นักบวชในอิตาลี. เมื่อวันที่ 8 มีนาคม สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงแนะนำในการให้สัมภาษณ์กับหนังสือพิมพ์ Die Zeit ของเยอรมนีว่าคริสตจักรคาทอลิกควรหารือเกี่ยวกับประเพณีของ พรหมจรรย์ เนื่องจากขาดแคลนพระภิกษุในชนบทเพิ่มมากขึ้น โดยเฉพาะใน ทวีปอเมริกาใต้.

แม้ว่าพาดหัวข่าวบางข่าวระบุว่าความคิดเห็นล่าสุดของสมเด็จพระสันตะปาปาส่งสัญญาณถึงการเปิดกว้างครั้งใหม่ต่อการแต่งงานของพระสงฆ์ การพัฒนาล่าสุด – ข้อกล่าวหาเรื่องอื้อฉาวทางเพศหรือการอภิปรายเกี่ยวกับประเพณีการเป็นโสดของพระสงฆ์ – ไม่น่าประหลาดใจ

คริสเตียนโสดทั้งพระและนักบวชมีประวัติอันยาวนานในเรื่องอื้อฉาว ในฐานะนักวิชาการของศาสนาคริสต์ยุคแรก ฉันคิดว่าสิ่งสำคัญคือต้องเน้นถึงข้อเท็จจริงที่ว่าพรหมจรรย์ของนักบวชคาทอลิกไม่เคยได้รับการปฏิบัติอย่างเท่าเทียมกัน และที่จริงแล้ว เป็นการพัฒนาที่ล่าช้าในการปฏิบัติของคริสตจักร

ต้นกำเนิดของพรหมจรรย์คริสเตียน

ลักษณะเด่นประการหนึ่งที่น่าแปลกใจและโดดเด่นของศาสนาคริสต์ยุคแรกคือการสรรเสริญการถือโสด – การละเว้นจากความสัมพันธ์ทางเพศทั้งหมด – เป็นวิธีที่เป็นแบบอย่างในการแสดงความเชื่อของตน

เมื่อพิจารณาถึงต้นกำเนิดของศาสนาคริสต์ภายในศาสนายิวปาเลสไตน์ในศตวรรษแรก แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่ศาสนาใหม่จะให้ความสำคัญกับการถือโสดเป็นอย่างสูง ศาสนายูดายให้ความสำคัญกับชีวิตครอบครัวและพิธีกรรมหลายอย่างมุ่งเน้นไปที่ครอบครัว

แต่พระวรสารคริสเตียนยุคแรกซึ่งบอกเล่าเรื่องราวชีวิตของพระเยซูในช่วงต้นศตวรรษที่ XNUMX ไม่เคยกล่าวถึงภรรยาที่เป็นไปได้ - ข้อเท็จจริงที่ก่อให้เกิดการคาดเดาอย่างดุเดือดในนวนิยายภาพยนตร์และเมื่อเร็ว ๆ นี้ เรื่องราวข่าวที่น่าตื่นเต้น. และเปาโลผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสชาวยิวซึ่งมีจดหมายเป็นหนังสือที่เก่าแก่ที่สุดที่มีอยู่ในพันธสัญญาใหม่ก็หมายความว่าตัวเขาเองเป็น ไม่ได้แต่งงาน เมื่อเขาเขียนถึงชุมชนคริสเตียนที่เก่าแก่ที่สุด

อย่างไรก็ตาม เรื่องราวของผู้ก่อตั้งเหล่านี้ไม่ได้อธิบายแนวทางการสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับ การบำเพ็ญตบะ – การฝึกวินัยในตนเองที่หลากหลายซึ่งรวมถึงการถือศีลอด ละทิ้งทรัพย์สินส่วนตัว ความสันโดษ และโสดาบันในท้ายที่สุด

คริสต์ศตวรรษที่ XNUMX และ XNUMX นักเขียนชาวคริสต์ได้เริ่มยกระดับการถือโสดและการบำเพ็ญตบะ พวกเขาทำเช่นนั้นโดยชี้ให้ทั้งพระเยซูและเปาโลเป็นแบบอย่างของชีวิตนักพรตด้วยความระมัดระวัง การตีความพระคัมภีร์ เพื่อสนับสนุนการปฏิบัติธรรม

อิทธิพลของปรัชญากรีก-โรมัน

ศาสนาคริสต์พัฒนาขึ้นในโลกที่ซับซ้อนของความหลากหลายทางศาสนากรีก-โรมัน รวมถึงศาสนายิวและขบวนการทางศาสนากรีก-โรมันที่หลากหลาย จากศาสนายิว ได้สืบทอดแนวคิดแบบเอกเทวนิยม จรรยาบรรณ การปฏิบัติพิธีกรรม เช่น การถือศีลอด และความเคารพอย่างสูงต่อ ผู้มีอำนาจในพระคัมภีร์.

จากปรัชญากรีก-โรมัน นักเขียนชาวคริสต์ได้นำเอาอุดมคติของการควบคุมตนเอง ("enkrateia" ในภาษากรีก) และการถอนตัวออก ("anachoresis" ซึ่งเป็นคำที่ใช้กับฤาษีคริสเตียน) วินัยและการควบคุมตนเอง หมายถึงการควบคุมอารมณ์ ความคิด และพฤติกรรมของตน ในบางกรณี ให้ใส่ใจอย่างรอบคอบต่อสิ่งที่กินและดื่ม ความผูกพันกับสิ่งของและการควบคุมความต้องการทางเพศของตน

ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา นักเขียนชาวคริสต์ - ผู้นำคริสตจักรในหลายกรณี - นำอุดมคติทางศีลธรรมและพระคัมภีร์จากศาสนายิวมารวมกับอุดมคติทางปรัชญากรีก-โรมันของการควบคุมตนเองเพื่อโต้แย้งเพื่อ คุณธรรมของพรหมจรรย์.

มุมมองของคริสเตียนเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานและการข่มเหง

พร้อมกันและตั้งแต่เริ่มต้น คริสเตียนมองว่าตนเองเป็นชนกลุ่มน้อยที่ถูกข่มเหง นี่หมายความว่าวิธีหนึ่งที่คริสเตียนสามารถพิสูจน์ความเชื่อของตนได้คือความแน่วแน่ในช่วงเวลานี้ของ การประหัตประหาร.

การตกเป็นเหยื่อนี้อาจอยู่ในรูปแบบของบุคคลที่ถูกเรียกตัวต่อหน้าผู้พิพากษาและอาจถูกประหารชีวิต หรืออาจถูกลงโทษต่อชุมชนโดยรวมผ่านการเยาะเย้ยและใส่ร้าย ไม่ว่าในกรณีใด ตั้งแต่เริ่มแรก คริสเตียนได้พัฒนาทัศนะของตนเองว่าเป็น ทุกข์และถูกข่มเหง ชนกลุ่มน้อย

ทัศนคตินี้เปลี่ยนไปโดยธรรมชาติเมื่อจักรพรรดิคอนสแตนตินแห่งโรมันเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในศตวรรษที่สี่และออก an คำสั่งของความอดทน สำหรับทุกศาสนา

บัดนี้ คริสเตียนต้องประเมินอัตลักษณ์ของตนเองอีกครั้ง และดูเหมือนว่าพวกเขาจะเพิ่มช่องทางการดูเกี่ยวกับ ความทุกข์ การบำเพ็ญตบะและพรหมจรรย์ ไปสู่การก่อตัวของอารามและคอนแวนต์ที่ซึ่งกลุ่มชายและหญิงสามารถมีชีวิตที่เป็นโสด การสวดอ้อนวอน และการใช้แรงงานคน

พรหมจรรย์

พัฒนาการเหล่านี้เกี่ยวข้องกับนักบวชอย่างไร?

แม้ว่า "นักบวช" ของคริสเตียน เช่น บิชอปและมัคนายก เริ่มปรากฏประมาณปี ค.ศ. 100 ในชุมชนคริสเตียนยุคแรก พระสงฆ์ ออกมาเป็นผู้นำคริสเตียนในเวลาต่อมาเท่านั้น นักบวชมาเป็นคณะสงฆ์ที่ได้รับมอบหมายให้ประกอบพิธีกรรมเช่นศีลมหาสนิทหรืออาหารมื้อเย็นของลอร์ดหรือที่เรียกว่าศีลมหาสนิท

แล้วความโสดของพวกเขาล่ะ? แม้แต่ที่นี่ หลักฐานก็ไม่ชัดเจนและล่าช้า มีรายงานว่าพระสังฆราชบางคนที่ สภานีเซียที่จักรพรรดิคอนสแตนตินเรียกในปี ค.ศ. 325 เพื่อแก้ไขปัญหาเรื่องนอกรีต ได้โต้แย้งเรื่องการปฏิบัติที่เป็นโสดของพระสงฆ์อย่างสม่ำเสมอ อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ได้รับการโหวตลงในตอนท้ายของสภา การอภิปรายปรากฏขึ้นอีกสองสามร้อยปีต่อมา แต่ยังคง โดยไม่มีข้อตกลงร่วมกัน.

เมื่อเวลาผ่านไป การถือโสดของพระสงฆ์กลายเป็นประเด็นความขัดแย้งที่รุนแรงระหว่างนิกายอีสเติร์นออร์โธด็อกซ์และนิกายโรมันคาธอลิกตะวันตก และมีส่วนทำให้ ความแตกแยกครั้งใหญ่ ระหว่างทั้งสองใน ค.ศ. 1054 สันตะปาปาเกรกอรี่ที่ XNUMX พยายามที่จะมอบอำนาจโสดของนักบวช แต่การปฏิบัตินี้ได้รับการโต้แย้งอย่างกว้างขวางโดยคริสเตียนในโลกออร์โธดอกซ์เมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก

ห้าศตวรรษต่อมา ประเด็นนี้กลับมาอยู่ในแนวหน้าของการอภิปรายอีกครั้ง เมื่อมันกลายเป็นปัจจัยสำคัญในการแยกโปรเตสแตนต์ออกจากนิกายโรมันคาทอลิกในช่วง การปฏิรูป.

หลากหลายความเชื่อ การปฏิบัติ

เนื่องจากข้อขัดแย้งอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับข้อกำหนดสำหรับพระสงฆ์ที่ต้องอยู่เป็นโสด จึงไม่น่าแปลกใจที่พบว่ามีความหลากหลายอย่างกว้างขวางในการจัดตั้งแนวปฏิบัติ แม้แต่ในนิกายโรมันคาทอลิก มีข้อยกเว้นเสมอสำหรับการปกครองแบบโสดในนิกายโรมันคาทอลิก เช่น ในหมู่นักบวชที่แต่งงานแล้วจากนิกายอื่น ๆ ของศาสนาคริสต์ที่ แปลง เพื่อศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก

ดังนั้นคำพูดของสมเด็จพระสันตะปาปาเกี่ยวกับการอภิปรายอย่างเปิดเผยจะทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างมากหรือไม่? อาจจะไม่. และเรื่องอื้อฉาวรอบล่าสุดจะเป็นข้อกล่าวหาสุดท้ายหรือไม่? อาจจะไม่. ในความเห็นของฉัน ไม่น่าจะเป็นไปได้ที่เราจะเห็นการเปลี่ยนแปลงอย่างมากในนโยบายหรือการปฏิบัติ

แต่การพัฒนาล่าสุดได้เน้นย้ำให้เห็นถึงคุณลักษณะที่คงอยู่ของศาสนาโลกอีกครั้ง นั่นคือ สถาบันทางสังคมและวัฒนธรรมที่มีพลวัตซึ่งจัดการให้ครอบคลุมทั้งคำสอนหลักคำสอน ตลอดจนแนวปฏิบัติและความเชื่อที่หลากหลาย

เกี่ยวกับผู้เขียน

Kim Haines-Eitzen ศาสตราจารย์แห่งคริสตศาสนายุคแรก มหาวิทยาลัยคอร์เนล

บทความนี้ถูกเผยแพร่เมื่อวันที่ สนทนา. อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

at ตลาดภายในและอเมซอน