มาดูอุปสรรคบางประการต่อการเติบโตฝ่ายวิญญาณของเรา ให้ฉันถามคุณสิ่งนี้: คุณเคยติดอยู่กับการจราจรและคิดกับตัวเองว่า “ถ้าไม่ใช่สำหรับรถคันอื่น ๆ เหล่านี้บนท้องถนน ฉันจะไปทำงาน (หรือกลับบ้าน) เร็วกว่ามาก”?

การพัฒนาทางจิตวิญญาณก็คล้ายกัน หากปราศจากอุปสรรคทางจิตใจและอารมณ์ เราก็สามารถเจริญสติได้เร็วยิ่งขึ้น

มีอุปสรรคทั่วไปหลายประการ และเมื่อเราตระหนักถึงอุปสรรคเหล่านี้ เราสามารถลดผลกระทบที่มีต่อเราให้เหลือน้อยที่สุด ในพระพุทธศาสนาเรียกว่า อุปสรรค XNUMX ประการ คือ

• ราคะตัณหา. นี่คือความปรารถนาของเราที่จะทำให้ประสาทสัมผัสทั้งห้าของเราพอใจ

• ความเกลียดชัง นี่เป็นสิ่งที่ไม่ชอบสำหรับใครบางคนหรือบางสิ่งบางอย่าง เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความปรารถนา เราพยายามหลีกเลี่ยงสิ่งที่ไม่เป็นที่พอใจโดยธรรมชาติ

  ---

  

  ---

• ความง่วง นี่คือความมัวหมองทางจิตใจที่เกิดจากความเบื่อหน่ายหรือขาดการกระตุ้นทางจิตใจ เป็นผลจากการไม่สามารถเพลิดเพลินกับช่วงเวลาปัจจุบันได้

• ความปั่นป่วน นี่คือสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความเกียจคร้าน เป็นการกระตุ้นจิตใจของเรามากเกินไป

• สงสัย. นี่คือการขาดความเชื่อมั่นหรือความไว้วางใจในการฝึกสมาธิของเรา

เพื่อที่จะเข้าใจห้าอุปสรรคได้ดีขึ้น มันอาจจะเป็นประโยชน์ที่จะเข้าใจสัญชาตญาณพื้นฐานของมนุษย์เรา เมื่อโตขึ้น พวกเราส่วนใหญ่พัฒนาแนวคิดบางอย่างเกี่ยวกับความสุขและวิธีบรรลุความสุข

ราคะตัณหา

ในสังคมของเรา เราได้รับการสนับสนุนให้ไล่ตามความฝันของเรา เพราะเราถูกบอกว่าพวกเขาจะทำให้เรามีความสุข ความฝันเหล่านี้มักจะประกอบด้วยการงานอาชีพที่ประสบความสำเร็จ การเป็นเจ้าของบ้าน การหาคู่ครอง และการลงหลักปักฐาน สำหรับบางคน ความฝันของพวกเขาอาจเป็นสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ไม่ว่ากรณีใด ความสำเร็จเหล่านี้นำมาซึ่งรูปแบบหนึ่งของความพึงพอใจทางอารมณ์ หรือความรู้สึกพอใจของเรา—นั่นคือ สิ่งเหล่านี้เติมเต็มความปรารถนาของเรา

ความต้องการทางราคะกลายเป็นอุปสรรคเพราะมันเข้าครอบงำความสนใจของเราอย่างมาก เราใช้เวลา เงิน และความพยายามอย่างมากในการไล่ตามความปรารถนาของเรา วิธีที่ความปรารถนาทางกามแสดงออกในระหว่างการทำสมาธิคือการจินตนาการ เราคิดถึงสิ่งต่างๆ เช่น อาหาร เซ็กส์ เงิน หรือสิ่งอื่นใดที่ทำให้เราพอใจ

ยิ่งไปกว่านั้น เราเริ่มพัฒนาความอดทนต่อวัตถุแห่งความปรารถนาของเรา ดังนั้นเมื่อความรู้สึกที่ดีหมดลง เราต้องการสิ่งของเหล่านี้มากขึ้นเพื่อให้เราพอใจในระดับเดียวกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิด วัฏจักรไม่สิ้นสุดเพราะความต้องการและความปรารถนาของเราไม่มีที่สิ้นสุด บางคนใช้เวลาทั้งชีวิตไล่ตามทรัพย์สมบัติ แต่กลับพบว่าพวกเขาไม่ได้นำความสุขที่ยั่งยืนมาให้

แนวทางในการบรรลุความสุขนี้อาจเป็นประโยชน์กับเราในอดีต แต่ตอนนี้เราอยู่บนเส้นทางแห่งจิตวิญญาณแล้ว เราต้องการที่จะเติบโตเกินกว่าระดับนี้ การเจริญสติสัมปชัญญะ ทำให้เราเกิดความสงบภายในที่มั่นคงขึ้นได้ ความสุขของเราจะไม่ขึ้นอยู่กับสภาพภายนอกอีกต่อไป ซึ่งเราไม่สามารถควบคุมได้อีกต่อไป แต่เป็นสภาพทางวิญญาณของเรา ซึ่งเราควบคุมได้

ความเกลียดชัง

ความเกลียดชังทำงานในลักษณะเดียวกับความปรารถนา แต่ในทิศทางตรงกันข้ามเท่านั้น เราพยายามหลีกเลี่ยงสิ่งใดๆ ที่กระตุ้นอารมณ์อันไม่พึงประสงค์ ดังนั้นเราจึงใช้เวลาส่วนใหญ่แสวงหาความสุขและหลีกเลี่ยงความเจ็บปวด

ความเกลียดชังยังสามารถแสดงออกถึงความโกรธหรือความประสงค์ร้ายได้ เรามักจะโกรธเมื่อมีคนมาทำร้ายความรู้สึกของเราหรือทำอะไรที่เราไม่ชอบ ความโกรธนั้นค่อนข้างเย้ายวนและเสพติดเพราะบางครั้งเราก็รีบร้อนจากมัน เป็นเรื่องง่ายที่จะปรับความโกรธของเราเพราะความอยุติธรรมของคนอื่น เรายังสามารถใช้มันเพื่อชักจูงผู้อื่นให้ทำในสิ่งที่เราต้องการได้

ถ้าเราไม่เคยยกโทษให้คนอื่นที่ทำร้ายเรา เราจะเก็บความโกรธของเราต่อไปในรูปของความขุ่นเคือง ในกรณีร้ายแรง ความโกรธนั้นอาจกลายเป็นความเกลียดชังอย่างสุดซึ้ง การยึดติดกับความโกรธและความขุ่นเคืองจะทำให้เราไม่เติบโต ดังที่ใครคนหนึ่งเคยกล่าวไว้ว่า “การยึดมั่นในความโกรธก็เหมือนการเอาถ่านร้อน ๆ มาโยนใส่คนอื่น คุณเป็นคนที่ถูกเผา”

ความเกียจคร้าน

ความเกียจคร้านเป็นสภาวะของความมัวหมองทางจิตใจที่เกิดจากความเบื่อหน่าย ฉันรู้จากประสบการณ์ส่วนตัวว่าอาการง่วงนอนอาจเป็นปัญหาในการนั่งสมาธิ ระดับของความง่วงอาจแตกต่างกันตั้งแต่อาการง่วงนอนธรรมดาไปจนถึงอาการมึนงงที่สุด มักเป็นผลจากการทำหรือการสัมผัสกับบางสิ่งที่ไม่กระตุ้นความรู้สึกหรืออารมณ์ใดๆ ของเรา ตอนนี้ มีความเซื่องซึมและความเหนื่อยล้าทางร่างกายแตกต่างกัน ความเกียจคร้านมาจากความเบื่อหน่าย ความเหนื่อยล้ามาจากการอดนอน

พวกเราบางคนติดความตื่นเต้น เราต้องมีสิ่งที่น่าตื่นเต้นเกิดขึ้นตลอดเวลา ถ้าไม่มี เราก็กระสับกระส่ายหรือเบื่อหน่าย ดังนั้นเราจึงพยายามสร้างความตื่นเต้น และความตื่นเต้นนั้นไม่จำเป็นต้องเป็นไปในเชิงบวกเสมอไป บางครั้งเรายังสร้างความวุ่นวายในชีวิตเพื่อให้อะดรีนาลีนหลั่งไหล นี่คือวิธีที่เรากลายเป็นคนติดละคร

การก่อกวน

การกระสับกระส่ายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความเกียจคร้าน เป็นการกระตุ้นจิตใจของเรามากเกินไป เพื่อไม่ให้รู้สึกเบื่อ เราทำสิ่งต่าง ๆ เพื่อควบคุมจิตใจ เช่น ดูทีวี ฟังวิทยุ หรือมีส่วนร่วมในกิจกรรมต่างๆ กิจกรรมเหล่านี้ไม่ได้เลวร้ายเสมอไป แต่เรามักใช้มันโดยไม่รู้ตัวเพื่อสร้างเสียงในใจ เพื่อไม่ให้ความคิดที่ไม่สบายใจเกิดขึ้น บางครั้งเราเปิดวิทยุหรือโทรทัศน์เป็นพื้นหลังเพื่อให้เราเป็นเพื่อนกัน สิ่งนี้กระตุ้นจิตใจของเรามากจนเราไม่สามารถนั่งเฉยๆ จากนั้นเราต้องการเสียงเพิ่มเติมเพื่อกลบเสียงที่มีอยู่แล้ว มันเป็นวงจรอุบาทว์

ความปั่นป่วนยังแสดงออกในรูปแบบของความกังวล เรากังวลเกี่ยวกับการสูญเสียสิ่งที่เราคิดว่าจะทำให้เรามีความสุข เช่น ความสัมพันธ์ เงิน และสิ่งของ เรายังกังวลเกี่ยวกับสุขภาพและการตายของเราด้วย ไม่เคยมีปัญหาการขาดแคลนสิ่งที่ต้องกังวล วิธีหยุดกังวลคือเปลี่ยนความเข้าใจในสิ่งที่สร้างความสุข

สงสัย

อุปสรรคประการที่ห้า คือ ความสงสัย คือ การขาดความเชื่อมั่นและความไว้วางใจ เป็นการไม่สามารถตัดสินใจว่าจะปฏิบัติตามแนวทางใดเพราะเราไม่รู้ว่าวิธีใดดีที่สุด ในการทำสมาธินั้นใช้รูปแบบของการตั้งคำถามถึงการปฏิบัติของเรา เราเริ่มสงสัยว่าสิ่งที่ทำสมาธินี้ได้ผลจริงหรือว่าเสียเวลามาก

ความสงสัยมีรากมาจากความกลัวและความเขลา หากเราไม่เข้าใจสถานการณ์เป็นอย่างดี เราจะกลัวที่จะตัดสินใจผิด ก็เลยเริ่มคิดมาก จนตัดสินใจไม่ได้ นี่อาจเป็นเรื่องปกติมากขึ้นในช่วงเริ่มต้นของการฝึก แต่จะลดลงเมื่อคุณมีประสบการณ์

วิธีเอาชนะอุปสรรคทั้งห้า

แล้วเราจะเอาชนะอุปสรรคทั้งห้าในการฝึกสมาธิได้อย่างไร? มันค่อนข้างง่ายจริงๆ สิ่งที่เราจะทำคือเฝ้าดูพวกเขาให้ตาย แน่นอนว่าพูดง่ายกว่าทำ แต่ไม่ยากอย่างที่คุณคิด วิธีการทำงานมีดังนี้ ลองนึกถึงเวลาที่คุณทำผิด เช่น ขับรถเร็วเกินไป

สมมติว่าคุณขับรถผ่านเจ้าหน้าที่ตำรวจที่จอดอยู่ข้างถนน และเขามองดูคุณขณะขับรถผ่านไป ปฏิกิริยาแรกของคุณคืออะไร? คุณหยุดขับเร็วแน่นอน นั่นเป็นปฏิกิริยาตามธรรมชาติ

เมื่อรู้ว่ามีคนกำลังดูเราทำผิด เราจะหยุดทันที เราจะจัดการกับห้าอุปสรรคในลักษณะเดียวกัน เราจะยืนเฝ้าเหมือนเจ้าหน้าที่ตำรวจข้างถนน และคอยดูคนขับที่ขับเร็วคนนั้นเมื่อเขาผ่านไป กล่าวคือ พึงระลึกถึงอุบัติเหตเมื่อเกิดขึ้น และดับไป.

เราจำต้องคำนึงถึงความเฉื่อยเป็นพิเศษ เพราะมันจะได้รับโมเมนตัมเร็วมาก และก่อนที่เราจะรู้ตัว เราก็เผลอหลับไป ในช่วงเริ่มต้นของการปฏิบัติ เราต้องเรียนรู้วิธีระบุอุปสรรคเมื่อเกิดขึ้นโดยการตั้งชื่อสิ่งกีดขวางอย่างมีสติ หลังจากการฝึกฝน เราจะสามารถจดจำพวกเขาได้ง่ายขึ้นและเพียงแค่คำนึงถึงการปรากฏตัวของพวกเขา

การฝึกด้วยวิธีนี้ เราจะขจัดอุปสรรคของการทำสมาธิของเราออกไป และเริ่มพัฒนาสติได้เร็วยิ่งขึ้น จำไว้ว่าการทำสมาธิก็เหมือนทักษะอื่นๆ ยิ่งคุณฝึกฝนมากเท่าไหร่ คุณก็จะยิ่งฝึกฝนมากขึ้นเท่านั้น

สิ่งสุดท้ายที่ฉันอยากจะพูดเกี่ยวกับอุปสรรคคือ เราอาจรู้สึกไม่สบายใจเมื่อเราเสียสมาธิหรือสติระหว่างการทำสมาธิ อย่าคาดหวังความสมบูรณ์แบบ การรักษาสมาธิและสติของเราไว้อาจเป็นสิ่งที่ท้าทาย ข่าวดีก็คือว่าด้วยการฝึกฝน อุปสรรคจะกลายเป็นปัญหาน้อยลง นอกจากนี้ เมื่อเราสังเกตสิ่งกีดขวางที่เกิดขึ้น เรากำลังฝึกสติอยู่จริง เมื่อเรามีสติสัมปชัญญะ ดังนั้นให้พวกเขาขึ้นมา ในที่สุดพวกเขาจะลดน้อยลง

ดัดแปลงโดยได้รับอนุญาตจากหนังสือ
"การทำสมาธิอย่างมีสติทำได้ง่าย"

ที่มาบทความ:

การทำสมาธิอย่างมีสติทำได้ง่าย: คำแนะนำของคุณเพื่อค้นหาความสงบภายในที่แท้จริง
โดย ชาร์ลส์ เอ. ฟรานซิส

คลิกที่นี่สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้ใน Amazon

เกี่ยวกับผู้เขียน

Charles A. Francis สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาโทด้านการบริหารรัฐกิจจากมหาวิทยาลัย Syracuse โดยมุ่งเน้นที่การจัดการและนโยบายด้านการดูแลสุขภาพ เขาเป็นผู้เขียน การทำสมาธิอย่างมีสติทำได้ง่าย: คำแนะนำของคุณเพื่อค้นหาความสงบภายในที่แท้จริง (สำนักพิมพ์กระบวนทัศน์) และผู้ร่วมก่อตั้งและผู้อำนวยการสถาบันการทำสมาธิสติ เขาสอนการทำสมาธิแบบเจริญสติให้กับบุคคล พัฒนาโปรแกรมการฝึกสติสำหรับองค์กร และเป็นผู้นำการประชุมเชิงปฏิบัติการและการฝึกสมาธิแบบมีสติ เรียนรู้เพิ่มเติมที่ สติMeditationInstitute.org.