ผู้ให้บริการหนังสือพิมพ์ (ความอับอายในการทำงาน) โดย Georg Scholz พ.ศ. 1921 วิกิพีเดียมารยาท

เป็นคำถามที่ดังก้องกังวานไปตามยุคสมัย มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่สมบูรณ์ ใจดี มีเหตุมีผล และมีนิสัยดีหรือไม่? หรือลึกๆ แล้วเราเป็นคนเลว ขี้งก เกียจคร้าน ไร้สาระ เอาแต่ใจ และเห็นแก่ตัว? ไม่มีคำตอบง่ายๆ และมีความแตกต่างกันอย่างชัดเจนระหว่างแต่ละบุคคล แต่ที่นี่เราให้ความกระจ่างตามหลักฐานเกี่ยวกับเรื่องนี้ผ่านการค้นพบที่น่าผิดหวัง 10 ข้อที่เผยให้เห็นด้านมืดและน่าประทับใจน้อยกว่าของธรรมชาติมนุษย์:

เรามองว่าชนกลุ่มน้อยและผู้อ่อนแอน้อยกว่ามนุษย์

ตัวอย่างหนึ่งที่โดดเด่นของการลดทอนความเป็นมนุษย์อย่างโจ่งแจ้งนี้มาจากการสแกนสมอง ศึกษา ที่พบว่านักเรียนกลุ่มเล็กๆ ทำกิจกรรมทางประสาทที่เกี่ยวข้องกับการคิดถึงคนน้อยลงเมื่อพวกเขาดูรูปคนจรจัดหรือคนติดยา เมื่อเทียบกับบุคคลที่มีสถานะสูงกว่า ผลการศึกษาอีกชิ้นหนึ่งแสดงให้เห็นว่าคนที่ต่อต้านการย้ายถิ่นฐานของชาวอาหรับมักจะให้คะแนนชาวอาหรับและมุสลิมว่าตามตัวอักษร พัฒนาน้อยลง กว่าค่าเฉลี่ย ตัวอย่างอื่นๆ ยังมีหลักฐานว่าคนหนุ่มสาวลดทอนความเป็นมนุษย์ คนที่มีอายุมากกว่า; และทั้งชายและหญิงก็ลดทอนความเป็นมนุษย์เหมือนกัน ผู้หญิงเมา. ยิ่งไปกว่านั้น ความโน้มเอียงที่จะลดทอนความเป็นมนุษย์เริ่มต้นขึ้น ก่อน – เด็กที่อายุน้อยกว่าห้าขวบมองใบหน้านอกกลุ่ม (ของผู้คนจากเมืองอื่นหรือเพศที่แตกต่างจากเด็ก) เป็นมนุษย์น้อยกว่าใบหน้าในกลุ่ม

เรามีประสบการณ์ Schadenfreude (สุขในความทุกข์ของผู้อื่น) เมื่ออายุสี่ขวบ

ตาม ศึกษา ตั้งแต่ปี 2013 ความรู้สึกนั้นจะเพิ่มขึ้นหากเด็กเห็นว่าบุคคลนั้นสมควรได้รับความทุกข์ ล่าสุด ศึกษา พบว่าเมื่ออายุได้ XNUMX ขวบ เด็ก ๆ จะจ่ายเงินเพื่อดูหุ่นต่อต้านสังคมถูกตี แทนที่จะใช้เงินไปกับสติกเกอร์

เราเชื่อในกรรม - สมมติว่าผู้ถูกเหยียบย่ำโลกสมควรได้รับชะตากรรมของพวกเขา

ผลที่ตามมาของความเชื่อดังกล่าวได้แสดงให้เห็นเป็นครั้งแรกในแบบคลาสสิกในตอนนี้ การวิจัย จากปี 1966 โดยนักจิตวิทยาชาวอเมริกัน Melvin Lerner และ Carolyn Simmons ในการทดลอง ซึ่งนักเรียนหญิงคนหนึ่งถูกลงโทษด้วยไฟฟ้าช็อตสำหรับคำตอบที่ผิด ผู้เข้าร่วมหญิงได้ให้คะแนนเธอว่าน่าชื่นชมน้อยกว่าและน่าชื่นชมน้อยกว่าเมื่อได้ยินว่าจะได้เห็นเธอต้องทนทุกข์ทรมานอีกครั้ง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งหากพวกเขารู้สึกว่าไม่มีอำนาจที่จะลดความทุกข์นี้ให้เหลือน้อยที่สุด . ตั้งแต่นั้นมา การวิจัย ได้แสดงความเต็มใจที่จะตำหนิผู้ยากไร้ ผู้ถูกข่มขืน ผู้ป่วยโรคเอดส์ และคนอื่นๆ สำหรับชะตากรรมของพวกเขา เพื่อรักษาความเชื่อของเราในโลกที่ยุติธรรม โดยการขยายกระบวนการที่เหมือนกันหรือคล้ายคลึงกันมีแนวโน้มที่จะรับผิดชอบต่อมุมมองที่จิตใต้สำนึกของเราเป็นสีกุหลาบของ คนรวย.

เรากระพริบตาและดันทุรัง

หากผู้คนมีเหตุมีผลและใจกว้าง วิธีตรงไปตรงมาในการแก้ไขความเชื่อผิดๆ ของใครบางคนก็คือการนำเสนอข้อเท็จจริงที่เกี่ยวข้องบางอย่างแก่พวกเขา ยังไงก็คลาสสิค ศึกษา จากปี 1979 แสดงให้เห็นถึงความไร้ประโยชน์ของแนวทางนี้ ผู้เข้าร่วมที่เชื่ออย่างแข็งขันหรือต่อต้านโทษประหารชีวิต เพิกเฉยต่อข้อเท็จจริงที่บ่อนทำลายจุดยืนของตนโดยสิ้นเชิง โดยแท้จริงแล้วเป็นสองเท่าในมุมมองเริ่มต้น เรื่องนี้ดูเหมือนจะเกิดขึ้นส่วนหนึ่งเพราะเราเห็นว่าข้อเท็จจริงที่ตรงกันข้ามเป็นบ่อนทำลายความรู้สึกของเรา เอกลักษณ์. ไม่ได้ช่วยให้พวกเราหลายคนเป็น มั่นใจมากเกินไป ว่าเราเข้าใจสิ่งต่าง ๆ มากแค่ไหน และเมื่อเราเชื่อว่าความคิดเห็นของเราเหนือกว่าคนอื่น สิ่งนี้ ขัดขวางเรา จากการค้นหาความรู้ที่เกี่ยวข้องเพิ่มเติม

เราค่อนข้างจะใช้ไฟฟ้าดูดตัวเองมากกว่าใช้เวลาในความคิดของเราเอง

สิ่งนี้แสดงให้เห็นในการโต้เถียงกันในปี 2014 ศึกษา โดยผู้เข้าร่วมชายร้อยละ 67 และผู้เข้าร่วมหญิงร้อยละ 25 เลือกใช้ไฟฟ้าช็อตที่ไม่พึงประสงค์ แทนที่จะใช้เวลา 15 นาทีในการไตร่ตรองอย่างสงบ

เราไร้สาระและมั่นใจมากเกินไป

ความไร้เหตุผลและคตินิยมของเราอาจไม่เลวร้ายนักหากพวกเขาแต่งงานกันด้วยความถ่อมตัวและเข้าใจในตนเอง แต่พวกเราส่วนใหญ่เดินไปมาด้วยมุมมองที่สูงเกินจริงเกี่ยวกับความสามารถและคุณสมบัติของเรา เช่น ทักษะการขับรถ สติปัญญา และความน่าดึงดูดใจ – ปรากฏการณ์ที่ได้รับการขนานนามว่าทะเลสาบ Wobegon Effect หลังจากเมืองสมมติที่ 'ผู้หญิงทุกคนแข็งแกร่ง ผู้ชายทุกคนหน้าตาดี และเด็ก ๆ ทุกคนอยู่เหนือค่าเฉลี่ย' แดกดัน คนที่มีทักษะน้อยที่สุดในหมู่พวกเรามักจะมั่นใจมากเกินไป (ที่เรียกว่า Dunning-Kruger ผล). การพัฒนาตนเองที่ไร้สาระนี้ดูเหมือนจะสุดโต่งและไร้เหตุผลที่สุดในกรณีของเรา ศีลธรรมเช่นในหลักการและความยุติธรรมที่เราคิดว่าเราเป็น ถึงกับติดคุก อาชญากร คิดว่าพวกเขาใจดี น่าเชื่อถือ และซื่อสัตย์มากกว่าคนทั่วไป

เราเป็นคนหน้าซื่อใจคด

เป็นการตอบแทนที่ต้องระวังผู้ที่เร็วและดังที่สุดในการประณามความบกพร่องทางศีลธรรมของผู้อื่น โอกาสที่นักเทศน์สอนศีลธรรมก็มีความผิดเหมือนกัน แต่ให้มองดูการล่วงละเมิดของตนเองที่เบากว่ามาก ในหนึ่งเดียว ศึกษานักวิจัยพบว่าผู้คนให้คะแนนพฤติกรรมเห็นแก่ตัวเหมือนกันทุกประการ (ให้งานทดลองสองอย่างที่รวดเร็วและง่ายขึ้น) ว่ายุติธรรมน้อยกว่าเมื่อคนอื่นขยายเวลา ในทำนองเดียวกัน มีปรากฏการณ์ที่ศึกษามายาวนานที่เรียกว่า ความไม่สมดุลระหว่างนักแสดง-ผู้สังเกตการณ์ ซึ่งส่วนหนึ่งอธิบาย ความโน้มเอียง ที่จะกล่าวถึงความชั่วของผู้อื่น เช่น กรรมของคู่ของเรา การนอกใจให้กับตัวละครของพวกเขาในขณะที่แสดงการกระทำเดียวกันที่เราทำด้วยตัวเองกับสถานการณ์ที่อยู่ในมือ มาตรฐานสองมาตรฐานแบบบริการตนเองเหล่านี้สามารถอธิบายความรู้สึกทั่วไปที่ความไม่สุภาพกำลังเพิ่มขึ้น – ล่าสุด การวิจัย แสดงให้เห็นว่าเรามองว่าการกระทำที่หยาบคายแบบเดียวกันนั้นรุนแรงกว่าเมื่อกระทำโดยคนแปลกหน้ามากกว่าเพื่อนหรือตัวเราเอง

เราทุกคนล้วนเป็นโทรลล์ที่มีศักยภาพ

ในขณะที่ใครก็ตามที่พบว่าตัวเองทะเลาะวิวาทกันบน Twitter จะพิสูจน์ได้ว่าโซเชียลมีเดียอาจขยายแง่มุมที่เลวร้ายที่สุดของธรรมชาติมนุษย์ส่วนหนึ่งเนื่องจากออนไลน์ การยับยั้ง ผลกระทบและความจริงที่ว่า ไม่เปิดเผยชื่อ (ทำได้ง่ายๆ ทางออนไลน์) เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าทำให้เรามีความโน้มเอียงที่จะประพฤติผิดศีลธรรมมากขึ้น ในขณะที่การวิจัยได้แนะนำว่าคนที่มีแนวโน้มจะ ซาดิสม์ทุกวัน (เป็นสัดส่วนที่สูงอย่างน่าเป็นห่วงของเรา) โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความโน้มเอียง เพื่อหลอกล่อออนไลน์ a ศึกษา เผยแพร่เมื่อปีที่แล้วเผยให้เห็นว่าอารมณ์ไม่ดีและการถูกหลอกโดยคนอื่น ๆ เพิ่มโอกาสที่บุคคลที่มีส่วนร่วมในการหลอกหลอนตัวเองเป็นสองเท่า อันที่จริง การหลอกล่อครั้งแรกโดยคนไม่กี่คนสามารถทำให้เกิดก้อนหิมะของการปฏิเสธที่เพิ่มขึ้น ซึ่งเป็นสิ่งที่นักวิจัยพบเมื่อพวกเขาศึกษาการสนทนาของผู้อ่านบน CNN.com โดยที่ 'สัดส่วนของโพสต์ที่ถูกตั้งค่าสถานะและสัดส่วนของผู้ใช้ที่มีโพสต์ที่ถูกตั้งค่าสถานะ … เพิ่มขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป '.

เราชอบผู้นำที่ไม่มีประสิทธิภาพที่มีลักษณะโรคจิต

Dan McAdams นักจิตวิทยาบุคลิกภาพชาวอเมริกัน เมื่อเร็วๆ นี้ สรุป การรุกรานและการดูถูกของประธานาธิบดีโดนัลด์ ทรัมป์อย่างโจ่งแจ้งเป็น "การอุทธรณ์ขั้นต้น" และ "ทวีตก่อความไม่สงบ" ของเขาเป็นเหมือน "การแสดงการชาร์จ" ของชิมแปนซีตัวผู้ "ออกแบบมาเพื่อข่มขู่" หากการประเมินของ McAdams เป็นจริง ก็จะเข้ากับรูปแบบที่กว้างขึ้นได้ ซึ่งการค้นพบว่าลักษณะทางจิตเวชนั้นพบได้บ่อยในกลุ่มผู้นำมากกว่าค่าเฉลี่ย ใช้ การสำรวจ ของผู้นำด้านการเงินในนิวยอร์กที่พบว่าพวกเขาทำคะแนนได้ดีในด้านลักษณะโรคจิต แต่ต่ำกว่าค่าเฉลี่ยในด้านความฉลาดทางอารมณ์ NS วิเคราะห์ ตีพิมพ์ในฤดูร้อนนี้สรุปว่ามีความเชื่อมโยงเล็กน้อย แต่มีนัยสำคัญระหว่างโรคจิตเภทที่มีคุณลักษณะสูงกว่าและการได้รับตำแหน่งผู้นำซึ่งเป็นสิ่งสำคัญเนื่องจากโรคจิตเภทยังมีความสัมพันธ์กับความเป็นผู้นำที่ยากจน

เราดึงดูดผู้คนที่มีบุคลิกมืดมนทางเพศ

เราไม่เพียงแต่เลือกคนที่มีลักษณะโรคจิตเภทให้เป็นผู้นำของเราเท่านั้น หลักฐาน แสดงให้เห็น ว่าชายและหญิงมีแรงดึงดูดทางเพศ อย่างน้อยก็ในระยะสั้น ต่อผู้คนที่แสดงคุณลักษณะที่เรียกว่า 'สามกลุ่มที่มืดมิด' - การหลงตัวเอง โรคจิตเภท และลัทธิมาเคียเวลเลียน - ดังนั้นจึงเสี่ยงที่จะเผยแพร่ลักษณะเหล่านี้ต่อไป หนึ่ง ศึกษา พบว่าผู้ชายมีความดึงดูดใจทางกายต่อผู้หญิงเพิ่มขึ้นเมื่อเขาถูกมองว่าสนใจในตัวเอง บงการ และไม่รู้สึกตัว ทฤษฎีหนึ่งคือลักษณะที่มืดมนประสบความสำเร็จในการสื่อสาร 'คุณภาพของคู่ครอง' ในแง่ของความมั่นใจและความเต็มใจที่จะเสี่ยง สิ่งนี้มีความสำคัญต่ออนาคตของเผ่าพันธุ์ของเราหรือไม่? บางทีมันอาจจะทำ – อื่น กระดาษตั้งแต่ปี 2016 พบว่าผู้หญิงที่ดึงดูดใจให้ผู้ชายหลงตัวเองมากขึ้นมีแนวโน้มที่จะมีลูกมากขึ้น

อย่าก้มหน้าลงเกินไป – การค้นพบเหล่านี้ไม่ได้พูดถึงความสำเร็จที่พวกเราบางคนมีในการเอาชนะสัญชาตญาณที่ต่ำต้อยของเรา อันที่จริง อาจเป็นเพราะการยอมรับและเข้าใจข้อบกพร่องของเราว่าเราสามารถเอาชนะพวกเขาได้สำเร็จมากขึ้น และเพื่อฝึกฝนทูตสวรรค์ที่ดีขึ้นในธรรมชาติของเรา

เกี่ยวกับผู้เขียน

Christian Jarrett เป็นนักประสาทวิทยาด้านความรู้ความเข้าใจที่ผันตัวมาเป็นนักเขียนด้านวิทยาศาสตร์ ซึ่งมีผลงานปรากฏใน นักวิทยาศาสตร์นิว, การ์เดียน และ จิตวิทยาวันนี้, ท่ามกลางคนอื่น ๆ. เขาเป็นบรรณาธิการของ Research Digest บล็อก จัดพิมพ์โดย British Psychological Society และนำเสนอ โรคจิตครันช์ พอดคาสต์ หนังสือเล่มล่าสุดของเขาคือ บุคลิกภาพ: การใช้ศาสตร์แห่งการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพเพื่อประโยชน์ของคุณ (เตรียมพร้อม). เขาอาศัยอยู่ในอังกฤษ

บทความนี้ถูกตีพิมพ์ครั้งแรกที่ กัลป์ และได้รับการเผยแพร่ซ้ำภายใต้ครีเอทีฟคอมมอนส์ นี่คือการปรับตัวของ an บทความ เผยแพร่ครั้งแรกโดย Research Digest ของ British Psychological Society

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

at ตลาดภายในและอเมซอน