จำนวนที่ลดลงในโบสถ์เป็นสิ่งที่น่าทึ่งที่สุดในบรรดานิกายเสรีนิยม คาร์ล เฟรดริคสัน/Unsplash

ประเภทของศาสนาคริสต์ที่พาดหัวข่าวในวันนี้คือแบรนด์ Mike Pence ซึ่งอนุรักษ์นิยมและสอดคล้องกับพรรครีพับลิกันของสหรัฐอเมริกา ทำให้หลายคนเชื่อ รวมทั้งคริสเตียนหัวก้าวหน้า ศาสนานี้ไม่สามารถแลกคืนได้ในทางการเมือง การใช้คำว่า "ก้าวหน้า" และ "คริสเตียน" ในประโยคเดียวกันดูเหมือนจะแปลกมากสำหรับหลายคน

Michael Coren นักวิจารณ์วัฒนธรรมและผู้ปกป้องศาสนาคริสต์ที่ก้าวหน้า เป็นที่ถกเถียงกันเมื่อเร็ว ๆ นี้ ว่า “มีการต่อสู้ที่ดุเดือดและคำรามสำหรับจิตวิญญาณของศาสนาคริสต์ในแคนาดา — ระหว่างสิ่งที่เราสามารถอธิบายอย่างกว้าง ๆ ว่าเป็นสีข้างซ้ายและขวาของโบสถ์ และคนทางขวาเป็นผู้ชนะในวันนั้น”

Coren กำลังต่อสู้เพื่อจิตวิญญาณของชาวแคนาดาหัวก้าวหน้าร่วมกับเพื่อนคริสเตียนหัวก้าวหน้า ซึ่งเป็นกลุ่มที่ส่วนใหญ่เลือกไม่นับถือศาสนาคริสต์ แต่ความจริงก็คือการลดลงนี้ไม่ใช่เรื่องใหม่ ตั้งแต่ปี 1960 เป็นต้นมา ผู้ก้าวหน้าหลายคนหันหลังให้กับศาสนาคริสต์.

ในขณะที่อาจมีผู้คนน้อยลงในม้านั่งที่ United Church และในนิกายเสรีนิยมอื่น ๆ พวกเขาก็ไม่ว่างเปล่า มากมาย บุคคลสาธารณะในแคนาดารวมถึงแคธลีน วินน์ นายกรัฐมนตรีออนแทรีโอ และเอลิซาเบธ เมย์ หัวหน้าพรรคกรีนอาจเรียกได้ว่าเป็นคริสเตียนหัวก้าวหน้า

ผู้ที่ไปโบสถ์เหล่านี้หลายคนมีแนวโน้มว่าจะอายุเกิน 35 เพราะ พบว่าคนรุ่นมิลเลนเนียลเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่นับถือศาสนาน้อยที่สุด. นิกายเสรีนิยมพยายามดิ้นรนเพื่อดึงดูดสมาชิกที่อายุน้อยกว่า ที่น่าสนใจ งานวิจัยของฉันในกลุ่มคนรุ่นมิลเลนเนียล “ฝ่ายวิญญาณแต่ไม่นับถือศาสนา” (SBNR) แสดงให้เห็นว่าเยาวชนแคนาดาเหล่านี้ส่วนใหญ่ ความเข้าใจเสรีในศาสนา.

การตีความประการหนึ่งคือคริสต์ศาสนาแบบเสรีนิยมมีชีวิตอยู่และดี – ไม่พบในคริสตจักร การตีความที่สำคัญกว่านั้นก็คือ ศาสนาคริสต์แบบเสรีนิยมบรรจุเมล็ดพันธุ์แห่งการล่มสลายของมันเองอยู่ภายใน

ศาสนาคริสต์เชื่อมโยงกับอนุรักษนิยม

เมื่อถึงจุดๆ หนึ่งระหว่างปี 1960 ถึง 1980 “ศาสนาคริสต์” ทั้งในฐานะที่เป็นแนวคิดและป้ายกำกับได้เชื่อมโยงกับลัทธิอนุรักษ์นิยม

นักประวัติศาสตร์ Mark Noll No ข้อสังเกตในทศวรรษที่ 1960 เป็นยุคของการปฏิวัติทางวัฒนธรรม ซึ่งรวมอยู่ในขบวนการปลดปล่อยฮิปปี้ สตรีนิยม และเกย์ ซึ่งทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในจิตสำนึกของแคนาดาและอัตลักษณ์ส่วนรวม

ควิเบกใน การปฏิวัติอย่างเงียบ ๆ พยายามที่จะขจัดความสัมพันธ์ของคาทอลิกกับสังคมพลเมืองในสิ่งที่รู้สึกเหมือนเป็นเวลาหลายสัปดาห์. และในสิ่งที่นักวิชาการ โฮเซ่ เอดูอาร์โด อิการ์ตูอา เรียกว่า “การปฏิวัติเงียบอื่น ๆ other” ภาษาอังกฤษของแคนาดาได้รับการปรับโครงสร้างที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

ภายในปี 1971 ภายใต้การนำของปิแอร์ ทรูโด แคนาดาได้นำนโยบายอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับความหลากหลายทางวัฒนธรรมมาใช้ นโยบายใหม่เปลี่ยนแนวความคิดของ "คริสเตียนแคนาดา" และปูทางสำหรับแนวคิดของแคนาดาที่หลายคนมีอยู่ในปัจจุบัน — ประเทศที่กำหนดโดยสิทธิส่วนบุคคล การยอมรับอย่างเสรี และความหลากหลายทางวัฒนธรรม

คริสเตียนหัวโบราณตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมไปสู่ลัทธิเสรีนิยมทางสังคมด้วยการฟันเฟืองซึ่งพวกเขายังคงจัดหาต่อไป แต่เมื่อต้องเผชิญกับการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน พวกเสรีนิยมในโบสถ์จึงไม่สามารถตกลงกันได้ในสิ่งที่พวกเขายืนหยัดหรือต่อต้าน ในเวลาเดียวกัน ขบวนการนิวเอจดึงผู้ก้าวหน้าจำนวนมากออกจากคริสตจักร นี่หมายความว่าภายในสิ้นศตวรรษ การเข้าโบสถ์ลดลงอย่างมาก

ทว่าคริสเตียนมักจะอยู่ในระดับแนวหน้าของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่ก้าวหน้า ทอมมี่ ดักลาส บิดาแห่งเมดิแคร์เป็นนักสังคมนิยมแบ๊บติสต์ผู้ก่อตั้ง สมาพันธ์เครือจักรภพสหกรณ์ซึ่งในที่สุดก็กลายเป็นพรรคประชาธิปัตย์ใหม่ ปิแอร์ ทรูโด ซึ่งทำมากกว่าใครๆ เพื่อสร้างแบรนด์แคนาดาให้เป็นประเทศที่มีความหลากหลายทางวัฒนธรรม เป็นคาทอลิกแบบเสรีนิยม เช่นเดียวกับจัสติน ลูกชายของเขาในทุกวันนี้

ดังนั้นศาสนาคริสต์จึงไม่ขัดแย้งกับความก้าวหน้าทางสังคมอย่างชัดเจน ดังนั้น ความเกลียดชังระหว่างคำว่า "ก้าวหน้า" และ "คริสเตียน" ในใจของแคนาดาจึงถูกสร้างขึ้นมาทั้งทางสังคมและในอดีต

มีหลายปัจจัยที่ส่งผลต่อการรับรู้นี้ นี่คือสี่เหตุผลที่แข็งแกร่งที่สุด:

1. เนื่องจากการจัดแนวคริสเตียนไรท์กับพรรครีพับลิกันในสหรัฐอเมริกา ประชาชนเริ่มเชื่อมโยงศาสนาคริสต์กับการเมืองฝ่ายขวาจัด

2. ศาสนาคริสต์มักถูกมองว่าขัดแย้งกับสตรีนิยม ส่วนหนึ่งเป็นเพราะแม้แต่คริสตจักรเสรีนิยมก็ยังยอมรับได้ช้า หลักการบางประการของสตรีนิยม (ตัวอย่างเช่น การแต่งงานของคนเพศเดียวกัน) แต่เนื่องจากสตรีนิยมตั้งแต่ช่วงทศวรรษ 1980 ได้ก่อให้เกิดสายใยทางปัญญาที่หลากหลาย ซึ่งหลายๆ ประเด็นที่น่าสงสัยในศาสนาคริสต์เป็นอย่างมาก

3. คริสตจักรคาทอลิกยอมให้มีการทารุณกรรมเด็ก — ภาพยนตร์เรื่องนี้ทำให้หลายคนรู้สึกไม่สบายใจ ไฟฉายสว่างจ้า - ซึ่งฉันสงสัยว่าแม้แต่ความนิยมของสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสในหมู่พวกเสรีนิยมก็อาจเบี่ยงเบนความสนใจได้

4. คำให้การที่เกิดขึ้นเป็นผลมาจากคณะกรรมการความจริงและความสมานฉันท์ที่อธิบายบทบาทของคริสตจักร (เช่นเดียวกับรัฐของแคนาดา) ในการสร้างและดำเนินการโรงเรียนที่อยู่อาศัยปิดผนึกข้อตกลงสำหรับความก้าวหน้ามากมายที่ศาสนาคริสต์ไม่ยึดมั่นใน ด้านผู้อ่อนแอและเปราะบาง

ลัทธิเสรีนิยม ความสัมพันธ์ที่เปราะบางของศาสนาคริสต์

ความตึงเครียดระหว่างลัทธิเสรีนิยมและศาสนาคริสต์เป็นที่ประจักษ์ชัดที่สุดเมื่อเราพิจารณาข้อโต้เถียงกันเมื่อเร็วๆ นี้เกี่ยวกับรัฐมนตรีของยูไนเต็ดเชิร์ช Gretta Vosper ผู้ซึ่งออกมาเป็นพระเจ้า United Church เป็นหนึ่งในคริสตจักรที่มีความก้าวหน้าทางสังคมมากที่สุดในแคนาดา มันบวชผู้หญิงแต่งงานกับคู่รักเพศเดียวกันและอนุญาตให้ทำแท้ง มันวางตัวเองไว้ทางด้านซ้ายในสงครามวัฒนธรรมอย่างมีสติ

อย่างไรก็ตาม มันยังคงรักษาพันธะสัญญาอย่างหนึ่งที่ขัดแย้งกับตรรกะที่ครอบคลุมของวัฒนธรรมเสรีนิยมกระแสหลัก: ความเชื่อในพระเจ้า กรณีของ Vosper ได้บังคับให้คริสตจักร เหมือนกับการต่อต้านวัฒนธรรมในยุค 60 ให้อยู่ในสถานะที่ยากลำบากมาก

ตอนนี้พวกเขาต้องตัดสินใจว่าอะไรคือสิ่งที่เป็นไปตามมาตรฐานทางศาสนาส่วนใหญ่ ข้อกำหนดขั้นต่ำสำหรับการเป็นสมาชิกนั้นมีความเฉพาะเจาะจงเกินไป ดังนั้นจึงเสี่ยงที่จะแยกแยะความแตกต่างน้อยลงจากวัฒนธรรมเสรีนิยมในวงกว้าง หรือยอมให้มีจุดยืนที่อนุรักษ์นิยมมากขึ้น

แม้ว่าผู้ที่มองไปข้างหน้าอาจปรบมือให้พวกเขาหากพวกเขาเลือกอดีต ไม่น่าเป็นไปได้ที่พวกเขาจะกลายเป็นสมาชิก

ข้อความหลักคือความยุติธรรมทางสังคม

มีนักศาสนศาสตร์เสรีนิยมที่จะมองว่าการยอมรับของรัฐมนตรีที่ไม่เชื่อในพระเจ้าของคริสตจักรเป็นสัญลักษณ์แห่งความเมตตาและการยอมรับอย่างสุดโต่งของพระเยซู โรบิน เมเยอร์สศิษยาภิบาลของ United Church of Christ ที่มีชื่อเสียงโด่งดังจากการเรียกตัวเองว่า

ในหนังสือของเขา ช่วยพระเยซูจากคริสตจักร, เมเยอร์สให้เหตุผลว่าพระเยซูไม่ใช่พระผู้ช่วยให้รอด แต่เป็นครู; ศาสนาคริสต์ไม่ควรสอนบาปดั้งเดิม แต่ให้พรดั้งเดิม และข้อความหลักของพระเยซูก็คือหนึ่งในความยุติธรรมทางสังคมและความเห็นอกเห็นใจ

เขาวาดภาพของศาสนาคริสต์ที่คนรุ่นมิลเลนเนียล “ฝ่ายวิญญาณแต่ไม่นับถือศาสนา” ที่ผมสัมภาษณ์จะยอมรับอย่างทั่วถึง

ยังมีคนรุ่นมิลเลนเนียลเพียงไม่กี่คนที่สนใจไปโบสถ์

ฉันสามารถจินตนาการได้เพียงว่านี่เป็นเพราะว่าถ้าตามที่เมเยอร์สเทศนา ศรัทธาเป็นเรื่องเกี่ยวกับ "การเป็น" และไม่เกี่ยวกับ "ความเชื่อ" แล้วเราไม่จำเป็นต้องไปโบสถ์ เชื่อในพระเจ้า หรือแม้แต่ระบุว่าเป็น "คริสเตียน" เพื่อดำเนินชีวิตตาม ชีวิตคริสเตียน.

การฟื้นฟูความสัมพันธ์ที่กลมกลืนกันครั้งหนึ่งระหว่างคำว่า "ก้าวหน้า" และ "คริสเตียน" จะต้องทำงานอย่างจริงจังในส่วนของคริสเตียนเสรีนิยมเพื่อตอบโต้ข้อความที่คริสเตียนมีค่าเท่ากับอนุรักษ์นิยม

แต่แม้ว่าจะสามารถทำได้สำเร็จ ศาสนาคริสต์แบบเสรีนิยมทุกรูปแบบจะต้องจัดการกับแรงกดดันภายในลัทธิเสรีนิยมเพื่อเน้นการตีความของแต่ละบุคคลเหนือขนบธรรมเนียมหรือประเพณี

พรรคอนุรักษ์นิยมโต้เถียงกันมานานแล้วว่าลัทธิเสรีนิยมโดยเน้นมโนธรรมของปัจเจก นำออกจากชุมชน—โดยเฉพาะอย่างยิ่งชุมชนทางศาสนา

ข้อเท็จจริงที่ว่าการโต้เถียงครั้งใหญ่ที่สุดในศาสนาคริสต์แบบเสรีนิยมของแคนาดาในปัจจุบันคือการที่คุณจำเป็นต้องเชื่อในพระเจ้าเพื่อที่จะเป็นคริสเตียนหรือไม่นั้นดูเหมือนว่าจะสนับสนุนเรื่องนี้ในบางแง่ แต่ใครจะรู้ว่าทั้งหมดนี้จะออกมาเป็นอย่างไร ฉันไม่แน่นอน

เกี่ยวกับผู้เขียน

Galen Watts ผู้สมัครระดับปริญญาเอกในหลักสูตรบัณฑิตศึกษาวัฒนธรรม มหาวิทยาลัยควีนออนแทรีโอ

บทความนี้ถูกเผยแพร่เมื่อวันที่ สนทนา. อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง:

at ตลาดภายในและอเมซอน