ถ้าอยากรวย
หยุดไล่ตามสิ่งของทางโลก
เข้าไปข้างใน
สิ่งที่คุณจะพบจะหยุดคุณตาย
และคุณจะไม่ต้องการอีกต่อไป

นี่คือแก่นแท้ของคำสอนทางวิญญาณส่วนใหญ่ ถ้าไม่ใช่ทั้งหมด ความร่ำรวยที่แท้จริงนั้นอยู่ในอาณาจักรภายใน แต่หลายคนใช้ชีวิตทั้งชีวิตโดยไม่รู้ว่าจะหาได้อย่างไร พลังงานของพวกมันถูกดูดซับไปในโลกภายนอก ให้ทันกับความต้องการของชีวิตที่วุ่นวาย ชีวิตภายในเพียงอย่างเดียวที่พวกเขารู้คือเยื่อบุภายในของชีวิตภายนอก เพราะมันประกอบด้วยการมีส่วนร่วมทางอารมณ์และจิตใจเกือบทั้งหมดกับโลกรอบตัวพวกเขา

มีอีกชีวิตภายใน เราอาจป้อนมันผ่านชั้นพื้นผิวนี้ แต่มันไปไกลกว่านั้นมาก เป็นเรื่องที่เกี่ยวข้องไม่มากกับขึ้น ๆ ลง ๆ ของชีวิตส่วนตัวของเรา แต่กับความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งของเรากับชีวิตและจิตวิญญาณ มันเกี่ยวข้องกับธรรมชาติภายในที่เป็นพื้นฐานของทุกสิ่ง

แม้ว่าวัฒนธรรมโดยรวมจะไม่สนับสนุนชีวิตภายในนี้ แต่ก็มีความสนใจเพิ่มขึ้น ตลาดกำลังเฟื่องฟูด้วยหนังสือ ชั้นเรียน และเวิร์กช็อป ทั้งหมดนี้ดึงดูดใจผู้หิวโหยเพื่อชีวิตที่แท้จริง อิสระ และเป็นจริงมากขึ้น แม้ว่าจะมีหลายอย่างที่เราสามารถเรียนรู้ได้จากแหล่งข้อมูลเหล่านี้ แต่เราต้องจำไว้ว่าอิสรภาพที่แท้จริงไม่ใช่สิ่งที่ใครๆ ก็สามารถขายเราได้ เราไม่สามารถซื้อการตรัสรู้ได้ เกินกว่าที่บรรพบุรุษของเราสามารถซื้อความรอดได้ เราต้องเรียนรู้วิธีรื้อฟื้นชีวิตภายในของเราด้วยการหาทางไปสู่ที่มาของมันอีกครั้ง

เป็นการเดินทางที่ยาวนาน มีหลายเส้นทาง บางเส้นทางตรงและแคบ บางเส้นทางเป็นวงกลม หากคุณต้องการเส้นทางที่ตรงและแคบ ฉันแนะนำให้คุณหาครูสอนจิตวิญญาณและทำให้ชีวิตนี้เป็นของคุณ สำหรับพวกเราส่วนใหญ่ นั่นใช้ไม่ได้ผล เราใช้สิ่งที่อาจดูเหมือน (และ) เป็นเส้นทางที่ยาวกว่า แต่การเปลี่ยนแปลงที่เราทำนั้นกว้างและครอบคลุม เราไม่จำเป็นต้องรีบร้อน เป้าหมายไม่ใช่เพียงเพื่อให้เกิดความกระจ่างขึ้นเท่านั้น แต่ยังต้องตระหนักในตนเองด้วย

สองการเดินทาง

ในแง่หนึ่ง มีสองการเดินทาง: หนึ่งเพื่อค้นหาตัวเอง และอีกหนึ่งเพื่อสูญเสียตัวเอง แน่นอนว่ามันไม่ง่ายอย่างนั้น ในระดับต่างๆ ความจริงก็ดูแตกต่างออกไป นั่นคือเหตุผลที่คำสอนของปราชญ์เช่น Ramana Maharshi บางครั้งฟังดูขัดแย้ง คำสอนของรามานาหลายเล่มเป็นบันทึกการตอบคำถามของผู้แสวงหาที่หลากหลาย คำตอบของเขาถูกปรับให้เข้ากับความต้องการส่วนบุคคลและจิตสำนึกของผู้ถาม เช่นเดียวกับที่วิวจากภูเขาดูแตกต่างจากจุดชมวิวที่ต่างกัน มุมมองของความเป็นจริงก็แตกต่างกันไปตามระดับจิตสำนึกของเราด้วย

นี่คือเหตุผลที่ความสัมพันธ์ระหว่างการเดินทางทั้งสองนี้อธิบายได้ยาก บางคนก็บอกว่าเป็นการเดินทางเดียวจริงๆ และถูกต้อง คนอื่นที่อ้างสิทธิ์ในสิ่งเดียวกันจะไม่ถูกต้องเพราะพวกเขาจะมีความหมายแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เพราะฉันคิดว่าตอนนี้การเทียบกระบวนการทั้งสองมีอันตรายมากกว่าการแยกความแตกต่าง ฉันจึงเน้นย้ำถึงความแตกต่าง

หนังสือยอดนิยมในปัจจุบันหลายเล่มเกี่ยวกับการเติบโตทางจิตวิญญาณเกี่ยวข้องกับการค้นหาตัวเองและการขยายตัวตนนั้นมากกว่าการสูญเสียตัวเองอย่างไร้ความปราณี การทำให้เป็นจริงในตนเอง ซึ่งสามารถกำหนดได้ว่าเป็นการเติมเต็มศักยภาพของมนุษย์ที่ไม่เหมือนใคร จะสับสนกับการตระหนักรู้ในตนเอง ซึ่งหมายถึงการรู้จักตัวตนที่แท้จริงของคุณว่าเป็นตัวตนที่เป็นสากลมากขึ้น

อันที่จริง ฉันไม่ชอบใช้คำว่า "ตัวเอง" ในบริบทนี้ เพราะมันเป็นสิ่งที่ซับซ้อนในจิตใจของเราส่วนใหญ่ กับความรู้สึกของอัตลักษณ์ส่วนบุคคล เมื่อเรากำลังพูดถึงพื้นฐานการเป็นคนข้ามเพศซึ่งเป็นธรรมชาติที่แท้จริงของเรา เราอาจอธิบายได้ดีกว่าว่าเป็น "ความเป็นเช่นนั้น" "ความเป็นอยู่" "ความเป็นอยู่" ที่ประกอบขึ้นเป็นทุกสิ่งทุกอย่าง มันเป็นหนทางไกลจากตัวตนของปัจเจก ซึ่งเนื่องจากการระบุตัวตนของเราด้วยมัน ทำให้เราไม่รู้จักตัวตนที่ใหญ่กว่านี้ เพื่อให้ความแตกต่างนี้ชัดเจน ฉันมักจะใช้อักษรตัวพิมพ์ใหญ่กับคำว่า "ตนเอง" เมื่อพูดถึงประสบการณ์ที่ลึกซึ้งและกว้างกว่านี้

การเดินทางเพื่อค้นหาตัวเอง

การเดินทางเพื่อค้นหาตัวเอง (การเดินทางครั้งแรก) เป็นกระบวนการของการเป็นปัจเจก เมื่อเราตระหนักว่าสิ่งนี้เกี่ยวข้องจริงๆ เราจะเห็นว่าเป็นการเดินทางที่น้อยคนนักที่จะสำเร็จ ไม่กี่คนที่หลุดพ้นจากเงื่อนไขของอดีตเพื่อแสดงออกถึงความเป็นเอกลักษณ์ของตนอย่างเต็มที่และสมบูรณ์ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องที่เหมาะสมที่ความสนใจโดยรวมของเรา เช่นเดียวกับสาขาจิตวิทยาและการเติบโตส่วนบุคคล เกี่ยวข้องกับการเลี้ยงดูผู้คนผ่านกระบวนการนี้

สิ่งที่ฉันพูดเกี่ยวกับชีวิตครุ่นคิดส่วนใหญ่สามารถนำไปใช้กับการเดินทางครั้งแรกนี้ได้ การทำพื้นที่ให้อยู่กับตัวเอง สำรวจประเด็นเรื่องอัตลักษณ์ เปิดกว้างและเป็นปัจจุบันมากขึ้น เรียนรู้ที่จะอดทนต่อความเงียบงันและปล่อยการควบคุม ทั้งหมดนี้เป็นประโยชน์ต่อกระบวนการกลายเป็นตัวตนที่แท้จริงมากขึ้น

การเดินทางสู่การสูญเสียตัวเอง

พวกเขายังมีประโยชน์ในกระบวนการสูญเสียตัวเอง (การเดินทางครั้งที่สอง) โดยการเปิดกว้างมากขึ้นและนำเสนอมากขึ้น ตัวอย่างเช่น เราได้สัมผัสกับสิ่งมีชีวิตที่ใหญ่กว่า ซึ่งทำให้เราตระหนักว่าเราไม่ใช่ตัวตนที่เราพกติดตัวอยู่ในหัวของเรา สิ่งนี้ช่วยให้เราละทิ้งอัตลักษณ์นั้นและรู้ว่าเราไม่ได้แยกจากความสามัคคีที่ใหญ่ขึ้นอย่างแท้จริง ซึ่งเป็นสิ่งที่การเดินทางครั้งที่สองเป็นเรื่องเกี่ยวกับ ในทำนองเดียวกัน การเรียนรู้ที่จะอดทนต่อความนิ่งเฉยไม่เพียงช่วยให้เราเผชิญหน้ากับตนเองอย่างตรงไปตรงมามากขึ้น (การเดินทางครั้งแรก) แต่พาเราไปไกลกว่ากิจกรรมของอัตตา หากไม่มีกิจกรรมนั้น อัตตาก็จะหายไป (การเดินทางครั้งที่สอง) ดังนั้นกระบวนการเดียวกันจึงทำหน้าที่ทั้งสองด้าน ขึ้นอยู่กับว่าเราไล่ตามมันอย่างลึกซึ้งเพียงใด

อาจกล่าวได้ว่าการเดินทางทั้งสองมาถึงจุดสูงสุดในการรู้ว่าเราเป็นใครจริง ๆ แต่ก็ไม่ได้ชี้ไปที่สิ่งเดียวกัน ในการเดินทางครั้งแรก สิ่งที่เราค้นพบคือตัวตนที่แท้จริง ปราศจากหน้ากากหรือข้อจำกัดในตนเอง ในการเดินทางครั้งที่สอง เราเรียนรู้ว่าตัวตนดังกล่าวยังคงเป็นเพียงส่วนหนึ่งของภาพ ยังคงเป็นผิวชั้นนอก ในการเดินทางครั้งที่สอง เราค้นพบว่าเราเป็นบางสิ่งที่นิรันดร์และลึกลับกว่ามาก บางสิ่งที่สามารถเปลี่ยนเป็นเกือบทุกรูปแบบและยังคงเป็นจริงสำหรับตัวมันเอง เป็นการยากสำหรับจิตใจของเราที่จะเข้าใจตัวตนที่ไม่ขึ้นกับรายละเอียดในลักษณะนี้ มันช่วยได้ถ้าเราสามารถปล่อยวางความคิดของเราเล็กน้อยและพยายามรู้สึกจากร่างกายและหัวใจของเรา

การเดินทางครั้งแรกที่เราคุ้นเคย เป็นโครงการพัฒนาตนเองในหลาย ๆ ด้าน เราสามารถใช้แรงจูงใจและกลยุทธ์ตามปกติของเราเพื่ออยู่เบื้องหลังได้ ในทางตรงกันข้าม การเดินทางครั้งที่สองเป็นการจากไปที่รุนแรง เราต้องละทิ้งเกือบทุกอย่างที่เรารู้ ทุกวิถีทางที่คุ้นเคย มันแสดงถึงการเปลี่ยนแปลงที่สมบูรณ์ มีความขัดแย้งที่นี่: แม้ว่าการเดินทางครั้งที่สองจะต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แต่ก็สามารถนำไปสู่ชีวิตภายนอกที่ดูธรรมดาโดยสิ้นเชิง

ในคำสอนของศาสนาพุทธหลายๆ เรื่อง เราได้ยินแนวความคิดที่ว่าหลังจากตรัสรู้แล้ว ที่เหลือก็แค่สับฟืนและแบกน้ำ เราไม่ได้หายไปในอีเธอร์ แต่กลับไปที่งานบ้านในชีวิตประจำวันมากขึ้นเป็นตัวเป็นตน เราเข้ามาในร่างกายและความรู้สึกของเราในลักษณะที่ช่วยให้เราได้สัมผัสกับมันจริงๆ คำวิจารณ์ -- เรื่องราวที่เรากำหนดในชีวิต -- ได้หายไปแล้ว และสิ่งที่เหลืออยู่ก็คือสิ่งที่เป็นอยู่

สำหรับบางคน นี่ดูเหมือนจะบอกเป็นนัยว่าประสบการณ์ของความรู้สึกบริสุทธิ์คือความสมบูรณ์ของชีวิตฝ่ายวิญญาณ นี่ไม่ใช่วิธีที่ฉันสัมผัส เมื่อฉันอยู่ในสภาวะที่ลึกกว่านั้น บางครั้งฉันก็รู้สึกถึงการมีอยู่ที่ดีที่แผ่ซ่านไปทั่วทุกสิ่ง ฉันกำลังสัมผัสกับมิติที่กว้างใหญ่ในตัวฉัน - หรือที่ฉันเข้าไปโดยเข้าไปข้างใน บางครั้งมันก็ยากที่จะบอกว่าอะไรอยู่ข้างในและอะไรอยู่ข้างนอก หรือโลกไหนมีความเป็นจริงมากกว่ากัน แม้ว่าฉันจะเห็นว่าโลกภายนอกเป็นเพียงการแสดงออกถึงความเป็นจริงที่มองไม่เห็นนี้ เมื่อสับฟืนและขนน้ำ ฉันสามารถอยู่กับไม้และน้ำ ในมือและเท้าของฉัน และฉันก็สามารถปรากฏตัวต่อแก่นแท้อันไร้รูปร่างที่ทำให้จักรวาลร้องเพลงได้

เส้นทางกลับบ้าน

การเดินทางทั้งสองมีถนนหลายสาย การเดินทางเพื่อค้นหาตัวเองรวมถึงงานเพื่อการเติบโตส่วนบุคคล จิตบำบัด การศึกษา ความสัมพันธ์ การเลี้ยงดู อาชีพ ความสนใจ ชุมชนทางจิตวิญญาณ และอื่นๆ อีกมากมาย มักจะเป็นไปตามรูปแบบชีวิตของเรา การเดินทางครั้งแรกนั้นกว้างและครอบคลุม

การเดินทางครั้งที่สองไม่ได้ มันเหวี่ยงเราลงแทนที่จะสร้างเราขึ้น เราสูญเสียโครงสร้างมากกว่าที่จะได้รับมัน ในการเดินทางครั้งที่สอง ไม่สำคัญว่าคุณจะประกอบอาชีพอะไร สัมพันธภาพของคุณเป็นอย่างไร หรือคุณสวดอ้อนวอนในวัดใด ไม่สำคัญว่าคุณจะสวมชุดอะไร (ในการเดินทางครั้งแรก อาจมีการทดลองมากมายเกี่ยวกับสไตล์และรูปลักษณ์ส่วนตัว)

การเดินทางครั้งที่สองทำให้เราหมดหนทาง ในแง่หนึ่ง เราถูกกีดกันจากความเป็นปัจเจกของเรา - หรือสิ่งที่เรามองว่าเป็นตัวของตัวเอง เราละทิ้งความแตกต่างภายนอกหลายอย่าง ไม่ใช่เพราะว่ามันไม่ดีและควรที่จะดับ แต่เพราะพวกเขาไม่ใช่ตัวตนที่แท้จริงของเรา นี่ไม่ได้หมายความว่าตัวตนที่แท้จริงของเราคือข้าวต้มที่เป็นเนื้อเดียวกันซึ่งทุกคนเหมือนกัน มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวที่จิตใจไม่สามารถคาดเดาได้และจะรู้ได้ก็ต่อเมื่อเราสัมผัสมันในการเดินทางภายในของเราเท่านั้น

อาหารลดนี้คืออะไร? อะไรจะไล่เราออกได้ขนาดนี้ งานจิตวิญญาณที่ยากลำบาก ไม่ได้แปลว่าต้องอยู่บนเบาะนั่งสมาธิสิบสองชั่วโมงโดยมีปรมาจารย์เซนตีคุณที่ด้านหลัง ไม่ต้องการกูรูที่โยนอัตตาของคุณลงบนพื้นและทำให้คุณอับอาย ไม่จำเป็นต้องมาพร้อมกับการเสียสละเป็นเวลาหลายปี สิ่งเหล่านี้อาจเป็นส่วนหนึ่งของเส้นทางของคุณ แต่ก็มีวิธีที่อ่อนโยนกว่าเช่นกัน

สิ่งที่ฉันอธิบาย ในหนังสือเล่มนี้ เป็นทางลาดเข้าสู่วิถีชีวิตแบบครุ่นคิดที่เข้ากับโลกสมัยใหม่ได้ ให้เกียรติความแตกต่างของปัจเจก ซึ่งเป็นจริงตามปัญญาธรรมชาติที่ปฏิบัติการผ่านจักรวาลและในแต่ละคนที่รู้วิธีหลีกทางและฟัง . การไตร่ตรองคือการฟัง มันไม่เกี่ยวกับการสั่งให้พระเจ้าอยู่รอบๆ ไม่เกี่ยวกับการสร้างพิธีกรรมเพื่อแสดงความปรารถนาของเรา ไม่เกี่ยวกับสูตรลับสำหรับการเปลี่ยนแปลงทางวิญญาณ การไตร่ตรองเป็นหยินแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณ เป็นด้านที่เปิดกว้างของสิ่งต่างๆ

จึงไม่เกี่ยวกับการควบคุม แต่เกี่ยวกับการยกเลิกการควบคุม ไม่ใช่เกี่ยวกับการรู้ แต่เป็นการเข้าสู่ทางแห่งการไม่รู้ ไม่เกี่ยวกับการได้รับมากขึ้น แต่เกี่ยวกับการละทิ้งทุกสิ่งที่ขวางกั้นระหว่างคุณกับความว่างเปล่าในธรรมชาติที่แท้จริงของคุณ วิธีลึกลับในการแสดงสิ่งนี้คือการบอกว่าชีวิตครุ่นคิดคือการมอบตัวเองให้กับผู้เป็นที่รัก เกี่ยวกับการยอมจำนนทุกอย่างระหว่างคุณกับพระเจ้า

เงื่อนไขดังกล่าวรุนแรงและเรียกร้อง และฉันไม่ต้องการทำให้คนตกใจ เมื่อคุณรู้สึกหลงใหลในความลึกลับ คุณต้องการให้ทุกอย่าง ก่อนหน้านี้ คุณอาจต้องการเพียงชีวิตที่เงียบกว่า รับรู้ถึงจิตวิญญาณในที่ธรรมดา เพื่อค้นหาการปลอบโยนในความเงียบ ก็เพียงพอแล้ว

ผลไม้แห่งชีวิตครุ่นคิด

ชีวิตครุ่นคิดไม่ใช่อาหารอดอยาก ผลไม้มากมายเรียงรายตลอดทาง ผลไม้ชนิดแรกเหล่านี้อย่างหนึ่งคือความรู้สึกกว้างขวางที่เกิดขึ้นเมื่อเราหยุดเติมเวลาทั้งหมดของเรา เนื่องจากเราไม่ได้แข่งขันกัน เราจึงมีความรู้สึกผ่อนคลายมากขึ้น เราช้าลงและได้กลิ่นดอกไม้

เมื่อเราหลุดจากเงื่อนไขและฟังจังหวะของเราเอง เราจะรู้สึกได้ถึงความสามัคคีและความลื่นไหล เรารู้สึกสมดุลมากขึ้นเพราะเราไม่ได้วิ่งตามข้อกำหนดของชีวิตภายนอกเพียงอย่างเดียว แต่ได้เริ่มปลูกฝังชีวิตภายในด้วย เรากลับมาที่ตัวเราเอง ค่อยยังชั่ว! เราก้าวออกจากความมัวหมองของความคิดของเราและเข้าสู่ช่วงเวลานั้น พูดง่ายๆ ก็คือ เรากลายเป็น "ปัจจุบัน"

จากความรู้สึกถึงการมีอยู่นี้ ควบคู่ไปกับความรู้สึกเชื่อมโยงที่เพิ่มขึ้น ความรู้สึกถึงความหมายที่มากขึ้นและในขณะเดียวกันก็ไม่จำเป็นต้องพูดให้ชัดว่าความหมายนั้นคืออะไร เราไม่ได้มีชีวิตอยู่เพื่อสิ่งที่อยู่บนถนน ความหมายอยู่ ณ ที่นี้ ณ บัดนี้

ความรู้สึกที่ไม่ได้รับการแก้ไขอาจปรากฏขึ้นเมื่อเรานั่งและเผชิญหน้ากัน แต่เรารู้ว่านี่คือหนทางสู่ความสงบ เราจะไม่หนีอีกต่อไป เราอยู่ที่นี่ เผชิญทั้งความดีและความชั่ว เรียนรู้ที่จะรักษามันไว้ทั้งหมด

เหล่านี้เป็นผลไม้ฉ่ำ ให้รางวัลเพียงพอสำหรับการเปลี่ยนแปลงของเรา แต่พวกเขาไม่ใช่ทั้งหมด เมื่อเราเจาะลึกการเดินทางครั้งที่สอง เราจะพบการเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์ยิ่งขึ้นไปอีก ผลไม้เหล่านี้ส่วนใหญ่มาเมื่อเราปล่อยตัวเล็กๆ มันเหมือนกับการก้าวออกจากชุดดีบุก ในที่สุดก็เป็นอิสระและเคลื่อนไหวโดยไม่มีข้อจำกัด มิติใหม่ของการเป็นคนเปิดขึ้นภายในตัวเรา เรากลับมาบ้าน หัวใจของเราเต็มไปด้วยความกตัญญู ผลของธรรมชาติที่จำเป็นของเรานั้นมหัศจรรย์และน่ารับประทานมากกว่าที่เราคาดคิด -- ความหวานของธรรมชาติของเราเองและความหวานของธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ หนึ่งความปีติยินดีที่หอมหวาน

ฉันพูดเกินจริงหรือเปล่า ไม่เลย. ภาษาอาจดูเหมือนดอกไม้ แต่ความร่ำรวยนั้นยิ่งใหญ่กว่าคำอธิบายที่ยอดเยี่ยมที่สุด ฉันไม่ได้หมายถึงการบอกเป็นนัยว่าชีวิตที่ครุ่นคิดนั้นเป็นความสุขที่หวานชื่น มีทะเลทรายให้ผ่านพ้น เวลาแห่งความแห้งแล้งและความท้อแท้ หลายครั้งที่เราหวาดกลัว แต่ผลไม้อยู่ที่นั่นอย่างแน่นอนและผลไม้ก็มีจริง พวกเขาปลดปล่อยความรักในตัวเราที่เปลี่ยนเรา ให้ดวงตาใหม่แก่เราในการมองโลก นี่คือบทกวีเกี่ยวกับประสบการณ์นี้

ตาใหม่

วิ่งผ่านหมู่บ้าน
โอบกอดทุกคนที่เธอพบ
เธอหัวเราะด้วยความปีติยินดี
ผู้คนเรียกเธอว่าบ้า

“ตาใหม่!” เธอร้องไห้.
"ฉันได้รับตาใหม่!"

และมันก็เป็นความจริง
สำหรับตาชั่งที่เคยทำให้เธอตาบอด
หายไปแล้ว ถูกลบทิ้ง
เผยให้เห็นความรุ่งโรจน์ที่สุด
ที่จิตใจของเธอโบยบิน
เหลือไว้แต่ใจที่เบิกบาน
ในร่างกายที่เก่าและผุกร่อน
แข่งกันบนท้องถนน
บนไฟด้วยความรัก

จัสมินคอรี,
อิสระสู่ผู้เป็นที่รัก:
บทกวีลึกลับสำหรับผู้รักพระเจ้า

©2000. พิมพ์ซ้ำโดยได้รับอนุญาตจากผู้จัดพิมพ์
ซามูเอล Weiser อิงค์ www.weiserbooks.com

แหล่งที่มาของบทความ

เต๋าแห่งการไตร่ตรอง: การจัดหาชีวิตภายในใหม่
โดยจัสมิน ลี คอรี

แนวคิดใหม่ในการผ่อนคลายและจัดการกับความเครียด ตรวจสอบแก่นแท้ของความเงียบของชีวิตครุ่นคิด ความสันโดษ ความเรียบง่าย การยอมจำนน การเปิดกว้าง และการปฐมนิเทศไปสู่การเผชิญหน้าโดยตรงกับความเป็นจริงเดียว และผสมผสานเข้ากับความเป็นธรรมชาติและความสุขของแนวทางลัทธิเต๋า Cori จัดให้มีแบบฝึกหัดที่สอนให้เรารู้จักวิธีสงบสติอารมณ์ ปล่อยวางการควบคุม อยู่กับปัจจุบัน และปล่อยให้การกระทำของเรามาจากแหล่งที่ลึกกว่า

คลิกที่นี่เพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติม และ/หรือ สั่งซื้อหนังสือปกอ่อนเล่มนี้.

เกี่ยวกับผู้เขียน

Jasmin Lee Cori เป็นนักจิตอายุรเวทที่ได้รับใบอนุญาต ตั้งอยู่ในเมืองโบลเดอร์ รัฐโคโลราโด เธอเขียนเรื่อง Healing From Trauma จากมุมมองคู่ของเธอในฐานะนักบำบัดและผู้รอดชีวิตจากบาดแผล นักเขียนที่มีพรสวรรค์ในการช่วยตัวเอง เธอนำความเฉียบแหลมทางคลินิกที่คล้ายคลึงกันและความเข้าใจที่ลึกซึ้งมาสู่หนังสือของเธอสำหรับผู้ใหญ่ที่ยังไม่มีแม่ นั่นคือ The Emotionally Absent Mother หนังสือเล่มล่าสุดของเธอ The Magic of Your True Nature ออกในเดือนตุลาคม 2013 พร้อมกับฉบับใหม่ Freefall to the Beloved: บทกวีลึกลับสำหรับคนรักของพระเจ้า. การให้คำปรึกษาของเธอรวมถึงการทำงานกับประเด็นทางวิญญาณหลายประการ เพลิดเพลินกับบล็อกของเธอเกี่ยวกับการรักษาทางอารมณ์ การเปลี่ยนแปลง และจิตวิญญาณที่ www.jasmincori.com.

หนังสือโดยผู้เขียนคนนี้

at ตลาดภายในและอเมซอน