เราสามารถพบกับคู่ของเรากับ with สุนัขพูเดล
หรือกับสุนัขเฝ้ายามที่บ้าคลั่ง
แต่คำถามที่น่าสนใจคือ - จะเกิดอะไรขึ้นต่อไป?

โดยทั่วไป เราถือว่าความรู้สึกไม่สบายในรูปแบบใดก็ตามเป็นข่าวร้าย แต่สำหรับผู้ปฏิบัติหรือนักสู้ทางจิตวิญญาณ — ผู้ที่มีความหิวกระหายที่จะรู้ว่าอะไรคือความจริง — ความรู้สึกผิดหวัง ความเขินอาย ความขุ่นเคือง ความขุ่นเคือง ความโกรธ ความหึงหวง และความกลัว แทนที่จะเป็นข่าวร้าย แท้จริงแล้วเป็นช่วงเวลาที่ชัดเจนมากที่สอนเรา เป็นที่ที่เราถือกลับ พวกเขาสอนให้เราเงยขึ้นและเอนตัวลงเมื่อเรารู้สึกว่าเราอยากจะยุบและถอยกลับ พวกเขาเป็นเหมือนผู้ส่งสารที่แสดงให้เราเห็นว่าเราติดอยู่ที่ใดด้วยความชัดเจนที่น่าสะพรึงกลัว

ช่วงเวลานี้เป็นครูที่สมบูรณ์แบบ และโชคดีสำหรับเรา ที่อยู่กับเราทุกที่ เหตุการณ์เหล่านั้นและผู้คนในชีวิตของเราที่ก่อให้เกิดปัญหาที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขของเราถือได้ว่าเป็นข่าวดี เราไม่ต้องไปล่าอะไรเลย เราไม่จำเป็นต้องพยายามสร้างสถานการณ์ที่เราไปถึงขีดจำกัด เกิดขึ้นได้ด้วยตัวของมันเองด้วยความสม่ำเสมอของเครื่องจักร

แต่ละวันมีโอกาสมากมาย

ในแต่ละวัน เราได้รับโอกาสมากมายในการเปิดหรือปิดตัวลง โอกาสอันล้ำค่าที่สุดปรากฏขึ้นเมื่อเรามาถึงจุดที่เราคิดว่าเราไม่สามารถรับมือกับสิ่งที่เกิดขึ้นได้ มันมากเกินไป มันไปไกลเกินไป เรารู้สึกแย่กับตัวเอง ไม่มีทางที่เราจะจัดการกับสถานการณ์เพื่อทำให้ตัวเองดูดีได้ ต่อให้เราพยายามแค่ไหน มันก็ไม่ได้ผล โดยพื้นฐานแล้วชีวิตเพิ่งตอกย้ำเรา

ราวกับว่าคุณเพิ่งมองตัวเองในกระจกและเห็นกอริลลา กระจกอยู่ที่นั่น มันกำลังแสดง "คุณ" และสิ่งที่คุณเห็นดูแย่ คุณพยายามทำมุมกระจกเพื่อให้ดูดีขึ้นเล็กน้อย แต่ไม่ว่าคุณจะทำอะไร คุณก็ยังดูเหมือนลิงกอริลลา นั่นถูกตอกย้ำด้วยชีวิต สถานที่ที่คุณไม่มีทางเลือกนอกจากยอมรับสิ่งที่เกิดขึ้นหรือผลักไสมันออกไป

พวกเราส่วนใหญ่ไม่ใช้สถานการณ์เหล่านี้เป็นคำสอน เราเกลียดพวกเขาโดยอัตโนมัติ เราวิ่งอย่างบ้าคลั่ง เราใช้ทุกวิถีทางในการหลบหนี การเสพติดทั้งหมดเกิดขึ้นจากช่วงเวลานี้เมื่อเราพบกับขอบของเราและเราก็ไม่สามารถยืนหยัดได้ เรารู้สึกว่าเราต้องทำให้อ่อนลง ปาดด้วยอะไรบางอย่าง และเราเสพติดสิ่งที่ดูเหมือนจะบรรเทาความเจ็บปวดได้ อันที่จริง วัตถุนิยมอาละวาดที่เราเห็นในโลกเกิดขึ้นจากช่วงเวลานี้

มีหลายวิธีที่เคยใฝ่ฝันที่จะให้ความบันเทิงแก่เราในชั่วขณะนั้น ทำให้ขอบแข็งของมันอ่อนลง ตายลง ดังนั้น เราจึงไม่ต้องรู้สึกถึงความเจ็บปวดที่กระทบเต็มที่เมื่อเราไม่สามารถจัดการสถานการณ์ให้เกิดขึ้นได้ เราออกมาดูดี

มองเห็นได้ชัดเจนว่าเกิดอะไรขึ้น

การทำสมาธิเป็นการเชื้อเชิญให้สังเกตเมื่อเราถึงขีด จำกัด และไม่ให้ความหวังและความกลัวหายไป ด้วยการทำสมาธิ เราสามารถเห็นได้ชัดเจนว่าเกิดอะไรขึ้นกับความคิดและอารมณ์ของเรา และเราก็ปล่อยมันไปได้เช่นกัน สิ่งที่ส่งเสริมการทำสมาธิก็คือถึงแม้เราจะปิดตัวลง เราก็ไม่สามารถปิดตัวลงด้วยความไม่รู้ได้อีกต่อไป เราเห็นชัดเจนว่าเรากำลังปิดตัวลง ในตัวมันเองเริ่มส่องสว่างความมืดของความโง่เขลา เราสามารถเห็นได้ว่าเราวิ่งหนีและซ่อนตัวอย่างไร และทำตัวให้ยุ่งอยู่เสมอ เพื่อที่เราจะได้ไม่ต้องปล่อยให้หัวใจของเราถูกทะลุ และเรายังสามารถเห็นได้ว่าเราจะเปิดใจและผ่อนคลายได้อย่างไร

โดยพื้นฐานแล้ว ความผิดหวัง ความอับอาย และสถานที่ทั้งหมดที่เราไม่สามารถรู้สึกดีได้ เป็นการตายประเภทหนึ่ง เราเพิ่งสูญเสียพื้นที่ของเราไปโดยสิ้นเชิง เราไม่สามารถจับมันไว้ด้วยกันและรู้สึกว่าเราอยู่เหนือสิ่งอื่นใด แทนที่จะตระหนักว่าต้องตายก่อนถึงจะเกิด เราแค่ต่อสู้กับความกลัวตาย

ถึงขีดจำกัดของเรา

การถึงขีดจำกัดของเราไม่ใช่การลงโทษแบบใดแบบหนึ่ง แท้จริงแล้วมันเป็นสัญญาณของสุขภาพว่าเมื่อเราพบสถานที่ที่เรากำลังจะตาย เรารู้สึกกลัวและตัวสั่น สัญญาณของสุขภาพอีกประการหนึ่งคือ เราจะไม่หายจากความกลัวและตัวสั่น แต่เราถือเป็นข้อความว่าถึงเวลาแล้วที่จะเลิกดิ้นรนและมองตรงไปยังสิ่งที่คุกคามเรา สิ่งต่าง ๆ เช่นความผิดหวังและความวิตกกังวลเป็นผู้ส่งสารบอกเราว่าเรากำลังจะเข้าสู่ดินแดนที่ไม่รู้จัก

ตู้ห้องนอนของเราอาจเป็นดินแดนที่ไม่รู้จักสำหรับพวกเราบางคน สำหรับคนอื่น ๆ จะไปในอวกาศ สิ่งที่ทำให้เกิดความหวังและความกลัวสำหรับฉันนั้นต่างจากสิ่งที่ทำให้คุณเกิด ป้าของฉันถึงขีดจำกัดของเธอเมื่อฉันย้ายโคมไฟในห้องนั่งเล่นของเธอ เพื่อนของฉันเสียมันไปเมื่อเธอต้องย้ายไปที่อพาร์ตเมนต์ใหม่ เพื่อนบ้านของฉันกลัวความสูง ไม่สำคัญหรอกว่าอะไรทำให้เราถึงขีดจำกัด ประเด็นก็คือไม่ช้าก็เร็วมันเกิดขึ้นกับพวกเราทุกคน

ครั้งแรกที่ฉันได้พบกับ Trungpa Rinpoche อยู่กับนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ XNUMX ซึ่งถามคำถามมากมายเกี่ยวกับการเติบโตในทิเบตและการหลบหนีจากคอมมิวนิสต์จีนไปยังอินเดีย เด็กคนหนึ่งถามเขาว่าเขาเคยกลัวไหม รินโปเชตอบว่าครูของเขาสนับสนุนให้เขาไปสถานที่ต่างๆ เช่น สุสานที่ทำให้เขากลัว และทดลองเข้าใกล้สิ่งที่เขาไม่ชอบ

จากนั้นเขาก็เล่าเรื่องราวเกี่ยวกับการเดินทางไปกับบริวารของเขาไปยังวัดที่เขาไม่เคยเห็นมาก่อน เมื่อพวกเขาเข้าใกล้ประตู เขาเห็นสุนัขเฝ้ายามตัวใหญ่ที่มีฟันมหึมาและตาสีแดง มันคำรามอย่างดุเดือดและพยายามดิ้นรนเพื่อหลุดพ้นจากโซ่ที่ยึดมันไว้ สุนัขดูเหมือนหมดหวังที่จะโจมตีพวกเขา เมื่อรินโปเชเข้าไปใกล้ เขาเห็นลิ้นสีน้ำเงินและน้ำลายพ่นออกมาจากปากของมัน พวกเขาเดินผ่านสุนัข รักษาระยะห่าง และเข้าไปในประตู ทันใดนั้นโซ่ก็ขาดและสุนัขก็พุ่งเข้ามาหาพวกเขา บริวารกรีดร้องและตัวแข็งทื่อด้วยความหวาดกลัว Rinpoche หันหลังและวิ่งให้เร็วที่สุด - ตรงไปที่สุนัข หมาตกใจมากจนเอาหางไว้หว่างขาแล้ววิ่งหนีไป

เราสามารถพบกับคู่ของเรากับพุดเดิ้ลหรือสุนัขเฝ้ายามที่บ้าคลั่ง แต่คำถามที่น่าสนใจคือ - จะเกิดอะไรขึ้นต่อไป?

ก้าวข้ามความหวังและความกลัว

การเดินทางฝ่ายวิญญาณเกี่ยวข้องกับการก้าวไปไกลกว่าความหวังและความกลัว การก้าวเข้าสู่ดินแดนที่ไม่รู้จัก และก้าวไปข้างหน้าอย่างต่อเนื่อง สิ่งสำคัญที่สุดของการอยู่บนเส้นทางแห่งจิตวิญญาณอาจเป็นแค่การเคลื่อนไหวต่อไป โดยปกติ เมื่อเราถึงขีดจำกัด เราจะรู้สึกเหมือนเป็นบริวารของรินโปเช และแข็งค้างด้วยความหวาดกลัว ร่างกายของเราหยุดนิ่งและจิตใจของเราก็เช่นกัน

เราจะทำงานด้วยความคิดของเราอย่างไรเมื่อเราพบคู่ของเรา? แทนที่จะตามใจหรือปฏิเสธประสบการณ์ของเรา เราสามารถปล่อยให้พลังงานของอารมณ์ คุณภาพของสิ่งที่เรารู้สึก เจาะเราไปยังหัวใจ พูดง่ายกว่าทำ แต่เป็นวิธีที่มีเกียรติในการใช้ชีวิต มันคือเส้นทางแห่งความเห็นอกเห็นใจ - เส้นทางแห่งการปลูกฝังความกล้าหาญและความใจดีของมนุษย์

ค้นหาความดีที่ไม่มีเงื่อนไข

ในคำสอนของพระพุทธศาสนา เราได้ยินเรื่องความเห็นแก่ตัว ฟังดูยากที่จะเข้าใจ: พวกเขากำลังพูดถึงอะไร? เมื่อคำสอนเกี่ยวกับโรคประสาท เรารู้สึกเหมือนอยู่บ้าน นั่นเป็นสิ่งที่เราเข้าใจจริงๆ แต่ความเห็นแก่ตัว?

เมื่อเราไปถึงขีด จำกัด หากเราปรารถนาที่จะรู้จักสถานที่นั้นอย่างเต็มที่ - ซึ่งก็คือเราปรารถนาที่จะไม่ดื่มด่ำหรืออดกลั้น - ความกระด้างในตัวเราก็จะละลายไป เราจะถูกทำให้อ่อนลงด้วยพลังอันแท้จริงของพลังงานใดๆ ก็ตามที่เกิดขึ้น — พลังงานแห่งความโกรธ พลังงานแห่งความผิดหวัง พลังงานแห่งความกลัว เมื่อมันไม่แข็งตัวในทิศทางใดทิศทางหนึ่ง พลังงานนั้นจะเจาะเข้าไปในหัวใจ และเปิดเราออก

นี่คือการค้นพบความไม่เห็นแก่ตัว เมื่อแผนการปกติของเราพังทลายลง การไปถึงขีดจำกัดของเราก็เหมือนการหาประตูสู่ความมีสติและความดีงามของมนุษยชาติอย่างไม่มีเงื่อนไข แทนที่จะพบกับอุปสรรคหรือการลงโทษ

สถานที่ที่ปลอดภัยและหล่อเลี้ยงมากที่สุดในการเริ่มทำงานด้วยวิธีนี้คือระหว่างการทำสมาธิอย่างเป็นทางการ บนเบาะ เราเริ่มรู้สึกว่าไม่ผ่อนคลายหรืออดกลั้น และรู้สึกอย่างไรกับการปล่อยให้พลังงานอยู่ที่นั่น นั่นคือเหตุผลที่ดีที่จะนั่งสมาธิทุกวันและเป็นเพื่อนกับความหวังและความกลัวของเราครั้งแล้วครั้งเล่า เป็นการหว่านเมล็ดพืชที่ช่วยให้เราตื่นตัวมากขึ้นท่ามกลางความโกลาหลทุกวัน มันเป็นการตื่นขึ้นทีละน้อย และสะสม แต่นั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้นจริงๆ เราไม่ได้นั่งสมาธิเพื่อเป็นนักวิปัสสนาที่ดี เรานั่งสมาธิเพื่อให้ชีวิตเราตื่นตัวมากขึ้น

สิ่งแรกที่เกิดขึ้นในการทำสมาธิคือการที่เราเริ่มเห็นสิ่งที่เกิดขึ้น แม้ว่าเราจะยังวิ่งหนีและยังหลงระเริงอยู่ เราเห็นสิ่งที่เราทำอย่างชัดเจน บางคนอาจคิดว่าการที่เรามองเห็นได้ชัดเจนจะทำให้มันหายไปในทันที แต่ก็ไม่เป็นเช่นนั้น นานมากเราจึงมองเห็นได้ชัดเจน ในระดับที่เราเต็มใจที่จะเห็นการผ่อนคลายและการกดขี่ของเราอย่างชัดเจน พวกเขาเริ่มที่จะสึกหรอ การสวมใส่ไม่เหมือนกับการจากไป กลับมีมุมมองที่กว้างกว่า ใจกว้างกว่า และรอบรู้มากกว่า

รับรู้ความคิดโดยไม่ตัดสิน

วิธีที่เราอยู่ตรงกลางระหว่างการผ่อนคลายและการอดกลั้นคือการยอมรับสิ่งใดก็ตามที่เกิดขึ้นโดยปราศจากการตัดสิน ปล่อยให้ความคิดหลุดลอยไป แล้วกลับไปสู่ความเปิดกว้างของช่วงเวลานี้ นั่นคือสิ่งที่เราทำในการทำสมาธิจริงๆ ความคิดทั้งหมดนี้เกิดขึ้น แต่แทนที่จะบีบบังคับหรือหมกมุ่นอยู่กับพวกเขา เรารับทราบและปล่อยมันไป แล้วเราก็กลับมาอยู่ที่นี่ ดังที่ Sogyal Rinpoche กล่าวไว้ เราเพียงแค่ "นำความคิดของเรากลับบ้าน"

หลังจากนั้นไม่นาน นั่นเป็นวิธีที่เราเชื่อมโยงกับความหวังและความกลัวในชีวิตประจำวันของเรา เราหยุดดิ้นรนและผ่อนคลาย เราหยุดพูดกับตัวเองและกลับมาที่ความสดของช่วงเวลาปัจจุบัน

นี่คือสิ่งที่ค่อยๆ พัฒนาอย่างอดทน เมื่อเวลาผ่านไป กระบวนการนี้ใช้เวลานานเท่าใด ฉันจะบอกว่ามันใช้เวลาที่เหลือของชีวิตของเรา โดยพื้นฐานแล้ว เรากำลังเปิดกว้างขึ้นอย่างต่อเนื่อง เรียนรู้เพิ่มเติม เชื่อมต่อกับส่วนลึกของความทุกข์ทรมานของมนุษย์และสติปัญญาของมนุษย์ ทำความรู้จักทั้งสององค์ประกอบเหล่านี้อย่างถี่ถ้วนและครบถ้วน และกลายเป็นผู้คนที่มีความรักและเห็นอกเห็นใจมากขึ้น และคำสอนยังคงดำเนินต่อไป มีอะไรให้เรียนรู้มากขึ้นเสมอ เราไม่ใช่แค่คนขี้ขลาดตาขาวที่ยอมแพ้และไม่ถูกท้าทายจากอะไรอีกแล้ว ในช่วงเวลาที่น่าประหลาดใจที่สุด เรายังคงพบกับสุนัขที่ดุร้ายเหล่านั้น

เราอาจคิดว่า เมื่อเราเปิดกว้างมากขึ้น จะต้องพบกับหายนะครั้งใหญ่กว่าที่เราจะไปถึงขีดจำกัด สิ่งที่น่าสนใจก็คือ เมื่อเราเปิดใจมากขึ้นเรื่อยๆ สิ่งใหญ่ๆ ที่ปลุกเราขึ้นมาทันที และสิ่งเล็กๆ ที่ทำให้เราไม่ทันตั้งตัว อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าขนาด สี หรือรูปร่างจะเป็นอย่างไร ประเด็นก็ยังอยู่ที่การพาดพิงถึงความไม่สบายใจของชีวิตและมองเห็นได้ชัดเจนมากกว่าที่จะปกป้องตนเองจากมัน

แค่อยู่กับประสบการณ์ของเรา

ในการฝึกสมาธิ เราไม่ได้พยายามทำตามอุดมคติบางอย่าง — ตรงกันข้าม เราก็แค่อยู่กับประสบการณ์ของเรา ไม่ว่ามันจะเป็นอะไรก็ตาม หากประสบการณ์ของเราคือบางครั้งเรามีมุมมองบางอย่าง และบางครั้งเราไม่มี นั่นคือประสบการณ์ของเรา หากบางครั้งเราสามารถเข้าใกล้สิ่งที่ทำให้เรากลัว และบางครั้งเราก็ทำไม่ได้จริงๆ นั่นแหละคือประสบการณ์ของเรา

"ช่วงเวลานี้เป็นครูที่สมบูรณ์แบบ และอยู่กับเราเสมอ" เป็นคำแนะนำที่ลึกซึ้งที่สุดจริงๆ แค่เห็นสิ่งที่เกิดขึ้น - นั่นคือการสอนที่นั่น เราสามารถอยู่กับสิ่งที่เกิดขึ้นและไม่แยกจากกัน ความตื่นตัวพบได้ในความสุขและความเจ็บปวดของเรา ความสับสนและสติปัญญาของเรา มีอยู่ในทุกช่วงเวลาของชีวิตประจำวันที่แปลกประหลาด หยั่งรู้ลึก และไม่ธรรมดา

©2000, 2002. พิมพ์ซ้ำโดยตกลงกับ
Shambhala สิ่งพิมพ์ inc www.shambhala.com.

ที่มาบทความ:

เมื่อ สิ่งที่แตกสลาย: คำแนะนำเกี่ยวกับหัวใจสำหรับช่วงเวลาที่ยากลำบาก for
โดย Pema Chodrön

การใช้งานจริงอันสวยงามของการสอนของเธอทำให้ Pema Chödrön เป็นหนึ่งในนักเขียนจิตวิญญาณชาวอเมริกันร่วมสมัยที่เป็นที่รักมากที่สุดในหมู่ชาวพุทธและผู้ที่ไม่ใช่ชาวพุทธ คอลเลกชันของคำพูดที่เธอพูดระหว่างปี 1987 ถึง 1994 หนังสือเล่มนี้เป็นคลังปัญญาสำหรับการใช้ชีวิตต่อไปเมื่อเราถูกความเจ็บปวดและความยากลำบากเอาชนะ

คลิกที่นี่เพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมและ/หรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้ นอกจากนี้ยังมีในรุ่น Kindle (หน้าปก/ฉบับที่ใหม่กว่า)

เกี่ยวกับผู้เขียน

Pema Chödrönเป็นภิกษุณีชาวอเมริกันและเป็นหนึ่งในนักเรียนชั้นแนวหน้าของChögyam Trungpa ปรมาจารย์การทำสมาธิที่มีชื่อเสียง เธอเป็นครูประจำที่ Gampo Abbey, Cape Breton, Nova Scotia ซึ่งเป็นอารามทิเบตแห่งแรกในอเมริกาเหนือที่จัดตั้งขึ้นสำหรับชาวตะวันตก เธอยังเป็นผู้เขียนเรื่อง "The Wisdom of No Escape" และ "Start Where You Are"

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

at ตลาดภายในและอเมซอน