หลายปีที่ผ่านมา ฉันได้อ่านหนังสือที่ยอดเยี่ยมหลายเล่มเกี่ยวกับจิตวิญญาณ ปรัชญา และการเติบโตส่วนบุคคล หนังสือเหล่านี้มักจะวาดภาพความเป็นจริงที่สวยงามและสร้างแรงบันดาลใจ พวกเขาพูดถึงความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของสรรพสิ่ง ความดีและความสว่างที่ส่องประกายในและผ่านสิ่งมีชีวิตทุกชนิดและทุกเหตุการณ์ พวกเขาพูดคุยถึงความเป็นจริงที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเช่น "วิญญาณ" และ "วิญญาณ" และรับรองกับเราว่ามีความหมายที่ลึกซึ้งเบื้องหลังความโกลาหลที่เรามักประสบในชีวิตประจำวันของเรา พวกเขาสนับสนุนให้เราอยู่ร่วมกับธรรมชาติให้อยู่ร่วมกับความรักอย่างไม่มีเงื่อนไข ความอดทน การให้อภัย และความเคารพต่อทุกสิ่งอย่างไม่มีเงื่อนไข พวกเขาพูดถึงสันติภาพและความปรองดอง — สำหรับบุคคล สำหรับประเทศ และสำหรับโลกทั้งใบ

แต่บ่อยครั้งหลังจากที่แรงบันดาลใจของหนังสือเล่มนี้จางหายไป ฉันก็พบว่าตัวเองถามว่า "จะวิเศษไหมถ้าความจริงเป็นอย่างนั้น" หลักไวยากรณ์ของคำถามของฉันทรยศต่อความไม่เชื่อและความสิ้นหวังของฉัน สิ่งที่ฉันอยากจะพูดก็คือ "มันวิเศษมากใช่ไหมที่ความจริงเป็นแบบนั้น!" แต่บ่อยครั้งที่ฉันไม่ได้สัมผัสกับความเป็นจริงในวิธีที่สวยงามและจิตวิญญาณเช่นนั้น ยิ่งกว่านั้น ฉันอาศัยอยู่ในวัฒนธรรมที่คอยบอกฉันอยู่เสมอว่าโลกนี้น่าเกลียด อันตราย และคุกคามจริงๆ เพียงใด

ฉันหันกลับไปหาหนังสือที่สร้างแรงบันดาลใจ มองหาข้อพิสูจน์บางอย่างว่านิมิตที่สวยงามเหล่านี้เป็นความจริง ในฐานะที่เป็นคนคิดไตร่ตรองและครุ่นคิด ฉันไม่ต้องการที่จะรับเอาความเชื่อเพียงเพราะว่ามันฟังดูมีเกียรติและสร้างแรงบันดาลใจ แต่โดยส่วนใหญ่แล้ว ฉันพบว่าหนังสือเหล่านี้ไม่ได้ให้ข้อพิสูจน์ใดๆ เลย ฉันต้องยอมรับทฤษฎีมหัศจรรย์เกี่ยวกับศรัทธาของพวกเขาหรือไม่ก็ตาม

คงจะดีไม่น้อยถ้า...

คงจะดีไม่น้อยถ้าโลกนี้ดีจริงอย่างที่หนังสือเหล่านี้ประกาศไว้จริง ๆ ? ไม่น่ารักเกินไปหรือหวานเกินไป แต่เป็นเพียงแง่บวกและดีโดยพื้นฐาน คงจะดีไม่น้อยถ้าเรารู้อยู่แก่ใจจริง ๆ ว่าทุกอย่างเป็นไปเพื่อสิ่งที่ดีที่สุด ที่ทุกเหตุการณ์และสถานการณ์ในชีวิตเราถูกชี้นำด้วยปัญญาอันเปี่ยมด้วยความรัก สิ่งนั้นจะออกมาดีต่อทุกคนที่เกี่ยวข้อง มันจะไม่วิเศษหรือถ้าเรารู้ว่าวิกฤตและโศกนาฏกรรมทุกอย่างในชีวิตของเราเป็นพรที่ปลอมตัว

จะต้องเปลี่ยนอะไรถึงจะได้สัมผัสชีวิตแบบนี้จริง ๆ ? เราจะต้องเปลี่ยนผู้คนและสถานการณ์ในชีวิตของเราหรือไม่? แม้ว่าเราจะเปลี่ยนสถานการณ์ในทันที แค่นั้นจะพอหรือ? เราจะต้องเปลี่ยนสถานการณ์ระดับชาติและระดับโลกด้วยหรือไม่? สื่อข่าวทั้งหมดดูเหมือนจะบอกเราว่าโลกเป็นสถานที่ที่อันตรายและเป็นปรปักษ์ และมันเลวร้ายลงทุกวัน

หากเราฟังโทรทัศน์และอ่านหนังสือพิมพ์ เป็นเรื่องง่ายที่จะเชื่อว่าไม่มีพระเจ้าเลย หรือพระองค์ (เธอ มัน) ไม่สนใจสิ่งที่เกิดขึ้นบนโลกนี้มากนัก คำอธิบายเชิงเทววิทยาที่ได้รับความนิยมในปัจจุบันอ้างว่าพระเจ้าไม่ได้มีบทบาทอย่างแข็งขันในกิจการของโลกทางโลกยกเว้นเพื่อให้เรามีความแข็งแกร่งและความกล้าหาญที่จะเอาชีวิตรอดจากการปฏิเสธและความเกลียดชังที่แทรกซึมชีวิตเราทุกวัน

เปลี่ยนการรับรู้ถึงความเป็นจริงของเรา

บางทีคำตอบอาจเป็นแค่การเปลี่ยนการรับรู้ถึงความเป็นจริงของเรา เป็นไปได้ไหมที่จะได้สัมผัสกับโลกที่วิเศษกว่านี้โดยการเปลี่ยนความเชื่อและเจตคติของเรา? ในหนังเด็ก Pollyanna, Pollyanna เชื่อว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นนั้นดีจริง เธอเชื่อว่าทุกงานนำเสนอโอกาสแห่งความสุขและการเติบโต เป็นผลให้เธอประสบกับโลกที่ยอดเยี่ยมและเป็นบวกไม่ว่าสถานการณ์ของเธอจะดูแย่แค่ไหน ไม่ว่าชีวิตของเธอจะดูขาดแคลนสักเพียงใด เธอเชื่อว่าโลกนี้มีความอุดมสมบูรณ์ ไม่ว่าคนอื่นจะดูเล็กน้อยและใจร้ายแค่ไหน เธอเชื่อมั่นในความดีภายในของพวกเขา ความเชื่อของเธอไม่เพียงแต่ส่งผลต่อการรับรู้ของเธอต่อความเป็นจริงเท่านั้น แต่ในเวลาต่อมาความเชื่อเหล่านั้นก็ส่งผลต่อการรับรู้ของทุกคนรอบตัวเธอด้วย ผู้คนในเมืองของเธอมีความรักและให้อภัยกันมากขึ้น และเมืองนี้ก็กลายเป็นที่อาศัยที่มีความสุขมากขึ้น

แต่ทัศนคติที่เปลี่ยนไปนั้นเป็นจริงหรือไม่? ความเชื่อเหล่านี้เกี่ยวกับความดีและความอุดมสมบูรณ์ของโลกมีจริงหรือไม่? พวกเขาเป็นตัวแทนของความเป็นจริงอย่างถูกต้องหรือไม่? ทัศนะของพอลลี่อันนาเกี่ยวกับโลกนี้เป็นเพียงสวรรค์ของคนโง่ใช่หรือไม่? แนวทางสู่ความเป็นจริงนี้ปลอดภัยหรือไม่? ถ้าโลกนี้มีแต่ศัตรูและคิดลบ แง่บวกและการมองโลกในแง่ดีทั้งหมดจะไม่เป็นอันตรายหรอกหรือ โดยเฉพาะถ้าเราลดการป้องกันลง หากเราหลับตารับภัยแท้จริงและความเกลียดชังของโลก เราจะไม่เจ็บหรือ? คนอื่นจะไม่เอาเปรียบเราหรือ?

มุมมองที่น่าสะพรึงกลัวของโลกมีความสมจริงหรือไม่?

เราสามารถถามคำถามสนทนาได้เช่นกัน มุมมองเชิงลบที่น่าสะพรึงกลัวของโลกเป็นจริงหรือไม่? จริงหรือเปล่า? มันแสดงถึงความเป็นจริงได้อย่างแม่นยำหรือไม่? มุมมอง Ebenezer Scrooge เกี่ยวกับโลกเป็นเพียงนรกของคนโง่หรือไม่? หากโลกนี้เป็นมิตรและมองโลกในแง่ดีจริง ๆ การปฏิเสธและการมองโลกในแง่ร้ายทั้งหมดจะไม่ทำลายศักยภาพของเราอย่างเต็มที่เพื่อการเติบโตและความสุขหรอกหรือ? หากเราหลับตาลงต่อความเมตตากรุณาอันเป็นพื้นฐานของโลก เราจะตัดตนเองออกจากการเพลิดเพลินกับความดีและความงามที่ล้อมรอบตัวเราหรือไม่

หรือบางทีความคิดเห็นเหล่านี้ไม่ถูกต้อง บางทีความจริงอาจอยู่ที่ไหนสักแห่งในระหว่าง บางทีโลกอาจไม่ได้ดีจริงหรือไม่ดีในตัวก็ได้ บางทีโลกก็เหมือนกับเครื่องจักรขนาดใหญ่ที่ไม่แยแส - เกียร์ก็หมุนไปมาและบางครั้งสิ่งต่าง ๆ ก็ออกมาดีสำหรับเราและในบางครั้งสิ่งต่าง ๆ ก็แย่ลง บางทีแนวทางที่สมจริงที่สุดก็คือการยอมรับความจริงที่ว่าคุณต้องเอาสิ่งเลวร้ายกับความดี หนามกับดอกกุหลาบ

แต่ถึงแม้ว่าการมองโลกครึ่งครึ่งนี้จะถูกต้อง เราจะตัดสินใจได้อย่างไรว่าเหตุการณ์ใดเหตุการณ์หนึ่งในชีวิตของเรานั้นดีหรือไม่ดี หรืออย่างน้อย ดีหรือไม่ดีสำหรับเรา เราจะรู้ได้อย่างไรว่าความสัมพันธ์เฉพาะนี้ หรือสถานการณ์ทางการเงินโดยเฉพาะ หรือสถานการณ์ทางการเมืองโดยเฉพาะนี้ เป็นผลดีต่อตัวเราและผู้อื่นจริงๆ หรือนำเสนอสถานการณ์ที่เป็นปฏิปักษ์และคุกคามจริงๆ มีเกณฑ์ใดบ้างที่เราสามารถใช้ในการประเมินแต่ละสถานการณ์โดยเฉพาะ หรือเราต้องพึ่งพาการแสดงครั้งแรกของเรา (บางครั้งอาจผิดพลาด) เพียงอย่างเดียว เพียงเพื่อให้ภาพรวมว่าความเป็นจริงเป็นการผสมผสานระหว่างความดีและความชั่วไม่ได้ช่วยให้เราตีความเหตุการณ์เฉพาะในชีวิตของเราอย่างเป็นรูปธรรม และไม่ได้ให้แนวทางใดๆ แก่เราว่าควรรู้สึกอย่างไรหรือตอบสนองในสถานการณ์ใดสถานการณ์หนึ่งโดยเฉพาะ

ความเป็นจริงเป็นกลางหรือไม่? ไม่ดีหรือไม่ดี

หรือความจริงอาจเป็นแค่กลางๆ — อาจจะไม่มีคุณค่าที่แท้จริงเลยก็ได้ บางทีความดีหรือความชั่วของสถานการณ์ใดสถานการณ์หนึ่งอาจเป็นแค่สิ่งที่เราสร้างมันขึ้นมา วิธีที่เราตีความมัน แต่นั่นหมายความว่าการตัดสินใจของเราเกี่ยวกับสิ่งที่จะเชื่อนั้นไร้เหตุผลโดยสิ้นเชิงหรือไม่? บางทีแม้แต่การตัดสินใจของเราที่จะเชื่อในความเป็นกลางของโลกก็เป็นทางเลือกหนึ่งโดยพลการ การตัดสินใจบางอย่างเกี่ยวกับความหมายจริงหรือมีค่าหรือมีประโยชน์มากกว่าการตัดสินใจอื่น ๆ หรือไม่? การเลือกที่จะยืนยันความเป็นกลางของโลกพร้อมๆ กันจะไม่ใช่การเลือกที่จะปฏิเสธความดีหรือความชั่วที่มีอยู่จริงหรือไม่? ตราบเท่าที่เป็นการปฏิเสธ มันจะไม่เสี่ยงต่อการตาบอดและอคติด้วยหรือ?

ทางเลือกหนึ่งที่เป็นไปได้ซึ่งเป็นที่นิยมอย่างมากในวรรณคดีนิวเอจในปัจจุบันคือทฤษฎีที่ความคิดสร้างความเป็นจริง จากมุมมองนี้ มันไม่สมเหตุสมผลเลยที่จะถามคำถามเช่น "เกิดอะไรขึ้นข้างนอกนั่น โลกนี้มีจิตวิญญาณจริงๆ หรือเป็นเพียงวัตถุและกลไกเท่านั้น โลกนี้มีจุดมุ่งหมายและมีเมตตาจริงๆ หรือเป็นเพียงเรื่องบังเอิญเท่านั้น ( หรือแม้แต่ศัตรู)?"

ตามแบบจำลองความคิด-สร้าง-ความเป็นจริง ไม่มีความเป็นจริงใดนอกจากสิ่งที่ความคิดของเราสร้างขึ้น ในทางลึกลับ ความคิดของเราสร้างทุกสิ่ง สถานการณ์ ความสัมพันธ์และค่านิยมของโลกเรา ความเป็นจริงเป็นเพียงสิ่งที่เราทำให้มันเป็นจริงเท่านั้น เมื่อมองแวบแรก ทฤษฎีนี้ดูเหมือนจะแก้ไขภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของเราทั้งหมดเกี่ยวกับธรรมชาติของความเป็นจริงในจังหวะเดียว จากมุมมองนี้ เราไม่จำเป็นต้องทรมานตัวเองด้วยคำถามเช่น "เกิดอะไรขึ้นข้างนอกกันแน่" เพราะไม่มีสิ่งใดอยู่นอกจากความคิดของเรา ในรูปแบบต่าง ๆ ของจิตใจและเป็นรูปธรรม - ไม่มี "สิ่งที่เกิดขึ้นจริง" นอกเหนือจากสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นโดยความคิดของเรา

มีข้อสงสัยเกี่ยวกับทุกสิ่ง

เมื่อหลายปีก่อน ฉันได้เข้าร่วมเวิร์กช็อปเพื่อการเติบโตส่วนบุคคล ซึ่งสำรวจว่าเราจะใช้เครื่องมือต่างๆ เช่น การสร้างภาพอย่างสร้างสรรค์และการยืนยันในเชิงบวกเพื่อปรับปรุงคุณภาพชีวิตของเราได้อย่างไร สมมติฐานเชิงอภิปรัชญาและรากฐานสำหรับการประชุมเชิงปฏิบัติการทั้งหมดนี้คือทฤษฎีการสร้างความคิด-ความเป็นจริง มีอยู่ช่วงหนึ่ง ฉันรู้สึกสิ้นหวังและไม่แน่ใจในตัวเอง และพบว่าตัวเองสงสัยในทุกสิ่ง แม้แต่ข้ออ้างที่ความคิดสร้างความจริง แต่ฉันรู้ว่าถ้าไม่มีพื้นฐานนี้ เนื้อหาที่เป็นบวกและสร้างแรงบันดาลใจส่วนใหญ่ในเวิร์กชอปก็ไม่มีจุดยืนทางทฤษฎีให้ยืนหยัด

ฉันถามหัวหน้าเวิร์กชอปเป็นการส่วนตัวว่าควรจัดการกับข้อสงสัยเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างไร ฉันคิดว่าเขาสามารถให้หลักฐานบางอย่างหรืออย่างน้อยก็มีข้อโต้แย้งที่น่าเชื่อสองสามข้อว่าแบบจำลองนี้เป็นความจริง ฉันคิดว่าเหตุผลเดียวที่เขาไม่ได้พูดถึงหัวข้อนั้นคือเขาคิดว่ามันพื้นฐานเกินไปสำหรับกลุ่มของเรา แต่เมื่อฉันถาม ฉันถูกบอกว่าฉันแค่ต้องยอมรับความจริงพื้นฐานที่ความคิดสร้างความจริง ไม่มีทางพิสูจน์ได้ มากกว่าที่เราจะพิสูจน์ได้ว่าหญ้าเป็นสีเขียวหรือนกสามารถบินได้ มันเป็นเพียงสิ่งที่เป็น การยืนยันที่เปลือยเปล่าว่าเป็นความจริง แต่ไม่ได้ตอบคำถามข้อสงสัยและคำถามของฉันจริงๆ

เข้ามามีบทบาทในชีวิตเรา

โมเดลการสร้างความคิด-ความเป็นจริงมีข้อได้เปรียบที่ทำให้เรามีบทบาทอย่างแข็งขันในกระบวนการชีวิตของเรา — เราไม่ได้ตกเป็นเหยื่อของความเป็นจริงภายนอกที่ตายตัวอีกต่อไป จึงสามารถให้กรอบแห่งความหวังได้ ฉันไม่เคยติดอยู่กับชีวิต ฉันสามารถคิดสิ่งใหม่ๆ เชื่อในความเชื่อใหม่ และสร้างความเป็นจริงขึ้นมาใหม่ได้เสมอ แต่ค่าใช้จ่ายในการรับคำสัญญาอันสดใสนี้ดูเหมือนจะเป็นการยอมรับตามหลักความเชื่อของข้อสันนิษฐานเชิงอภิปรัชญาที่ตรวจสอบไม่ได้โดยพื้นฐานแล้ว ซึ่งเป็นการก้าวกระโดดแห่งศรัทธาทางอภิปรัชญาอีกประการหนึ่ง

สำหรับฉันแล้ว ดูเหมือนว่าวิธีเดียวที่ฉันสามารถยืนยันทฤษฎีนี้สำหรับตัวเองได้คือการเอาประสบการณ์ของฉันออกไป เพื่อที่จะเห็นกระบวนการของความคิดของฉันท่ามกลางการสร้างความเป็นจริง - เพื่อจับสิ่งที่ยังไม่เกิดขึ้นจริงก่อน- ความเป็นจริง (สิ่งที่คลุมเครือ ไม่มีโครงสร้าง และหาประสบการณ์ไม่ได้) ในกระบวนการของการกลายเป็น "จริง" ด้วยความคิดของฉัน ดังนั้น สำหรับพลังและประสิทธิภาพทั้งหมดในการกระตุ้นให้เราคิดในเชิงบวกและพยายามให้หนักขึ้น แบบจำลองการสร้างความคิด-ความเป็นจริงจึงไม่ใช่คำตอบที่น่าพอใจสำหรับภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของเรา อย่างน้อยก็ไม่ใช่สำหรับฉัน มันเพียงแลกเปลี่ยนความสัมบูรณ์เชิงอภิปรัชญาอย่างหนึ่ง (เช่น ความเป็นจริงประกอบด้วยอะตอมของวัตถุ) กับอีกสิ่งหนึ่ง (เช่น ความเป็นจริงประกอบด้วยความคิดที่เป็นรูปธรรม) โดยไม่ต้องให้หลักฐานใดๆ

(เท่าที่ฉันรู้ แบบจำลองการคิด-สร้าง-ความเป็นจริงอาจเป็นจริงทั้งหมด ครูที่เคารพนับถือหลายคนและเจ้าหน้าที่ฝ่ายวิญญาณที่เคารพนับถืออย่างสุดซึ้งอ้างว่านี่คือสิ่งที่กำลังเกิดขึ้น แต่สำหรับฉัน คำถามที่แท้จริงคือ ฉันยอมรับได้ไหม เชื่อเพียงเพราะมันเป็นแรงบันดาลใจและเพียงเพราะคนอื่นบอกฉันว่ามันเป็นเรื่องจริง?)

การถามตัวเองเป็นสิ่งสำคัญ

ฉันเชื่อว่าคำถามที่เราถามตัวเองเกี่ยวกับธรรมชาติ ความหมาย และคุณค่าของความเป็นจริงนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่ง คำตอบที่เราค้นพบและสร้างขึ้นเพื่อตอบคำถามเหล่านี้เป็นพื้นฐานของการตัดสินใจในชีวิตของเราทั้งหมด สิ่งเหล่านี้ส่งผลต่อทุกด้านและทุกแง่มุมในชีวิตของเรา รวมถึงความรู้สึกของเรา สิ่งที่เราพูดและทำ ความสัมพันธ์ระหว่างเรากับแต่ละอื่น ๆ และความสัมพันธ์ของเรากับธรรมชาติ สิ่งเหล่านี้มีบทบาทสำคัญในการกำหนดเนื้อหาและคุณภาพของประสบการณ์ชีวิตของเรา

แต่หลายคนเมื่อต้องเผชิญกับความงุนงงของหลักธรรมเลื่อนลอยที่แข่งขันกันอย่างสับสน ซึ่งไม่มีสิ่งใดพิสูจน์หรือพิสูจน์ได้อย่างแน่ชัด ตัดสินใจที่จะเลิกถามคำถามเช่นนั้นเลย — ตัดสินใจที่จะใช้ชีวิตอย่างเรียบง่ายโดยไม่ต้องคิดมาก . ในบางครั้งในประวัติศาสตร์ของเรา มีความเชื่อทางศาสนาและความเชื่อทางอภิปรัชญาที่ยอมรับกันโดยทั่วไปเกี่ยวกับธรรมชาติและคุณค่าของความเป็นจริง ซึ่งเป็นความเชื่อที่ทุกคนมองข้ามไปโดยไม่มีคำถาม แม้กระทั่งตอนนี้ มีวัฒนธรรมและวัฒนธรรมย่อยบางอย่างในโลกที่มีข้อสันนิษฐานทางศาสนาหรืออภิปรัชญาที่ไม่ต้องสงสัย

อย่างไรก็ตาม ในวัฒนธรรมสมัยใหม่ของนักคิดที่มีเหตุผลและเป็นอิสระ เราไม่มีพื้นฐานทางอภิปรัชญาที่เป็นที่ยอมรับกันทั่วไป แต่การไม่คิดถึงคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติและคุณค่าของความเป็นจริงไม่ได้ทำให้พวกเขาหายไป สิ่งที่เราเลือกในแต่ละวันว่าจะคิด พูด และทำ อย่างไร ตอบสนองอย่างไรและรู้สึกอย่างไร ทางเลือกในการใช้ชีวิตของเราทั้งหมดเหล่านี้สันนิษฐานว่าบริบทโดยรวมของความเชื่อและความหมายบางส่วน

การไม่ตระหนักถึงความเชื่อของเรา Our

การเพิกเฉยต่อคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติและคุณค่าของความเป็นจริง แท้จริงแล้วคือการเลือกใช้ชีวิตตามความเชื่อที่ผสมผสานกันตั้งแต่วัยเด็ก พ่อแม่ และวัฒนธรรมของคุณ ไม่ใช่ว่าคุณไม่มีความเชื่อ แต่เป็นเพียงการที่คุณไม่รู้ความเชื่อของคุณ โดยการไม่เลือกความเชื่อของคุณอย่างมีสติและจงใจ คุณเลือกโดยปริยายว่าคุณเลือกที่จะใช้ชีวิตบนนักบินอัตโนมัติ

นี่คือภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกที่บุคคลที่มีเหตุผลและไตร่ตรองต้องเผชิญในวัฒนธรรมสมัยใหม่ของเรา เขาติดอยู่ระหว่างก้อนหินกับจุดแข็ง — ไม่ว่าจะเลือกชีวิตเดินละเมอของความเชื่อที่ยังไม่ได้ตรวจสอบ หรือเลือกหลักคำสอนเลื่อนลอยตามอำเภอใจ ไม่ว่าจะไม่คิดเกี่ยวกับชีวิตของเขาเลย หรือคิดอย่างไร้ผลและหงุดหงิดกับคำถามที่ดูเหมือนจะไม่มีคำตอบ

สิ่งเหล่านี้เป็นมากกว่าคำถามเชิงทฤษฎีที่คุณอาจถามตัวเองว่าคุณมีรสนิยมในการคิดปรัชญาหรือไม่ วิธีที่คุณตอบและแก้ไขคำถามและประเด็นขัดแย้งดังกล่าวสำหรับตัวคุณเองจะส่งผลต่อเนื้อหาและความหมายและคุณภาพของทุกช่วงเวลาของประสบการณ์ชีวิตของคุณอย่างลึกซึ้ง

ที่มาบทความ:

แสงสว่างสำหรับดวงวิญญาณ: ทวงคืนความสุขของชีวิต
โดย วิลเลียม อาร์. โยเดอร์

พิมพ์ซ้ำโดยได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์ Alight Publications ©2004. www.alightpublications.com

ข้อมูล / สั่งซื้อหนังสือเล่มนี้.

เกี่ยวกับผู้เขียน

William Yoder มีปริญญาเอกทั้งในด้านปรัชญาและไคโรแพรคติก เขาได้สอนปรัชญาและศาสนาตะวันออกและตะวันตกที่มหาวิทยาลัยใหญ่ๆ ศึกษาส่วนตัวกับ Option Institute และกับครูเช่น Ram Dass, Michael Hatncr, Gail Straub และ David Gershon, Wallace Black Elk, David Spangler, Brant Secunda และ Thich Nhat Hanh เขาและภรรยาได้สอนเวิร์กช็อปทั้งในภาคเอกชนและองค์กรในหัวข้อด้านสุขภาพและการรักษา ศักยภาพของมนุษย์ การตระหนักรู้ในตนเอง และจิตวิญญาณ