การจะประสบกับความหวาดกลัวนั้นจำเป็นต้องประสบกับความกลัว แก่นแท้ของความขี้ขลาดไม่ใช่การยอมรับความจริงของความกลัว ความกลัวมีได้หลายรูปแบบ ตามหลักเหตุผล เรารู้ว่าเราไม่สามารถอยู่ได้ตลอดไป เรารู้ว่าเรากำลังจะตาย เราจึงกลัว เรากำลังตกตะลึงกับความตายของเรา

ในอีกระดับหนึ่ง เรากลัวว่าเราไม่สามารถรับมือกับความต้องการของโลกได้ ความกลัวนี้แสดงออกถึงความรู้สึกไม่เพียงพอ เรารู้สึกว่าชีวิตเราล้นหลาม และการเผชิญหน้ากับส่วนอื่นๆ ของโลกนั้นล้นหลามกว่า

จากนั้นก็มีความกลัวหรือความตื่นตระหนกอย่างกะทันหันที่เกิดขึ้นเมื่อสถานการณ์ใหม่เกิดขึ้นอย่างกะทันหันในชีวิตของเรา เมื่อเรารู้สึกว่ารับมือไม่ไหว เราจะกระโดดหรือกระตุก บางครั้งความกลัวก็ปรากฏออกมาในรูปของความกระสับกระส่าย: ขีดเขียนบนกระดาษโน๊ต เล่นด้วยนิ้วของเรา หรือนั่งอยู่ในเก้าอี้ เรารู้สึกว่าเราต้องเคลื่อนไหวอยู่ตลอดเวลา เหมือนกับเครื่องยนต์ที่ทำงานอยู่ในรถยนต์ ลูกสูบขึ้นๆ ลงๆ ขึ้นๆ ลงๆ ตราบใดที่ลูกสูบยังคงเคลื่อนที่ เราก็รู้สึกปลอดภัย มิฉะนั้นเรากลัวว่าเราอาจจะตายในที่เกิดเหตุ

มีกลยุทธ์มากมายที่เราใช้เพื่อขจัดความกลัว บางคนกินยากล่อมประสาท บางคนเล่นโยคะ บางคนดูโทรทัศน์ อ่านนิตยสาร หรือไปบาร์เพื่อดื่มเบียร์ จากมุมมองของคนขี้ขลาด ควรหลีกเลี่ยงความเบื่อ เพราะเมื่อเราเบื่อ เราจะเริ่มวิตกกังวล เราเข้าใกล้ความกลัวมากขึ้น ความบันเทิงควรได้รับการส่งเสริมและควรหลีกเลี่ยงความคิดเกี่ยวกับความตาย ความขี้ขลาดจึงพยายามใช้ชีวิตของเราราวกับว่าความตายไม่เป็นที่รู้จัก

มีช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ที่หลายคนค้นหายาอายุวัฒนะ ถ้ามีเรื่องแบบนี้คนส่วนใหญ่จะพบว่ามันค่อนข้างน่ากลัวทีเดียว หากพวกเขาต้องอยู่บนโลกนี้เป็นเวลาพันปีโดยไม่ตาย ก่อนที่พวกเขาจะถึงวันเกิดครบรอบพันปี พวกเขาอาจจะฆ่าตัวตายก็ได้ แม้ว่าคุณจะมีชีวิตอยู่ได้ตลอดไป แต่คุณก็ไม่สามารถหลีกเลี่ยงความเป็นจริงของความตายและความทุกข์ทรมานที่อยู่รอบตัวคุณได้

ยอมรับความกลัว

ต้องยอมรับความกลัว เราต้องตระหนักถึงความกลัวของเราและประนีประนอมตัวเองด้วยความกลัว เราควรมองว่าเราเคลื่อนไหวอย่างไร พูดคุยอย่างไร ปฏิบัติตนอย่างไร เคี้ยวเล็บอย่างไร บางครั้งเราเอามือล้วงกระเป๋าโดยเปล่าประโยชน์ จากนั้นเราจะค้นพบว่าความกลัวแสดงออกในรูปแบบของความกระวนกระวายใจอย่างไร เราต้องเผชิญความจริงที่ว่าความกลัวที่ซุ่มซ่อนอยู่ในชีวิตของเรา เสมอ ในทุกสิ่งที่เราทำ

ในทางกลับกัน การยอมรับความกลัวไม่ใช่สาเหตุของภาวะซึมเศร้าหรือความท้อแท้ เนื่องจากเรามีความหวาดกลัวเช่นนี้ เราจึงมีสิทธิ์ได้รับประสบการณ์ปราศจากความกลัวด้วย ความไม่กลัวที่แท้จริงไม่ใช่การลดความกลัว แต่เป็นการก้าวข้ามความกลัว น่าเสียดาย ในภาษาอังกฤษ เราไม่มีคำเดียวที่หมายความว่าอย่างนั้น การปราศจากความกลัวเป็นคำที่ใกล้เคียงที่สุด แต่การปราศจากความกลัว เราไม่ได้หมายถึง "ความกลัวน้อยลง" แต่หมายถึง "เหนือความกลัว"

การก้าวข้ามความกลัวเริ่มต้นเมื่อเราตรวจสอบความกลัว: ความวิตกกังวล ความประหม่า ความกังวล และความกระสับกระส่าย หากเรามองเข้าไปในความกลัวของเรา หากเรามองเข้าไปใต้แผ่นใยไม้อัด สิ่งแรกที่เราพบคือความโศกเศร้า ใต้ความประหม่า ใจสั่นสั่นระรัวตลอดเวลา เมื่อเราช้าลง เมื่อเราผ่อนคลายด้วยความกลัว เราจะพบความโศกเศร้าที่สงบและอ่อนโยน ความโศกเศร้ากระทบจิตใจคุณ และร่างกายของคุณก็สร้างน้ำตา ก่อนที่คุณจะร้องไห้ จะมีความรู้สึกเกิดขึ้นที่หน้าอกของคุณ และหลังจากนั้น น้ำตาของคุณจะไหลออกมา คุณกำลังจะเกิดฝนหรือน้ำตกในดวงตาของคุณ และรู้สึกเศร้าและเหงา และบางทีก็โรแมนติกในเวลาเดียวกัน นั่นคือจุดสิ้นสุดของความกล้าหาญและเป็นสัญญาณแรกของการเป็นนักรบที่แท้จริง

คุณอาจคิดว่า เมื่อคุณประสบกับความไร้ความกลัว คุณจะได้ยินเสียงเปิดสู่ Fifth Symphony ของ Beethoven หรือเห็นการระเบิดครั้งใหญ่บนท้องฟ้า แต่มันไม่ได้เกิดขึ้นอย่างนั้น ตามประเพณีของชัมบาลา การค้นพบความกล้าหาญมาจากการทำงานด้วยความนุ่มนวลของหัวใจมนุษย์

การกำเนิดของนักรบก็เหมือนการงอกของเขาครั้งแรกของเขากวางเรนเดียร์ ในตอนแรก เขาอ่อนมากและเกือบจะเป็นยาง และมีขนเล็กๆ งอกขึ้นมาบนมัน พวกมันยังไม่มีเขา พวกมันเป็นเพียงการเจริญเติบโตเลอะเทอะที่มีเลือดอยู่ภายใน จากนั้นเมื่อกวางเรนเดียร์มีอายุมากขึ้น เขาก็จะแข็งแรงขึ้น พัฒนาสี่จุดหรือสิบจุดหรือสี่สิบจุด แรกเริ่มความไม่กลัวก็เหมือนเขายาง พวกมันดูเหมือนเขา แต่คุณไม่สามารถต่อสู้กับพวกมันได้ เมื่อกวางเรนเดียร์งอกเขาครั้งแรก มันไม่รู้ว่าจะใช้มันทำอะไร จะต้องรู้สึกอึดอัดใจมากที่จะมีการเจริญเติบโตที่อ่อนนุ่มและเป็นก้อนบนหัวของคุณ แต่แล้วกวางเรนเดียร์ก็เริ่มตระหนักว่ามันควรจะมีเขา เขานั้นเป็นส่วนหนึ่งของการเป็นกวางเรนเดียร์โดยธรรมชาติ

ในทำนองเดียวกัน เมื่อมนุษย์ให้กำเนิดจิตใจที่อ่อนโยนของนักรบ เขาหรือเธออาจรู้สึกเคอะเขินอย่างยิ่งหรือไม่มั่นใจว่าจะสัมพันธ์กับความไร้ความกลัวแบบนี้ได้อย่างไร แต่เมื่อคุณประสบกับความโศกเศร้านี้มากขึ้นเรื่อยๆ คุณจะตระหนักว่ามนุษย์ควรมีความอ่อนโยนและเปิดเผย ดังนั้นคุณจึงไม่ต้องอายหรือเขินอายที่จะเป็นคนอ่อนโยนอีกต่อไป อันที่จริง ความนุ่มนวลของคุณเริ่มมีความกระตือรือร้น คุณต้องการขยายตัวเองไปสู่ผู้อื่นและสื่อสารกับพวกเขา

เมื่อความอ่อนโยนพัฒนาไปในทิศทางนั้น คุณก็จะสามารถชื่นชมโลกรอบตัวคุณได้อย่างแท้จริง การรับรู้ความรู้สึกกลายเป็นสิ่งที่น่าสนใจมาก คุณเป็นคนอ่อนโยนและเปิดกว้างมากจนคุณอดไม่ได้ที่จะเปิดใจรับสิ่งที่อยู่รอบตัวคุณ เมื่อคุณเห็นสีแดงหรือสีเขียวหรือสีเหลืองหรือสีดำ แสดงว่าคุณตอบสนองจากส่วนลึกของหัวใจ เมื่อคุณเห็นคนอื่นร้องไห้ หัวเราะ หรือกลัว คุณก็ตอบโต้เขาเช่นกัน เมื่อถึงจุดนั้น ระดับเริ่มต้นของความไร้ความกลัวของคุณกำลังพัฒนาไปสู่การเป็นนักรบ

เมื่อคุณเริ่มรู้สึกสบายใจที่จะเป็นคนสุภาพอ่อนโยน เขากวางเรนเดียร์ของคุณจะไม่มีขนเล็กๆ ติดตัวอีกต่อไป เพราะพวกมันกำลังกลายเป็นเขาจริง สถานการณ์กลายเป็นจริงมาก ค่อนข้างจริง และในทางกลับกัน ค่อนข้างธรรมดา ความกลัวพัฒนาไปสู่การปราศจากความกลัวโดยธรรมชาติ เรียบง่าย และค่อนข้างตรงไปตรงมา

อุดมคติของความเป็นนักรบคือ นักรบควรจะเศร้าและอ่อนโยน และด้วยเหตุนี้ นักรบจึงกล้าได้กล้าเสียเช่นกัน หากปราศจากความโศกเศร้าจากใจจริง ความกล้าหาญก็เปราะบางเหมือนถ้วยจีน ถ้าทำตก มันจะหักหรือบิ่น แต่ความกล้าหาญของนักรบก็เหมือนถ้วยแลกเกอร์ซึ่งมีฐานไม้เคลือบแล็กเกอร์เป็นชั้นๆ หากถ้วยหล่นก็จะกระเด้งมากกว่าแตก มันนุ่มและแข็งในเวลาเดียวกัน

พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์
Shambhala Publications Inc., บอสตัน, แมสซาชูเซตส์, สหรัฐอเมริกา
© 1999, 2007 www.shambhala.com

แหล่งที่มาของบทความ

Shambhala: เส้นทางศักดิ์สิทธิ์ของนักรบ
โดย ชอเกียม ตรุงปะ.

คลาสสิกเหนือกาลเวลานี้นำเสนอวิสัยทัศน์ของปัญญาพื้นฐานของมนุษย์ที่ประสานจิตใจและร่างกาย—สิ่งที่โชเกียม ตรุงปะ เรียกว่าเส้นทางศักดิ์สิทธิ์ของนักรบ ระเบียบวินัยนี้รวบรวมคุณลักษณะที่วัฒนธรรม ภูมิภาค และประเพณีทางจิตวิญญาณมากมายตลอดเวลาพบว่ามีคุณค่า นักรบศักดิ์สิทธิ์พิชิตโลกไม่ใช่ด้วยความรุนแรงหรือความก้าวร้าว แต่ด้วยความสุภาพ ความกล้าหาญ และความรู้ในตนเอง ค้นพบความดีพื้นฐานของชีวิตมนุษย์และแผ่ความดีนั้นออกสู่โลกเพื่อความสงบสุขและมีสติของผู้อื่น

ข้อมูล/สั่งซื้อหนังสือเล่มนี้ มีให้ในรุ่น Kindle และ Audiobook.

เกี่ยวกับผู้เขียน

โชเกียม ตรุงปะ ปรมาจารย์ด้านการทำสมาธิ นักวิชาการ และศิลปิน ก่อตั้งสถาบันนาโรปาในเมืองโบลเดอร์ รัฐโคโลราโด การฝึกอบรม Shambhala; และ Shambhala International สมาคมศูนย์การทำสมาธิ หนังสือเล่มอื่นๆ ของเขาได้แก่ ตัดผ่านวัตถุนิยมฝ่ายวิญญาณ, ตำนานแห่งอิสรภาพและวิถีแห่งการทำสมาธิและ การทำสมาธิในการดำเนินการ. สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับผู้เขียนและศูนย์การทำสมาธิ Shambhala เยี่ยมชม www.shambhala.org

หนังสืออื่น ๆ โดยผู้แต่งนี้

at ตลาดภายในและอเมซอน