ผู้สื่อข่าวที่มี "ข่าวปลอม" ในรูปแบบต่างๆจากภาพประกอบปีพ. ศ. 1894 โดย เฟรดเดอริก เบอร์ ออปเปอร์

นับตั้งแต่ประธานาธิบดีโดนัลด์ ทรัมป์ เข้ารับตำแหน่งประธานาธิบดี สมาชิกในคณะบริหารของเขาก็ได้กล่าวถึงหลายถ้อยคำที่อธิบายได้ดีที่สุดว่า หลอกตา. ในช่วงสัปดาห์แรกของฝ่ายบริหาร ฌอน สไปเซอร์ เลขาธิการสื่อมวลชนในขณะนั้นอ้างว่าการเข้ารับตำแหน่งของทรัมป์นั้น เข้าร่วมดีที่สุดที่เคย. ไม่นานมานี้ สกอตต์ พรูอิท อ้างว่าได้รับอันเป็นเท็จ ขู่ว่าจะฆ่า อันเป็นผลมาจากการดำรงตำแหน่งในสำนักงานคุ้มครองสิ่งแวดล้อม ประธานาธิบดีทรัมป์เองมักถูกกล่าวหาว่าพูดเท็จ รวมถึงการอ้างว่า 35 เปอร์เซ็นต์ของชาวอเมริกันตกงาน.

สิ่งที่พิเศษเกี่ยวกับข้อความเหล่านี้ไม่ใช่ว่ามันเป็นเท็จ มันคือพวกเขา ผิดอย่างเห็นได้ชัด. ดูเหมือนว่าหน้าที่ของข้อความเหล่านี้ไม่ได้อธิบายเหตุการณ์จริงหรือข้อเท็จจริง แทนที่จะทำสิ่งที่ซับซ้อนกว่านั้น: เพื่อทำเครื่องหมายอัตลักษณ์ทางการเมืองของผู้ที่บอกความเท็จหรือเพื่อแสดงหรือกระตุ้นอารมณ์เฉพาะ ปราชญ์ แฮร์รี่แฟรงค์เฟิร์ต ใช้ความคิดของ พล่าม เพื่อเป็นแนวทางในการทำความเข้าใจว่าการหลอกลวงแบบนี้มีลักษณะเฉพาะอย่างไร

ในฐานะที่เป็น นักปรัชญาการเมืองที่ทำงานเกี่ยวข้องกับการพยายามทำความเข้าใจว่าชุมชนประชาธิปไตยเจรจาหัวข้อที่ซับซ้อนอย่างไร ฉันรู้สึกท้อแท้กับความไร้สาระ ส่วนหนึ่งของชีวิตสมัยใหม่. และสิ่งที่กวนใจฉันมากที่สุดก็คือข้อเท็จจริงที่ว่าเรื่องไร้สาระอาจสร้างความเสียหายได้มากกว่าคนโกหกต่อความสามารถของเราในการเข้าถึงผ่านช่องทางการเมือง

เรื่องไร้สาระไม่ต้องการข้อเท็จจริง

ประชาธิปไตยต้องการให้เราทำงานร่วมกัน แม้ว่าจะมีข้อขัดแย้งเกี่ยวกับค่านิยมก็ตาม สิ่งนี้ง่ายที่สุดเมื่อเราตกลงกันในเรื่องอื่นๆ มากมาย รวมถึงหลักฐานที่พิสูจน์และขัดต่อนโยบายที่เราเลือก

คุณและฉันอาจไม่เห็นด้วยเกี่ยวกับภาษี พูด; เราไม่เห็นด้วยกับสิ่งที่ภาษีนั้นจะทำและเกี่ยวกับว่ายุติธรรมหรือไม่ แต่เราต่างก็ยอมรับว่าในที่สุดจะ be หลักฐานเกี่ยวกับสิ่งที่ภาษีนั้นทำและหลักฐานนี้จะมีให้เราทั้งคู่

กรณีที่ฉันทำเกี่ยวกับภาษีนั้นอาจถูกบ่อนทำลายด้วยข้อเท็จจริงใหม่บางอย่าง นักชีววิทยา โทมัสฮักซ์ลีย์ ตั้งข้อสังเกตเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์: สมมติฐานที่สวยงามอาจเป็น ถูกสังหารโดย "ข้อเท็จจริงที่น่าเกลียด"

เช่นเดียวกับการพิจารณาประชาธิปไตย ฉันยอมรับว่าหากการคาดคะเนของฉันเกี่ยวกับภาษีผิดพลาด ก็นับว่าเป็นการโต้แย้งของฉัน ข้อเท็จจริงมีความสำคัญแม้ว่าจะเป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาก็ตาม

หากเราได้รับอนุญาตให้พูดพล่ามโดยไม่มีผล เราก็มองข้ามความเป็นไปได้ของข้อเท็จจริงที่ไม่พึงประสงค์ เราสามารถพึ่งพาข้อเท็จจริงใดก็ตามที่ทำให้เรามั่นใจได้มากที่สุด

ทำไมมันทำร้ายสังคม

ในความคิดของฉัน เรื่องไร้สาระนี้ส่งผลต่อความขัดแย้งในระบอบประชาธิปไตย แต่ก็ส่งผลต่อการที่เราเข้าใจคนที่เราไม่เห็นด้วยด้วย

เมื่อไม่มีมาตรฐานร่วมกันในการพิสูจน์ คนที่ไม่เห็นด้วยกับเราจริง ๆ แล้วไม่ได้อ้างสิทธิ์ในโลกแห่งหลักฐานที่มีร่วมกัน พวกเขากำลังทำอย่างอื่นโดยสิ้นเชิง พวกเขากำลังประกาศความจงรักภักดีทางการเมืองหรือโลกทัศน์ทางศีลธรรม
ตัวอย่างเช่น ประธานาธิบดีทรัมป์อ้างว่าเขาเห็นชาวมุสลิมอเมริกันหลายพันคนที่เชียร์การล่มสลายของเวิลด์เทรดเซ็นเตอร์เมื่อวันที่ 11 กันยายน คำกล่าวอ้างดังกล่าวเป็น debunked อย่างละเอียด. อย่างไรก็ตาม ประธานาธิบดีทรัมป์ยังคงกล่าวอ้างซ้ำๆ และพึ่งพาผู้สนับสนุนจำนวนหนึ่งซึ่งเช่นกัน อ้างว่าเป็นพยาน เหตุการณ์ที่ไม่ได้เกิดขึ้นจริง

การยืนยันเท็จนี้ใช้เพื่อบ่งบอกถึงโลกทัศน์ทางศีลธรรมเป็นหลัก ซึ่งมุสลิมเป็นผู้ต้องสงสัยชาวอเมริกัน ประธานาธิบดีทรัมป์ปกป้องความคิดเห็นของเขาเริ่มต้นด้วยการสันนิษฐานว่าไม่จงรักภักดี: คำถามที่ต้องถามเขายืนยันคือ ทำไม "จะไม่" เชียร์ดังกล่าวได้เกิดขึ้น?

โดยสรุป ข้อเท็จจริงสามารถปรับเปลี่ยนได้ จนกว่าจะตรงกับมุมมองที่เราเลือกเกี่ยวกับโลก สิ่งนี้มีผลเสียในการเปลี่ยนข้อพิพาททางการเมืองทั้งหมดเป็นความขัดแย้งเกี่ยวกับโลกทัศน์ทางศีลธรรม ความขัดแย้งแบบนี้แต่เดิมเป็นที่มาของ ความขัดแย้งที่รุนแรงและยากเย็นแสนเข็ญที่สุดของเรา

เมื่อความไม่ลงรอยกันไม่ได้เกี่ยวกับข้อเท็จจริงแต่เป็นอัตลักษณ์และคำมั่นสัญญาทางศีลธรรม เป็นการยากสำหรับเราที่จะให้ความเคารพซึ่งกันและกันซึ่งกำหนดโดยการพิจารณาตามระบอบประชาธิปไตย เป็นปราชญ์ ฌองฌาคส์รูสโซ พูดจริง ๆ แล้วมันเป็นไปไม่ได้ที่เราจะ อยู่อย่างสงบสุขกับคนที่เราถือว่าถูกสาปแช่ง.

ไม่น่าแปลกใจเลยที่ตอนนี้เรามีแนวโน้มที่จะเลือกปฏิบัติมากขึ้น อยู่บนพื้นฐานของความผูกพันพรรคมากกว่าอัตลักษณ์ทางเชื้อชาติ. อัตลักษณ์ทางการเมืองเริ่มมีบทบาทมากขึ้นในองค์ประกอบของชนเผ่า ที่คู่ต่อสู้ของเราไม่มีอะไรจะสอนเรา.

คนโกหกโดยรู้เท่าทันปฏิเสธความจริง อย่างน้อยก็ยอมรับว่าความจริงนั้นพิเศษ เรื่องไร้สาระปฏิเสธข้อเท็จจริงนั้น – และเป็นการปฏิเสธที่ทำให้กระบวนการพิจารณาประชาธิปไตยยากขึ้น

กลับพูดบ้าๆบอๆ

ความคิดเหล่านี้น่ากังวล – และมีเหตุผลที่จะถามว่าเราจะตอบสนองอย่างไร

การตอบสนองตามธรรมชาติอย่างหนึ่งคือการเรียนรู้วิธีการระบุเรื่องไร้สาระ เพื่อนร่วมงานของฉัน เจวิน เวสต์ และ คาร์ล เบิร์กสตรอม ได้พัฒนาชั้นเรียนเกี่ยวกับ ตรงหัวข้อนี้. หลักสูตรของชั้นเรียนนี้ได้รับการสอนที่มากกว่า 60 วิทยาลัยและโรงเรียนมัธยมปลาย.

การตอบสนองตามธรรมชาติอีกประการหนึ่งคือการคำนึงถึงการสมรู้ร่วมคิดของเรากับเรื่องไร้สาระและหาวิธีที่เราอาจหลีกเลี่ยงการแพร่ภาพซ้ำในของเรา การใช้โซเชียลมีเดีย.

แน่นอนว่าคำตอบทั้งสองนี้ไม่เพียงพอเลย เมื่อพิจารณาจากพลังที่ร้ายกาจและยั่วยวนของเรื่องไร้สาระ เครื่องมือเล็กๆ น้อยๆ เหล่านี้อาจเป็นสิ่งเดียวที่เรามี และความสำเร็จของระบอบประชาธิปไตยของอเมริกาอาจขึ้นอยู่กับการใช้งานของเราเป็นอย่างดี

เกี่ยวกับผู้เขียน

Michael Blake ศาสตราจารย์ด้านปรัชญา นโยบายสาธารณะ และธรรมาภิบาล มหาวิทยาลัยวอชิงตัน

บทความนี้ถูกเผยแพร่เมื่อวันที่ สนทนา. อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

at ตลาดภายในและอเมซอน