ในวันพฤหัสบดีก่อนเทศกาลอีสเตอร์ ชาวคริสต์กว่าสองพันล้านคนทั่วโลกได้ร่วมพิธีศีลมหาสนิท ซึ่งเป็นพิธีกรรมพิเศษที่ระลึกถึงพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ซึ่งเป็นอาหารที่พระเยซูคริสต์ทรงจัดไว้ให้กับเพื่อน ๆ ของเขาเมื่อ 2,000 ปีก่อน ในคืนก่อนที่เขาจะถูกจับกุมและถูกตรึงที่กางเขน ระหว่างมื้ออาหาร ตามพระกิตติคุณ พระคริสต์ตรัสกับเหล่าสาวกที่ชุมนุมกันว่า – เช่นเดียวกับขนมปังที่หักและเหล้าองุ่นที่เทออกมา – ร่างกายของเขาจะแตกและเลือดของเขาหลั่งออกมาเพื่อเห็นแก่ประชาชนของเขา พระเยซูทรงเชิญเหล่าสาวกให้จัดอาหารมื้อนี้ทุกครั้งที่มารวมกันเพื่อระลึกถึงการถวายบูชา
การปฏิบัติของคริสเตียนในยุคแรกนี้ถือว่ามีความสำคัญและได้กลายมาเป็นสัญลักษณ์ของสารสำคัญของศาสนาคริสต์ – ว่าพระคริสต์ทรงสละพระองค์เองเพื่อเห็นแก่มนุษยชาติ
ตามหลักศาสนศาสตร์ คริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกยืนยันว่าเมื่อบาทหลวงถวายขนมปังที่หักแล้วและเหล้าองุ่นที่แบ่งกันระหว่างศีลมหาสนิทเลิกเป็นขนมปังและเหล้าองุ่นและกลายเป็นที่ประทับที่แท้จริงของพระคริสต์ สิ่งนี้เรียกว่า “การเปลี่ยนสภาพ” ภายในคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก – ยืนยันโดย คำสั่งดังต่อไปนี้ จากสภาเมืองเทรนต์ในปี ค.ศ. 1560
โดยการถวายขนมปังและเหล้าองุ่น การเปลี่ยนใจเลื่อมใสจากเนื้อขนมปังทั้งหมดให้เป็นเนื้อของพระคริสตเจ้าของเรา และจากเนื้อองุ่นทั้งหมดให้เป็นเนื้อพระโลหิตของพระองค์ ซึ่งการเปลี่ยนแปลงโดยคริสตจักรคาทอลิกศักดิ์สิทธิ์เรียกว่าการเปลี่ยนสภาพอย่างเหมาะสมและเหมาะสม
แต่กว่า 2,000 ปีของประวัติศาสตร์คริสตจักร หลักคำสอนนี้เป็นศูนย์กลางของความแตกแยกหลายอย่าง คริสตจักรโปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่ปฏิเสธหลักคำสอนเรื่องการเปลี่ยนสภาพ แต่ยังคงเข้าใจบางอย่างเกี่ยวกับศีลมหาสนิทว่าเป็นโอกาสที่การเสด็จมาของพระคริสต์กลายเป็นของจริงและจับต้องได้พร้อมกับขนมปังและเหล้าองุ่น แต่ไม่ใช่เนื้อและเลือดจริง ในขณะเดียวกัน คริสเตียนอีแวนเจลิคัลและเพ็นเทคอสต์ส่วนใหญ่ถือว่าศีลมหาสนิทเป็นอาหารที่ระลึกหรือเป็นโอกาสที่จะได้สัมผัสกับการมีส่วนร่วมทางวิญญาณกับพระคริสต์
แนวปฏิบัติที่เป็นทางการของนิกายโรมันคาธอลิกคือชาวคาทอลิกส่วนใหญ่ ยึดถือหลักการของการเปลี่ยนสภาพเป็นคำสอนหลักในหลักคำสอน แต่ล่าสุด ผลการวิจัยของ PEW ตีพิมพ์ในปี 2010 ชี้ให้เห็นว่าประมาณ 52% ของผู้ตอบแบบสอบถามทั้งหมดคิดว่าขนมปังและไวน์ที่ใช้สำหรับศีลมหาสนิทเป็นสัญลักษณ์ สิ่งนี้ทำให้เกิดข้อสงสัยว่าแม้แต่ชาวคาทอลิกยังเชื่อในขนมปังและเหล้าองุ่นที่กลายเป็นพระวรกายและพระโลหิตของพระเยซูจริง ๆ หรือไม่ อย่าว่าแต่จะเข้าใจหลักคำสอนนี้เลย การแปรสภาพเป็นแนวคิดทางปรัชญายังอยู่ภายใต้การตรวจสอบอย่างใกล้ชิดมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ
ที่ด้านหลังของข้อสังเกตเหล่านี้ ข้าพเจ้าขอเสนอความคิดสองประการ ประการแรก เนื่องจากความสำาคัญ ความยึดมั่นในศาสนาลดลง ในบรรดาคนรุ่นมิลเลนเนียล ความเข้าใจและความเกี่ยวข้องของคำสอนคาทอลิกภาคกลางนี้ดูเหมือนจะมีความเกี่ยวข้องน้อยลง แม้แต่ในบรรดาผู้ที่มาโบสถ์เป็นประจำหรือน้อยกว่านั้น ก็ยังขาดความเข้าใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับคำสอนของคริสตจักรเกี่ยวกับการเปลี่ยนสภาพ
ส่วนหนึ่งอาจเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงทั่วไปในสังคมโลกทัศน์และการเปลี่ยนแปลงไปสู่ความเข้าใจที่มากขึ้นในวิทยาศาสตร์และการยอมรับนวัตกรรมทางเทคโนโลยี ในโลกตะวันตกส่วนใหญ่ โดยเฉพาะยุโรปและอเมริกา กลายเป็นฆราวาสมากขึ้น - สิ่งที่สะท้อนถึงความยึดมั่นในศาสนาที่ตกต่ำลง
แต่ด้วยการเปลี่ยนแปลงของประชากรคริสเตียนทั่วโลก – และ การเพิ่มขึ้นของอเมริกาใต้ เอเชีย และแอฟริกาเป็นศูนย์กลางของนิกายโรมันคาทอลิก – ประเด็นเกี่ยวกับความเชื่อและการปฏิบัติได้รับการกล่าวถึงจากมุมมองทางศาสนาและวัฒนธรรมก่อนคริสต์ศักราชที่หยั่งรากลึก จากการวิจัยทางมานุษยวิทยาที่กำลังดำเนินอยู่ของฉันในบริบทเหล่านี้ ดูเหมือนชัดเจนว่าวิธีที่ความเชื่อเกิดขึ้นในหมู่ชุมชนคริสเตียนไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของการอภิปรายเกี่ยวกับสาระสำคัญและเนื้อหา (เช่นในปรัชญาหรือเทววิทยา) มากกว่าเป็นการเผชิญหน้าส่วนตัวกับพระเจ้าผ่านพิธีกรรมที่ดำเนินการภายใน ชุมชนของผู้ศรัทธา ดังนั้น ประชาคมต่าง ๆ จึงให้ความสำคัญกับมิติส่วนรวมของศีลมหาสนิทเพื่อเป็นพิธีรำลึกซึ่งเราสามารถพบกับพระคริสต์ได้
การเคลื่อนไหวทั่วโลก
สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสที่ XNUMX – ไม่เหมือนกับรุ่นก่อน – มี ไม่สนับสนุนหลักคำสอนเรื่องการแปลงสภาพโดยตรง. สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิส ทรงรักษารากเหง้าของเทววิทยาในอเมริกาใต้ ได้เรียก เพื่อให้ชาวคาทอลิกถือว่าศีลมหาสนิทเป็นการพบปะกับพระคริสต์ ซึ่งเป็นโอกาสที่พระคริสต์ทรงทำให้พระองค์พร้อมสำหรับชุมชนผ่านการรำลึกถึง เป็นโอกาสที่จะ ถูกเปลี่ยน เพื่อดำเนินงานของพระคริสต์ โฟกัสที่นี่ไม่ได้อยู่ที่ความเชื่อ แต่เป็นการกระทำที่ไหลออกมาจากมัน ซึ่งแตกต่างจาก .มาก หลักคำสอนทางเทววิทยาที่เข้มงวด ของคริสตจักรนิกายโรมันคา ธ อลิก
สิ่งนี้สอดคล้องกับความคิดริเริ่มของศาสนาสากลและระหว่างศาสนาของสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสอย่างมากในช่วงห้าปีที่ผ่านมา เขามี พูดสม่ำเสมอ เกี่ยวกับการรับศีลมหาสนิทในฐานะ "ศีลระลึก" – เน้นองค์ประกอบของชุมชนมากกว่าความลึกลับ
ศีลมหาสนิทเป็นจุดสูงสุดของการช่วยให้รอดของพระเจ้า: พระเยซูทรงเป็นขนมปังที่หักเพื่อเรา ทรงเทพระเมตตาและความรักของพระองค์มาที่เราทั้งหมด เพื่อฟื้นฟูจิตใจของเรา ชีวิตของเรา และวิถีสัมพันธ์กับพระองค์และ กับพี่น้อง.
โดยคำสอนนี้ในสารานุกรมปี 2014 สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสได้ละจากสายงานดั้งเดิมที่ว่าใครจะรับหรือมีส่วนร่วมในศีลมหาสนิท เรียกร้องให้ การเปิดกว้างอย่างครอบคลุมมากขึ้นต่อความเข้าใจและการปฏิบัติศีลมหาสนิทของเรา (รวมถึงผู้ที่ไม่ใช่ชาวคาทอลิกเพื่อให้สามารถเข้าร่วมได้) และไม่ทำให้เป็นการปฏิบัติเฉพาะตัว
วิธีการนี้ได้รับความนิยมในหมู่ชาวคาทอลิก รวมทั้งสมเด็จพระสันตะปาปาองค์ก่อน, เบเนดิกต์.
การอภิปรายเกี่ยวกับการเปลี่ยนสภาพภายในนิกายโรมันคาธอลิกจะดำเนินต่อไปอย่างไม่ต้องสงสัย – แต่โดยการส่งสัญญาณว่าเขาเต็มใจที่จะต้อนรับใครก็ตามและแบ่งปันศีลมหาสนิทกับผู้อื่น สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสอาจกำหนดเส้นทางที่แตกต่างออกไปโดยการเปิดศีลมหาสนิทให้กับผู้ที่ไม่ใช่ชาวคาทอลิกและบรรดา ซึ่งได้รับการยกเว้นตามประเพณี เห็นได้ชัดว่าเขาย้ายออกจากแนวคิดเรื่องศีลมหาสนิทว่าเป็นประสบการณ์ "เหนือธรรมชาติ" โดยตรงและมุ่งไปสู่ศีลระลึกที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียว
เกี่ยวกับผู้เขียน
Anderson Jeremiah อาจารย์ประจำภาควิชาการเมือง ปรัชญาและศาสนา มหาวิทยาลัยแลงคาสเตอร์
บทความนี้ตีพิมพ์ซ้ำจาก สนทนา ภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่าน บทความต้นฉบับ.
หนังสือที่เกี่ยวข้อง
at ตลาดภายในและอเมซอน
