ตัวตนของปัจเจกเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่เราเป็น และมันจะเป็นปัญหาก็ต่อเมื่อเราไม่เห็นว่าเราเป็นใครศักดิ์สิทธิ์ หากเรามองว่าทุกสิ่งเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ เราก็พยายามอย่างเต็มที่ที่จะเยียวยาความแตกแยกอย่างสุดขั้วที่อัตตาตกไปเพราะบาดแผลแห่งกรรม วัฒนธรรม วัยเด็ก และอารยธรรม และปัญหาการดำรงอยู่ของชีวิต

ดำเนินชีวิตอย่างที่เราทำระหว่างสวรรค์และโลก เส้นทางแห่งจิตวิญญาณไม่เคยง่ายอย่างนี้มาก่อน ด้วยวิธีการมากมายในงาน "ค้นหาพระเจ้า" ที่สร้างขึ้นมาเป็นเวลานาน คุณอาจคิดว่าจะมีฉันทามติเกี่ยวกับวิธีการจัดการกับความท้าทายที่ยากลำบากที่เกี่ยวข้องกับบุคลิกภาพของมนุษย์และปัญหาของมัน

อย่างไรก็ตาม ความจริงนั้นแตกต่างกันมาก ไม่เพียงไม่มีฉันทามติ แต่เส้นทางแห่งจิตวิญญาณได้แบ่งออกเกือบสองแนวทางหลัก ทั้งสองหวังที่จะจัดการกับปัญหาของความเป็นคู่และความเป็นหนึ่งเดียวกันและที่ซึ่งอัตตาของมนุษย์เข้ากับแผนนี้

สองแนวทางในการจัดการกับความเป็นคู่และเอกภาพ

แนวทางแรก ซึ่งพวกเราส่วนใหญ่ที่นี่ในตะวันตกเติบโตขึ้นมาด้วย คือวิถีทางเทวนิยมหรือเทวนิยม ความเข้าใจนี้ทำให้เทพอยู่ภายนอกบุคคล ขอให้บุคคลค้นหาน้ำพระทัยของพระเจ้าและเดินตามเส้นทางที่นำพวกเขาเข้าใกล้ผู้สร้างมากขึ้นสุดความสามารถ

แนวทางหลักอื่น ๆ อาจเรียกว่า nontheistic, แอดไวติก, หรือแนวทางที่ไม่คู่ควร ในแนวทางนี้ พระเจ้าไม่ถือว่าเป็นสิ่งที่แยกจากกัน แต่อัตตาส่วนบุคคลถือเป็นภาพลวงตาที่เราจะต้องมองผ่านเพื่อให้เข้าใจถึงพื้นฐานของการอยู่ภายใต้การปรากฏตัว

ทั้งสองเส้นทางใช้ภาษาต่างกันเพื่ออธิบายความสำเร็จที่แต่ละฝ่ายแนะนำ วิถีเทวนิยมพูดถึงธรรมิกชน การแตกแยกจากพระเจ้า การเปิดเผย และการส่องสว่าง และวิถีที่ไม่คู่ควรพูดถึงการตระหนักรู้ในตนเอง การตรัสรู้ และการตื่นขึ้น

ข้าพเจ้าเชื่อว่าการบิดเบือนที่เป็นไปได้มีอยู่ในทั้งสองแนวทางนี้—และแน่นอนในวิธีที่พวกเขาได้รับการสื่อสาร—พยายามลบพาหนะที่ช่วยให้เราดำเนินชีวิตอย่างการสร้างสรรค์จากสวรรค์

อัตตาที่หายแล้วนำเราไปสู่ประตูแห่งการตรัสรู้

พาหนะที่ช่วยให้เราดำเนินชีวิตอย่างที่เราเป็น—นั่นคือ บุคลิกส่วนตัวในร่างกายอันจำกัดที่ พร้อมกัน การสำแดงของพระวิญญาณที่อยู่เหนือความเป็นและความตาย—คืออัตตาของมนุษย์ ในขณะที่มีปัญหาในสภาวะที่ไม่ได้รับการเยียวยา แต่อัตตาในสภาวะที่หายเป็นปกติแล้วเป็นพาหนะที่ดีที่สุดที่เรามีในการนำเราไปสู่ประตูแห่งการตรัสรู้ ด้วยเหตุนี้ ข้าพเจ้าจึงอยากอธิบายแนวทางที่แตกต่างออกไปในการทำงานกับอัตตา ซึ่งไม่ได้มองว่าตนเองเป็นศัตรูของการตระหนักรู้ในตนเองหรือชีวิตที่อุทิศให้กับพระเจ้า

ในมุมมองนี้ เราก้าวข้ามแนวความคิดของศัตรูและค้นหาความสมบูรณ์ที่มีอยู่แล้ว: ในอัตตาของมนุษย์ ซึ่งช่วยให้ทั้งการตระหนักรู้ในตนเองและความเชื่อมโยงกับพระเจ้า จากมุมมองนี้ การตรัสรู้เป็นรูปแบบหนึ่งของการไม่ใช้ความรุนแรงต่อทุกคน รวมถึงอัตตาของตนเองด้วย

อย่างไรก็ตาม ความเข้าใจตามปกติเกี่ยวกับสภาวะที่ตื่นขึ้นหรือตรัสรู้จากพระเจ้าก็คือว่า เป็นสภาพที่ดูเหมือนจะไม่มีตัวตนส่วนตัว แต่เป็น "ทัศนะทิพย์" บางอย่างที่บุคคลที่เข้ามาในความสว่างแห่งความเข้าใจหรือ แสงสว่างของพระเจ้าเชื่อมโยงกับบางสิ่งที่ยิ่งใหญ่จนทำให้อัตตาจางลงในความสว่าง ในมุมมองนี้—พบได้ทั้งในรูปแบบ advaitic/nondual และ theistic—อีโก้เป็นศัตรูชนิดหนึ่ง ในบริบท advaitic อัตตาจะต้องถูกมองผ่าน ในทางเทวนิยมก็ต้องพิชิต นี่เป็นความเข้าใจผิดว่าแท้จริงแล้วการตรัสรู้หรือการปลุกให้ตื่นในพระเจ้าคืออะไร

ทว่าผู้ปฏิบัติตามแนวทางทั้งสองนี้ซึ่งบรรลุความบริบูรณ์ดูเหมือนจะไม่เป็นผู้เสียสละหรือไร้สี แต่ดูเหมือนว่าพวกเขามีบุคลิกที่ชัดเจนที่รู้ว่าพวกเขาต้องการอะไรและไม่ต้องการอะไร ยืนหยัดเพื่อสิ่งที่พวกเขาเชื่อ กระทั่งความตาย

ชำระอัตตาที่ไม่แข็งแรงและรักษา "ตนเอง" ให้แข็งแรง

จากนี้เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่อัตตาที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์หรือมองเห็นได้ แต่อัตตาที่ไม่แข็งแรง เป็นสิ่งสำคัญที่เราจะต้องแยกความแตกต่างระหว่างสองแง่มุมของจิตใจมนุษย์ เพราะมันจะทำให้เรามีวิธีการทำงานกับตัวเอง ที่จะช่วยให้เราหลีกเลี่ยงความผิดพลาดในการพยายามเสแสร้งว่าเราไม่ได้เป็น: พยายามจะเป็น "ไร้ตัวตน" เมื่อทุกอะตอมในร่างกายเราต้องการมีตัวตน พยายามที่จะเห็นแก่ผู้อื่นและแทนที่ความต้องการของเราเอง ในขณะที่ความต้องการเหล่านี้มีมากมายมหาศาลและทรงพลัง

พฤติกรรมนี้ทำให้เกิดการแบ่งแยกระหว่างตนเองกับผู้อื่น และไม่อาจถูกมองว่าไม่รุนแรง ยกตัวอย่างเช่น บางสิ่งบางอย่างในตัวเราเองจะต้องถูกลดระดับลงหรือเสียสละเพื่อที่จะให้บริการผู้อื่นอย่างแท้จริง การลดระดับตนเองและบริการต่อผู้อื่นนั้นเป็นแนวคิดที่เชื่อมโยงกัน

การบริการตนเองและผู้อื่น Simultaneously

เป็นไปได้หรือไม่ที่อัตตาที่มีสุขภาพดีหรือได้รับการเยียวยาแล้วจะมีความเห็นอกเห็นใจอย่างไม่ลดละ? ในลักษณะที่รวมถึงตนเองและผู้อื่น? เป็นไปได้ไหมว่านี่คือ ฟังก์ชัน ของอัตตาที่หายแล้ว คือ การบริการตนเองและผู้อื่น พร้อมกัน?

การเข้าหาชีวิตฝ่ายวิญญาณโดยปราศจากความเข้าใจนี้ คือการคิดว่าเราต้องทำลายสิ่งที่พระเจ้าสร้าง นั่นคือ ปัจเจกบุคคล หมายความว่าเรายังไม่พบวิธีที่จะมองเห็นความศักดิ์สิทธิ์ของการทรงสร้างในลักษณะที่ไม่ใช้ความรุนแรงโดยสิ้นเชิง ซึ่งเป็นลักษณะที่แม้แต่อัตตาก็ยังไม่ "ถูกฆ่า" เพื่อที่จะรักษาให้หาย ความจำเป็นในการฆ่า ปราบ หรือเพิกเฉยต่ออัตตาเพื่อ "จุดประสงค์ที่สูงกว่า" บางอย่างนำไปสู่ปัญหาตามมาและอาจกล่าวได้ว่าได้นำเราไปสู่สภาวะที่สิ้นหวังที่เราพบว่าโลกของเราในปัจจุบันนี้

กำหนดอัตตาใหม่เป็น "ความปรารถนาที่จะมีอยู่"

แล้วอัตตานี้ที่บางครั้งสามารถปรากฏในสภาวะปกติและบางครั้งในสภาวะที่ไม่แข็งแรงคืออะไร? นั่นอาจเป็นทั้งอุปสรรคต่อการตื่นและไม่ใช่อุปสรรคในเวลาเดียวกันใช่หรือไม่? ในขณะที่เรามักจะคิดว่าอัตตาเป็นองค์ประกอบทางจิตวิทยาของมนุษย์แต่ละคน เราอาจนิยามมันใหม่ที่นี่เพื่อจุดประสงค์ในการสนทนาของเราว่า ความปรารถนาที่จะมีอยู่จริงและด้วยเหตุนี้จึงมองว่าเป็นคุณสมบัติสากลที่เหนือกว่า "มนุษย์เท่านั้น" ที่พบได้ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งหรืออย่างอื่นในทุกสิ่งที่สร้างขึ้น ปรากฏในความว่างเปล่าของสัมบูรณ์และแบ่งจักรวาลออกเป็นที่ที่ "เรา" อยู่และที่ซึ่ง "เรา" ไม่อยู่

เราพูดได้เลยว่าก่อนการแบ่งแยกนี้ ไม่มี "จักรวาล" และโดยคำว่า "เรา" ฉันไม่ได้หมายถึงมนุษย์เท่านั้น แต่หมายถึงทุกสิ่ง: โปรดคลิกที่นี่เพื่ออ่านรายละเอียดเพิ่มเติม เป็นโปรตอน มี เป็นนิวตรอน และในการรับรู้ที่ห่างไกลนี้ เรามองว่าการสร้างโลกเป็นการแยกออกจากกัน

แบบจำลองการสร้างสรรค์อันศักดิ์สิทธิ์และมีสุขภาพดีนี้ ต้องโดยอัตโนมัติ สร้างสิ่งที่ตรงกันข้าม เนื่องจากสิ่งที่ฝังอยู่ภายในแนวคิดเรื่องการสร้างคือการแยกสิ่งหนึ่งออกจากอีกสิ่งหนึ่ง แม้ว่าผลผลิตของกิจกรรมการแบ่งแยกนี้ดูเหมือนจะขัดแย้งกัน แต่จริงๆ แล้วสิ่งเหล่านี้มีต้นกำเนิดร่วมกันในการกระทำแห่งการทรงสร้าง ด้วยวิธีนี้เราสามารถพูดได้ว่าเงื่อนไขของโลกทั้งโลกเกิดขึ้นพร้อมกัน ในระดับที่ลึกที่สุด การสร้างสิ่งที่ตรงกันข้ามไม่ใช่ปัญหาในตัวเอง

เมื่อเราวาดเส้นบนกระดาษเปล่า เราจะสร้างโลกสองใบโดยอัตโนมัติ: ที่เส้น is และช่องว่างที่เส้น ไม่ใช่, ความสมบูรณ์ของเส้นและความว่างเปล่าของช่องว่างที่ไม่ได้ทำเครื่องหมาย มันก็เหมือนกันกับโลก การสร้างสรรค์ทุกอย่างทำให้โลกเป็นคู่: ผู้สมัครที่เรารู้จัก เป็นผู้รับผิดชอบในการดำรงอยู่ของ ผู้สมัครที่ไม่รู้จัก; in for ออก; โปรดคลิกที่นี่เพื่ออ่านรายละเอียดเพิ่มเติม for ที่นั่น เส้นดินสอและพื้นที่ว่างของเราต้องการกันและกัน! เมื่อเราลืม กระทำ แห่งการทรงสร้างและเห็นแต่ความ ผล ของการสร้างนั้น สิ่งที่เรียกว่าตรงกันข้ามเหล่านี้ เราเริ่มเชื่อว่าสิ่งต่าง ๆ มีการดำรงอยู่โดยอิสระ ที่ร้อนสามารถมีอยู่ได้ ไม่มี เย็นหรือใน ไม่มี ออก. เรายังเริ่มเลือกสิ่งที่ตรงกันข้ามอย่างเป็นธรรมชาติมากกว่าอีกทางหนึ่ง

Ego Pits ชีวิต กับ ความตาย เวลา กับ กัลป์

ในอาณาจักรมนุษย์ อัตตาคือตัวแทนทางจิตวิทยาส่วนตัวของเรา ซึ่งแยกโลกออกจากความสมบูรณ์ภายในของมันออกเป็นส่วนๆ ที่เราชอบและต้องการ และบางส่วนที่เราปฏิเสธ และการแยกส่วนนี้มีผลทั้งด้านบวกและด้านลบ ในด้านลบ เราซื้อความต้องการอัตตาที่จะครอบงำและควบคุม และเจาะส่วนหนึ่งของการสร้างกับอีกส่วนหนึ่งอย่างต่อเนื่อง: ชีวิต กับ ความตาย เวลา กับ นิรันดร์ ด้วยทัศนคติที่ว่ารักเพียงครึ่งโลกนี้ เราจึงไม่มีบ้านอยู่ที่นี่

ในแง่บวก อัตตา ความปรารถนาพื้นฐานที่จะเป็น รับผิดชอบต่อโลกแห่งปัจเจก และผ่านเลนส์นั้น จิตสำนึกและความตระหนักในตนเอง มันเป็นวิธีที่เราถูกแยกออกจากพื้นหน้าจากพื้นหลังของทุกสิ่ง ผ่านเอโก้ของอีโก้ ที่เราจะได้มองดูตัวเอง เห็นภาพสะท้อนของเราเอง

ผลกระทบเชิงบวกมากมายเกิดขึ้นจากจุดยืนของการแยกจากกันนี้ ตัวอย่างเช่น การตระหนักรู้อย่างมีสุขภาพดีและเห็นแก่ตัวที่แบ่งโลกออกเป็นผู้ชมและการมอง มีหน้าที่รับผิดชอบในแนวคิดทั้งหมดและการดำรงอยู่ของความงาม ซึ่งเป็นคุณสมบัติอันสูงส่งที่ไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากปราศจากการสำแดงของสิ่งที่ตรงกันข้ามและความสามารถในการสะท้อนกลับตนเอง มันคือ weมีสติสัมปชัญญะ ปัจเจกบุคคล ผู้แสวงหาคำตอบและไตร่ตรองถึงความงดงามของธรรมชาติ ไม่เพียงแต่ต้องมีตาของคนดูเท่านั้นถึงจะได้ be งาม แต่เมื่อตานั้นเป็นตาของอัตตาที่หายแล้ว ทุกสิ่งก็สวยงาม

เป็นเพราะเราถูกสร้างขึ้นจากความงามนี้ที่เราตอบสนองต่อมันอย่างลึกซึ้ง ความงามที่แท้จริงมักจะดึงเราเข้าสู่จิตวิญญาณของเราอย่างลึกซึ้งและเข้าสู่ความเป็นหนึ่งเดียวกันที่ความตายไม่สามารถสัมผัสได้ ความเชื่อมโยงของเรากับความงามเป็นมากกว่าภาพสายตาสั้นของอัตตาที่ไม่แข็งแรง และรวมส่วนต่างๆ ของตัวเราเองเข้าไว้ใน Original Whole เรา สามารถ หาบ้านในโลกเพราะโลกที่สร้างขึ้นทั้งโลกกำลังร้องเพลงเดียวกันจริงๆ

เมื่อเราวางสิทธิ์เสรีหรือเป็นผู้สร้างการสำแดงและความงามทั้งหมดนี้ เราเรียกมันว่า "พระเจ้า" และก้มศีรษะของเราและเปิดใจของเราต่อพระผู้สร้างของเรา ความเคารพนี้สามารถเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่ออัตตากลายเป็นไม่ตอบสนองต่อสิ่งตรงกันข้ามและเรียนรู้ที่จะเจรจาปัญหาที่พบในโลกแห่งความเป็นคู่ เมื่อนั้นอัตตาจะมองเห็นด้านตรงข้ามของโลกและเข้ามาแทนที่ในภาพรวมว่าเราเป็นใครอย่างแท้จริง

© 2004 โดย เจสัน ชูลแมน
พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์
ประเพณีภายใน. www.innertraditions.com

บทความนี้ดัดแปลงโดยได้รับอนุญาตจากหนังสือ:

Kabbalistic Healing: เส้นทางสู่จิตวิญญาณที่ตื่นขึ้น
โดย Jason Shulman. 

การรักษา Kabbalistic เป็นเรื่องเกี่ยวกับกระบวนการของการรวมกัน การเชื่อมต่อกับความเป็นจริง และความหมายของกระบวนการนั้นในชีวิตประจำวัน อ้างอิงจากผลงานของผู้เขียนที่ A Society of Souls ซึ่งส่งเสริมความเชื่อที่ว่ารูปแบบการรักษาขั้นสุดท้ายคือการสร้างสภาวะจิตสำนึกที่เป็นหนึ่งเดียวหรือไม่ใช่สองสภาวะ ผสมผสานอัตตาของมนุษย์ที่มีสุขภาพดีเข้ากับความสัมพันธ์ที่เหมาะสมกับความเป็นจริงเหนือธรรมชาติ เมื่อเราเข้าใจตัวตนที่แท้จริงของเราลึกซึ้งขึ้นและเพิ่มความสามารถของเราในการดำรงสติสัมปชัญญะใหม่ๆ เราก็สามารถไม่เพียงรักษาตัวเองเท่านั้น แต่ยังช่วยรักษาผู้อื่นด้วย

ข้อมูล / สั่งซื้อหนังสือเล่มนี้.

เกี่ยวกับผู้เขียน

Jason Shulman เป็นครูสอนจิตวิญญาณที่รู้จักในระดับสากล นักบวชสมัยใหม่ และครูชาวพุทธที่เป็นที่ยอมรับ เขาเป็นผู้ก่อตั้ง สังคมแห่งจิตวิญญาณโรงเรียนที่อุทิศให้กับการปลุกจิตวิญญาณของมนุษย์ผ่านงานการรักษาแบบผสมผสาน Kabbalistic Healing เขาเป็นอาจารย์ที่ New York Open Center, Esalen Institute และ Omega Institute เขาเป็นผู้เขียน Kabbalistic Healing: เส้นทางสู่จิตวิญญาณที่ตื่นขึ้น คู่มือการรับพระเจ้า และเอกสารและบทความมากมาย ซีดีเพลงสามแผ่นของเขา the ความโปร่งใสที่ดี, ปลดล็อกหัวใจของฉัน และ พระพุทธเจ้าเมฆ ถ่ายทอดพระธรรมเทศนาอย่างตรงไปตรงมา