หัวใจสำคัญของงานวรรณกรรมกรีกโบราณที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือการแก้แค้นอันยิ่งใหญ่ ผู้แก้แค้นเอาชนะศัตรูของพวกเขาด้วยความสามารถทางกายภาพที่เหนือกว่า เมื่อ Achilles ฆ่า Hector ในการต่อสู้ครั้งเดียวเพื่อล้างแค้นการตายของ Patroclus สหายของเขา หรือโดยใช้อุบายและเล่ห์อุบายเช่นเมื่อ Medea สังหาร Creon และลูกสาวของเขาโดยใช้เสื้อผ้าที่เป็นพิษเพื่อแก้แค้น Jason สามีนอกใจของเธอ แต่คนที่ขาดความแข็งแกร่งทางกายภาพ ความสามารถทางเวทมนตร์ หรือเพื่อนที่คอยช่วยเหลือจะแก้แค้นได้อย่างไร? ผู้หญิงสถานะต่ำที่ไม่มีสายสัมพันธ์ในครอบครัวที่เข้มแข็งเป็นกลุ่มที่อ่อนแอที่สุดในสังคมโบราณ แต่พวกเขาใช้อาวุธอันทรงพลังในการทำให้ศัตรูที่เกลียดชังถึงแก่กรรม นั่นคือ การนินทา

ซุบซิบหรือข่าวลือที่ไม่ได้ใช้งานเป็นตัวเป็นตนโดยกวีโบราณ ในมหากาพย์ Homeric เล่าลือว่าเป็นผู้ส่งสารของ Zeus ซึ่งวิ่งไปพร้อมกับฝูงชนของทหารขณะที่พวกเขารวมตัวกัน ร่ายมนตร์ภาพของวิธีที่เธอเร่งความเร็วในหมู่ผู้คนจากปากต่อปาก กระจายไปทั่วฝูงชน เฮเซียดยังแสดงให้เห็นภาพของเธอว่ามีความศักดิ์สิทธิ์ แต่มีบางอย่างที่ต้องระวัง 'เจ้าเล่ห์ เบา และเลี้ยงดูง่าย แต่ยากที่จะทนและยากที่จะกำจัด' Aeschines นักพูดชาวเอเธนส์ในศตวรรษที่สี่พาดพิงถึงเรื่องซุบซิบเกี่ยวกับเรื่องส่วนตัวที่ดูเหมือนจะแพร่กระจายไปทั่วเมืองอย่างเป็นธรรมชาติ คนโบราณจากทุกสาขาอาชีพ ทั้งชายและหญิง ทั้งที่เป็นเสรีและทาส ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ ต่างก็คิดว่าจะหลงระเริงไปกับเรื่องซุบซิบนินทา เพื่อให้แน่ใจว่าการซุบซิบจะผ่านไปอย่างรวดเร็วในทุกมุมเมือง แนวโน้มที่สมาชิกในสังคมจำนวนมากชอบนินทาได้เปิดช่องทางระหว่างผู้ต่ำต้อยที่สุดและผู้แข็งแกร่งที่สุด ผู้อ่อนแอที่สุดและผู้มีอำนาจมากที่สุด

ในขณะที่อริสโตเติลแนะนำว่าการนินทาบ่อยครั้งเป็นงานอดิเรกที่สนุกสนานและไร้สาระ เขายังแสดงให้เห็นชัดเจนว่าการนินทาอาจมีเจตนาร้ายเมื่อพูดโดยคนที่ทำผิด การประเมินคำพูดในฐานะอาวุธในมือของผู้กระทำผิดนั้นมีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคิดว่าชาวเอเธนส์ใช้การนินทาในศาลในเอเธนส์อย่างไร เพราะคดีในศาลโบราณมีพื้นฐานมาจากการประเมินลักษณะของผู้ที่เกี่ยวข้องในคดีมากกว่า เกี่ยวกับหลักฐานที่ยาก ในกรณีที่ไม่มีผู้พิพากษามืออาชีพ จุดมุ่งหมายของผู้พูดคือการทำให้ตัวละครของฝ่ายตรงข้ามเสื่อมเสียในสายตาของคณะลูกขุน ในขณะที่แสดงตนในฐานะพลเมืองที่ยืนหยัด พลังแห่งการนินทาเป็นที่หวาดกลัวโดยผู้ฟ้องคดีในสมัยโบราณ ดังนั้นพวกเขาจึงสรุปอย่างละเอียดว่าเรื่องราวเชิงลบที่คณะลูกขุนอาจเคยได้ยินเกี่ยวกับพวกเขานั้นไม่เป็นความจริง และได้รับการเผยแพร่โดยเจตนาโดยคู่ต่อสู้ที่ดุร้ายของพวกเขา

จากนักพูดโบราณ เราได้เรียนรู้ว่าสถานที่สาธารณะ เช่น ร้านค้าและตลาด เป็นสถานที่ที่มีประโยชน์ในการเผยแพร่ข่าวลือเท็จโดยมีจุดประสงค์เพื่อทำให้ฝ่ายตรงข้ามเสื่อมเสียชื่อเสียงเนื่องจากฝูงชนที่มาชุมนุมกันที่นั่น ในกรณีหนึ่ง ซึ่งเขียนโดย Demosthenes Diodorus อ้างว่าศัตรูของเขาเผยแพร่ข้อมูลเท็จโดยส่งคนขายข่าวไปยังตลาดโดยหวังว่าจะโน้มน้าวความคิดเห็นของสาธารณชนต่อความคิดเห็นของพวกเขา เดมอสเทเนสเองกล่าวหาว่าเมเดียสคู่ต่อสู้ของเขาเผยแพร่ข่าวลือที่เป็นอันตราย และคัลลิมาคัสกล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่ากับฝูงชนที่มาชุมนุมกันในเวิร์กช็อปถึงเรื่องราวความเสียใจของการปฏิบัติที่โหดร้ายด้วยน้ำมือของคู่ต่อสู้ ในกรณีเหล่านี้ เจตนาของคนซุบซิบคือการเผยแพร่ข้อมูลเท็จไปทั่วเมืองเพื่อสร้างความประทับใจให้กับบุคคลที่เกี่ยวข้องที่จะช่วยให้พวกเขาชนะคดีทางกฎหมาย

Tศาลในเอเธนส์เป็นศาลของผู้ชาย ดังนั้นผู้หญิงจึงต้องพึ่งพาญาติผู้ชายเพื่อทำหน้าที่แทนพวกเขา อย่างไรก็ตาม แหล่งข่าวโบราณระบุชัดเจนว่าความสามารถในการนินทาของผู้หญิงอาจเป็นเครื่องมือที่มีประโยชน์ในการโจมตีศัตรู เพื่อแสดงอุปนิสัยที่ไม่ดีของคู่ต่อสู้ในศาล ผู้พูดของ ต่อต้านอริสโตไกตัน 1 อธิบายถึงเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมรุนแรงและเนรคุณของอริสโตไกตันต่อหญิงต่างด้าวที่อาศัยอยู่ที่ชื่อโซเบีย ซึ่งเห็นได้ชัดว่าช่วยเขาเมื่อเขามีปัญหา แต่ทันทีที่เขาฟื้นกำลัง เขาก็ทำร้ายร่างกายเธอและขู่ว่าจะขายเธอให้เป็นทาส เนื่องจากเธอไม่ใช่พลเมือง โซเบียจึงไม่สามารถเข้าถึงช่องทางทางกฎหมายอย่างเป็นทางการในเอเธนส์ได้ อย่างไรก็ตาม เธอใช้ช่องทางที่ไม่เป็นทางการอย่างเต็มที่โดยบอกคนรู้จักของเธอเกี่ยวกับการทารุณกรรมของเธอ แม้จะเป็นเพศสภาพและฐานะที่ต่ำต้อย แต่การใช้เรื่องซุบซิบของ Zobia เพื่อบ่นว่า Aristogeiton ปฏิบัติต่อเธอนั้นหมายความว่าชื่อเสียงของเขาที่ไม่น่าไว้วางใจและเป็นการดูถูกแพร่กระจายไปทั่วเมือง เรื่องซุบซิบนี้ถูกใช้ในศาลโดยชายผู้ฟ้องร้องเพื่อแสดงบุคลิกที่น่าสงสารของอริสโตไกตันต่อคณะลูกขุนที่ประกอบด้วยผู้ชาย ดังนั้น การนินทาของผู้หญิงจึงสามารถนำมาใช้อย่างมีประสิทธิภาพเพื่อทำให้ภาพลักษณ์ของคู่ต่อสู้เสื่อมเสียในศาล และผู้หญิงที่มีฐานะต่ำซึ่งไม่สามารถเข้าถึงรูปแบบการแก้แค้นทางกฎหมายได้ผ่านการนินทาสามารถบรรลุรูปแบบการแก้แค้นได้

อีกตัวอย่างหนึ่งของการนินทาของผู้หญิงที่ถูกอ้างถึงในศาลปรากฏใน Lysias 1 เกี่ยวกับการฆาตกรรมของ Eratosthenes. ในคำปราศรัยนี้ จำเลยยูฟิเลทัสอ้างว่าได้ฆ่าอีราทอสเทเนสอย่างถูกกฎหมาย เพราะเขาจับได้ว่าเขาล่วงประเวณีกับภรรยาของเขา ยูฟิเลทัสเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับวิธีที่หญิงชราคนหนึ่งเข้ามาใกล้เขาใกล้บ้านเพื่อแจ้งเรื่องชู้สาวของเขากับเอราทอสเทเนส เรื่องราวนี้เป็นส่วนหนึ่งในการเน้นย้ำถึงตัวละครที่ไร้เดียงสาของยูฟิเลทัสที่ต้องการให้ใครสักคนชี้ให้เห็นถึงความไม่ซื่อสัตย์ของภรรยาของเขาอย่างชัดเจน และอีกส่วนหนึ่งเพื่อแสดงให้เห็นถึงพฤติกรรมที่น่าตกใจของเอราทอสเทเนสซึ่งถูกหญิงชราสวมบทบาทเป็นผู้ล่วงประเวณีต่อเนื่อง

ตามความเห็นของยูฟิเลทัส หญิงชราคนนั้นไม่ได้มาด้วยใจของตัวเอง แต่ถูกส่งมาโดยคนรักอีราทอสเทเนส ในการแต่งคำปราศรัยส่วนนี้ Lysias จะใช้คำศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับการแก้แค้นในวรรณคดีกรีกโบราณ เมื่อเขาบรรยายลักษณะของผู้หญิงที่ถูกทอดทิ้งว่าโกรธและเป็นปรปักษ์ต่อคนรักของเธอ และทำผิดต่อพฤติกรรมของเขาที่มีต่อเธอ ความหมายก็คือผู้หญิงคนนี้จงใจส่งต่อเรื่องซุบซิบเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของ Eratosthenes กับภรรยาของ Euphiletus เพื่อกระตุ้นให้ใครบางคนที่มีความสามารถในการต่อต้าน Eratosthenes ผ่านช่องทางทางกฎหมายอย่างเป็นทางการหรือผ่านจุดแข็งของเขาเอง ผู้หญิงที่ไม่มีความสามารถในการแสวงหาการแก้แค้นสำหรับความผิดดังกล่าว และไม่มีอำนาจที่จะกระทำการกับศัตรูของเธอ สามารถบรรลุการแก้แค้นด้วยพลังของคำพูดของเธอ

ชาวเอเธนส์ทราบดีถึงการใช้คำนินทาเพื่อโจมตีศัตรู และพวกเขาใช้การนินทาอย่างระมัดระวังในวาทศิลป์เพื่อแสดงความเห็นเกี่ยวกับฝ่ายตรงข้ามในศาล การปรากฏตัวในคดีทางกฎหมายเกี่ยวกับการนินทาของผู้หญิง รวมถึงการนินทาที่แพร่กระจายโดยสมาชิกที่มีฐานะต่ำในสังคม แสดงให้เห็นว่าชาวเอเธนส์ไม่ได้เลือกปฏิบัติเกี่ยวกับแหล่งที่มา แต่ใช้ประโยชน์จากการนินทาทุกประเภทเพื่อพยายามเอาชนะคู่ต่อสู้ การใช้คำนินทาที่คำนวณได้ ผู้หญิง คนที่ไม่ใช่พลเมือง หรือทาสที่ไม่สามารถเข้าถึงช่องทางทางกฎหมายของทางการได้ใช้อาวุธอันทรงพลังเพื่อพยายามแก้แค้นผู้ที่ทำผิดต่อพวกเขา

เกี่ยวกับผู้เขียน

Fiona McHardy เป็นศาสตราจารย์ด้านคลาสสิกที่ University of Roehampton, London เธอเป็นผู้เขียน การแก้แค้นในวัฒนธรรมเอเธนส์ (2008) และบรรณาธิการร่วมกับ Lesel Dawson of การแก้แค้นและเพศในวรรณคดีคลาสสิก ยุคกลาง และยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (2018)

บทความนี้ถูกตีพิมพ์ครั้งแรกที่ กัลป์ และได้รับการเผยแพร่ซ้ำภายใต้ครีเอทีฟคอมมอนส์

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

at ตลาดภายในและอเมซอน