อะไรคือสาเหตุของความกลัวที่จะพูดถึงเรื่องเพศและพฤติกรรมทางเพศ? เหตุใดหัวข้อจึงละเอียดอ่อนและห้ามไม่ให้ผู้ใหญ่รู้สึกไม่สบายใจที่จะพูดคุยกับเด็ก เราเชื่อว่าความนอกรีตของลัทธินอกรีตที่แทรกซึมเจตคติทางเพศมากมายของคริสตจักรคริสเตียนเป็นสาเหตุของการปฏิเสธทางเพศและความไม่ดีในวัฒนธรรมของเราอย่างมาก
ข้อห้ามทางเพศ: จุดเริ่มต้นทั้งหมด
ลัทธิไญยนิยมมีประวัติศาสตร์อันยาวนานและยังคงดำเนินต่อไปในหลายรูปแบบจนถึงปัจจุบัน ในหลาย ๆ ด้านมันเป็นพลังสร้างสรรค์ที่รักษาความคิดที่มีชีวิตซึ่งคริสตจักรปฏิเสธที่จะยอมรับ อย่างไรก็ตาม อิทธิพลของมันในทฤษฎีทางเพศเป็นหนึ่งในอิทธิพลเชิงลบที่สุดในคริสตจักร ลัทธิไญยนิยมทั้งหมดไม่ได้ดำเนินต่อไปตามตำนานที่เราจะอธิบาย แต่ลัทธิอไญยนิยมที่มีอิทธิพลต่อคริสตจักรมีอยู่ ความเชื่อทางไญยนิยมมีหลายรูปแบบ ในนิกายโปรเตสแตนต์ นิกายโปรเตสแตนต์ช่วยสร้างทัศนะส่วนใหญ่เกี่ยวกับลัทธิที่นับถือนิกายแบ๊ปทิสต์ และในนิกายโรมันคาธอลิก นิกายโรมันคาธอลิกได้ครอบงำเจตคติของลัทธิแจนเซ่นที่มีอิทธิพลต่อการฝึกอบรมนักบวชคาทอลิกชายและหญิงจำนวนมาก เมื่อเราไปที่ Notre Dame ในปี 1969 เราประหลาดใจที่พบการกดขี่ทางเพศในหมู่นักเรียนที่เลี้ยงในโรงเรียนเขตปกครองมากกว่าที่เราเคยประสบในภูมิหลังที่เคร่งครัดของเรา ในพันธสัญญาเดิม เราพบว่าแทบไม่มีการปฏิเสธเรื่องเพศเลย อันที่จริง เพศวิถี ความสัมพันธ์ทางเพศ การมีเพศสัมพันธ์ การคลอดบุตร และการเลี้ยงดู ล้วนถือว่าเป็นธรรมชาติอย่างสมบูรณ์ ปกติ และเป็นที่ยอมรับได้
ในพันธสัญญาใหม่ ยกเว้นบางตอนในเซนต์ปอล มีข้อความเชิงลบเล็กน้อยเกี่ยวกับเรื่องเพศ จนกระทั่งเมื่อนักบุญออกัสตินแห่งฮิปโปในปลายศตวรรษที่สี่เราพบว่ามุมมองที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าเกี่ยวกับเรื่องเพศมีอิทธิพลเหนือกว่า ในช่วงต้นชีวิตของคริสตจักร ความขัดแย้งเกิดขึ้นเกี่ยวกับธรรมชาติของความชั่วร้ายที่ไม่ได้รับการแก้ไขจนกระทั่งสิ้นสุดศตวรรษที่สี่ คริสเตียนสายตรงยอมรับพันธสัญญาเดิมเป็นพระคัมภีร์และเชื่อว่าพระเจ้าเปิดเผยว่ามีความเป็นจริงทางจิตวิญญาณขั้นสูงสุด ร่วมกับชาวฮีบรู พวกเขาเชื่อว่าโลกทางกายภาพคือการแสดงออกถึงพระเจ้า การทรงสร้างโดยตรงของพระเจ้า และดังนั้นจึงเป็นเรื่องดี ทัศนคติแบบนอกรีตต่อการทรงสร้างนั้นเกิดขึ้นจากความคิดของชาวเปอร์เซียที่มองเห็นพลังสร้างสรรค์ของพระเจ้าที่เท่าเทียมกันและตรงกันข้ามสองอย่าง คือ แสงสว่างและความมืด ในมุมมองของเปอร์เซีย ทั้งแสงสว่างและความมืดมีอยู่ในโลกฝ่ายวิญญาณและในธรรมชาติ จุดประสงค์หลักของศีลธรรมและศาสนาของมนุษย์คือการสนับสนุนพลังแห่งแสงสว่างและเพื่อให้พวกเขาสามารถเอาชนะความมืดและนำความรอดมาสู่จักรวาล
การเปลี่ยนมุมมองทางเพศ: ตำนานของลัทธิไญยนิยม
อย่าง ไร ก็ ตาม ใน ที่ สุด ความ ผิด ปกติ ของ ทัศนะ เปอร์เซีย นี้ ได้ พัฒนา และ กลาย เป็น ศาสนา คริสเตียน ที่ เย้ายวน ใจ. พลังแห่งความมืดนั้นเท่าเทียมกันกับสสาร ด้วยร่างกาย และกับพระเจ้าแห่งพันธสัญญาเดิม ในขณะที่พลังแห่งความสว่างก็ถูกบรรจุด้วยวิญญาณ จิตวิญญาณ การบำเพ็ญตบะ และพระเยซูคริสต์ ในเรื่องไญยไญยนิยมถูกมองว่าน่าเกลียด ดื้อรั้น แก้ตัวไม่ได้ และชั่วร้าย การสร้างมนุษย์ในมุมมองนี้เป็นการกักขังพระวิญญาณบริสุทธิ์ในเรื่องที่ชั่วช้า หากเราเชื่อว่าความเป็นจริงทางจิตวิญญาณเป็นห้วงแห่งความสุข ความปรองดอง และความปีติยินดี (สิ่งที่พวกปราชญ์เรียกว่าเพลโรมา) การหลอมรวมของวิญญาณและสสารจะกลายเป็นหายนะในจักรวาลมากกว่าที่จะมุ่งหมาย เป็นระเบียบเรียบร้อย และดี
ในตำนานของลัทธิไญยนิยม ความหายนะของจักรวาลดังกล่าวได้เกิดขึ้น ดินแดนแห่งความสุขสงบระเบิดและเศษเล็กเศษน้อยของวิญญาณได้ฝังอยู่ในโลกที่พวกเขากลายเป็นมนุษย์ ท่ามกลางความหายนะดังกล่าว ความรอดเกิดขึ้นได้อย่างไร? โดยการบำเพ็ญตบะ โดยขจัดความผูกพันใด ๆ ในโลกของความเป็นจริงทางกายภาพและโดยการกำจัดการมีส่วนร่วมทางอารมณ์และความสุขทางร่างกาย อย่างไรก็ตาม มีบางสิ่งที่เลวร้ายยิ่งกว่าความล้มเหลวในการแยกตัวออกไป: การนำจิตวิญญาณหรือจิตวิญญาณมาสู่โลกแห่งสสารมากขึ้นจึงกลายเป็นความคิดที่ชั่วร้ายขั้นสุดท้ายกลายเป็นการกระทำของมนุษย์ที่เลวร้ายยิ่งกว่าที่เป็นไปได้ เมื่อนำความคิดนี้ไปสู่ข้อสรุปเชิงตรรกะ นิกายลัทธิสุดโต่งกลุ่มหนึ่งคือชาวมานิเชีย สอนว่าการมีเพศสัมพันธ์กับเด็กสาวก่อนวัยรุ่นไม่ได้ชั่วร้ายในท้ายที่สุดเพราะว่าการตั้งครรภ์เป็นไปไม่ได้ แม้แต่จักรพรรดิโรมันก็ยังตกตะลึงกับความคิดนี้และทำให้นิกายผิดกฎหมาย
ข้อห้ามทางเพศ: เซนต์ออกัสตินนำทาง
ค่อยๆ เกิดความคิดขึ้นภายในนิกายนี้ว่า สิ่งใดที่เกี่ยวข้องกับการปฏิสนธิ การมีเพศสัมพันธ์ หรือเรื่องเพศหรืออวัยวะสืบพันธุ์เป็นสิ่งชั่วร้ายหรือน่าเกลียด นักบุญออกัสตินเป็นสมาชิกนิกายมานิเชียนมาเป็นเวลาเก้าปี และแม้ว่าในที่สุดเขาจะปลดเปลื้องตัวเองด้วยสติปัญญา เขาก็ไม่เคยปลดเปลื้องอารมณ์เสียเลย หนังสือเล่มเล็ก ๆ ของเขา "The Good of Marriage" มีข้อความเกี่ยวกับการแต่งงานที่แทบจะไม่น่าเชื่อ แม้แต่การมีเพศสัมพันธ์ตามปกติในการแต่งงานก็อาจเป็นบาปที่ร้ายแรง คนที่แต่งงานเร็วกว่าจะละเว้นจากความสัมพันธ์ทางเพศทั้งหมดจะดีต่อจิตวิญญาณของพวกเขา สำหรับออกัสติน การกระทำทางเพศหรือความเพลิดเพลินภายนอกการแต่งงานทั้งหมดเป็นบาปมหันต์ การกระทำที่เพียงพอเพื่อแยกผู้คนออกจากพระเจ้าตลอดไป ดังนั้นจึงส่งพวกเขาไปนรก
หนึ่งในหลายๆ ด้านที่ได้รับผลกระทบจากมุมมองนี้คือทัศนคติต่อการช่วยตัวเอง เด็กเป็นสิ่งมีชีวิตทางเพศและการสำรวจร่างกายเป็นเรื่องธรรมชาติ ดังนั้นเด็กเกือบทั้งหมดจึงเล่นด้วยอวัยวะเพศและเด็กหลายคนช่วยตัวเองเมื่ออายุสองหรือสามขวบ เมื่อพ่อแม่ตบมือเป็นรูปแบบหนึ่งของการควบคุม เด็กที่อ่อนไหวและอ่อนไหวอาจถูกบอบช้ำทางจิตใจ และเพศสภาพก็ถูกมองว่าแย่ ผิด หรือชั่ว เด็กจะเรียนรู้จากการกระทำและทัศนคติของพ่อแม่มากกว่าที่พ่อแม่ส่วนใหญ่ตระหนัก เด็กได้รับอิทธิพลจากสิ่งที่เราทำมากกว่าสิ่งที่เราพูด
บทความนี้คัดลอกมาจากหนังสือ:
Sacrament of Sexuality: จิตวิญญาณและจิตวิทยาของเพศ
โดย Morton และ Barbara Kelsey.
บทความข้างต้นคัดลอกมาโดยได้รับอนุญาตจากหนังสือ "Sacrament of Sexuality" ©1991 จัดพิมพ์โดย Element Books, Inc. 42 Broadway, Rockport, MA 01966
เกี่ยวกับผู้แต่ง
มอร์ตัน เคลซีย์เป็นบาทหลวงและที่ปรึกษาการแต่งงาน/ครอบครัว เขายังเป็นผู้เขียนหนังสือ 19 เล่มอีกด้วย
Barbara Kelsey เป็นวิทยากรและที่ปรึกษาที่มีชื่อเสียง เธอได้นำเสนอการประชุมเชิงปฏิบัติการหลายร้อยครั้งในการพัฒนาจิตวิญญาณกับสามีของเธอ
