ทหารของกองทัพศรีลังกาเข้ายึดพื้นที่รอบๆ ศาลเจ้าเซนต์แอนโทนีหลังเกิดเหตุระเบิดที่โคลัมโบ AP Photo/ โรฮาน การุณราชเน

เกือบ 300 คน ถูกสังหารในการโจมตีด้วยระเบิดหลายครั้งในโบสถ์และโรงแรมในศรีลังกาในวันอีสเตอร์

ชุมชนคริสเตียนหลายแห่ง กระจายไปทั่วเกาะ ประเทศตกเป็นเป้าหมายในการโจมตี: มือระเบิดฆ่าตัวตายจุดชนวนระเบิดชุดหนึ่งที่โบสถ์ในเมืองต่างๆ โคลัมโบ และ เนกอมโบ บนชายฝั่งตะวันตก ที่อยู่อาศัยมากมาย สิงหล- พูดแบบคาทอลิก อีกคนหนึ่งถูกจุดชนวนในโบสถ์โปรเตสแตนต์ที่อยู่ห่างออกไป 200 ไมล์ – ในบัตติคาโลอา เมืองใน มิลักขะ ด้านทิศตะวันออกของเกาะเป็นส่วนใหญ่

ในฐานะนักวิจัยและศาสตราจารย์ด้านการศึกษาศาสนาคาทอลิก ฉันอาศัยอยู่ในศรีลังกาในฤดูใบไม้ร่วงปี 2013 และได้ การวิจัย เกี่ยวกับนิกายโรมันคาทอลิกทั้งในภาคตะวันตกเฉียงใต้และภาคเหนือของประเทศ ประมาณ, 7% ของศรีลังกา 21 ล้านคนเป็นคริสเตียน ส่วนใหญ่เป็นนิกายโรมันคาธอลิก

คริสเตียนในศรีลังกามีประวัติศาสตร์อันยาวนานที่สะท้อนถึงพลวัตของการล่าอาณานิคมตลอดจนความตึงเครียดทางชาติพันธุ์และศาสนาในปัจจุบัน

การเข้าสู่นิกายโรมันคาทอลิก

เป็นลัทธิล่าอาณานิคมของโปรตุเกสที่เปิดประตูให้นิกายโรมันคาทอลิกเข้าสู่ประเทศเกาะ

ในปี ค.ศ. 1505 ชาวโปรตุเกสได้เดินทางมายังซีลอนตามที่เรียกศรีลังกาในข้อตกลงการค้ากับกษัตริย์ วีระ พาราครามาบาฮูที่ XNUMX และต่อมาได้เข้าแทรกแซงการต่อสู้ต่อเนื่องในอาณาจักรท้องถิ่น ในบรรดาผู้ที่กลับใจใหม่ ได้แก่ Don Juan Dharmapala กษัตริย์แห่ง Kotte ซึ่งเป็นอาณาจักรเล็ก ๆ ใกล้กับโคลัมโบในปัจจุบันบนชายฝั่งตะวันตกเฉียงใต้ของศรีลังกา

ต่อมาเมื่อชาวดัตช์และ บริษัท อินเดียตะวันออกของเนเธอร์แลนด์ ผู้พลัดถิ่นชาวโปรตุเกส นิกายโรมันคาธอลิกได้รับการฟื้นฟูด้วยความพยายามของ นักบุญยอแซฟ วาซ.

Vaz เป็นนักบวชจาก กัว, อาณานิคมของโปรตุเกสในอินเดีย และมาถึงศรีลังกาใน พ.ศ. 1687 นิยม คติชน ให้เครดิต Vaz ในเรื่องปาฏิหาริย์มากมาย เช่น การนำฝนมาในช่วงฤดูแล้งและการเลี้ยงช้างอันธพาล โป๊ปฟรานซิสสร้างโจเซฟ วาซ นักบุญในปี 2015

ภายในปี พ.ศ. 1948 เมื่อศรีลังกาได้รับ เป็นอิสระจากบริเตนใหญ่, ชาวคาทอลิกได้สร้างเอกลักษณ์ที่แตกต่างออกไป. ตัวอย่างเช่น ชาวคาทอลิกจะแสดงธงของสมเด็จพระสันตะปาปาพร้อมกับธงประจำชาติของศรีลังกาในระหว่างการเฉลิมฉลองวันประกาศอิสรภาพ

แต่ความตึงเครียดเพิ่มขึ้นในปี 1960 เมื่อรัฐบาลศรีลังกาประนีประนอมความเป็นอิสระของคริสตจักรคาทอลิกโดย รับช่วงต่อโรงเรียนคริสตจักร church.

ในปี พ.ศ. 1962 ได้มีการพยายาม กบฏ โดยนายทหารชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ ศรีลังกา เพื่อโค่นล้มรัฐบาลของนายกรัฐมนตรีในขณะนั้น ศิริมาโวบันดาราไนยถูกกล่าวหาว่าตอบสนองต่อการปรากฏตัวทางพุทธศาสนาที่เพิ่มขึ้นในกองทัพ

ความแตกแยกทางชาติพันธุ์และศาสนา

อายุ 25 ปี สงครามกลางเมืองศรีลังกาเริ่มต้นในปี พ.ศ. 1983 ได้แบ่งชุมชนคาทอลิก

สงครามได้ต่อสู้กับรัฐบาลโดย เสือปลดปล่อยทมิฬอีแลมหรือ LTTEซึ่งแสวงหารัฐที่แยกจากกันสำหรับชุมชนทมิฬของศรีลังกาในตอนเหนือและตะวันออกของเกาะ

กลุ่มกบฏรวมถึงชาวคาทอลิกในตำแหน่งทางทหาร แต่กองทัพศรีลังกาก็มีสมาชิกคริสเตียนที่มีตำแหน่งผู้นำเช่นกัน

บิชอปคาทอลิกจากพื้นที่ทมิฬและสิงหลไม่สามารถพัฒนาการตอบสนองที่สอดคล้องกันต่อความขัดแย้ง พวกเขาไม่ยอมแม้แต่จะแนะนำ a หยุดยิงในช่วงเทศกาลคริสต์มาส.

หลายปีที่ผ่านมาได้เห็นไฟล์ การเพิ่มขึ้นของรูปแบบการสู้รบ ของพระพุทธศาสนาในศรีลังกาและชาวคริสต์อยู่ในกลุ่ม เป้าหมายของมัน. ตัวอย่างเช่น องค์กรพุทธชาตินิยมสุดโต่ง the Bodu Bala Sena (เรียกอีกอย่างว่าพลังพุทธ) เรียกร้องให้สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสขออภัยสำหรับ “โหด” กระทำโดยอำนาจอาณานิคม

แม้ว่าการเป็นคาทอลิกและการเป็นชาวศรีลังกาจะไม่ถูกมองว่าเป็นความขัดแย้ง แต่นิกายโรมันคาทอลิกในศรีลังกายังคงต่อสู้กับอดีตอาณานิคมของตน

ส่วนหนึ่งของนิกายโรมันคาทอลิกทั่วโลก

ในเวลาเดียวกัน นิกายโรมันคาทอลิกก็มีวัฒนธรรมที่เข้มแข็งในประเทศ

เช่น ภาคเหนือมีสถานที่แสวงบุญขนาดใหญ่ ฮาร์ถวายแด่พระแม่มารี ซึ่งสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิส เข้าเยี่ยมชมในปี 2015.

โป๊ปฟรานซิสในกรุงโคลัมโบ ปี 2015 AP Photo/สาวิตร ดาส

นอกจากนี้ยังมีศูนย์บำบัดและสวดมนต์ที่เป็นที่รู้จักในระดับสากล คูดากามะ, ทิศตะวันตกเฉียงเหนือของเมืองศักดิ์สิทธิ์ของ แคนดี้.

ชาวคาทอลิกในศรีลังกาได้กลายเป็นคนสำคัญในนิกายโรมันคาทอลิกทั่วโลก พระคาร์ดินัลอาร์คบิชอปแห่งเมืองหลวงโคลัมโบ มัลคอล์ม รันจิธ ถูกกล่าวถึงเป็น ปาปิหรือผู้สมัครรับเลือกตั้งของสมเด็จพระสันตะปาปาก่อนการประชุมที่ในที่สุดก็เลือกสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิส

โปรเตสแตนต์ของศรีลังกา

ชุมชนโปรเตสแตนต์ของศรีลังกาค่อนข้างเล็ก มีประชากรเพียง 1% ของศรีลังกา เช่นเดียวกับนิกายโรมันคาทอลิก ศาสนาคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์ตั้งหลักที่เกาะนี้โดยอาศัยลัทธิล่าอาณานิคม ด้วย พ่อค้าชาวดัตช์และข้าราชการมาคาลวิน และมิชชันนารีโปรเตสแตนต์ที่ทำงานในพื้นที่ชายฝั่งทะเลของศรีลังกา

ในขณะที่ลัทธิโปรเตสแตนต์คาลวินปฏิเสธภายใต้การปกครองอาณานิคมของอังกฤษ มีการฟื้นตัวในพื้นที่ทางเหนือของเกาะที่พูดภาษาทมิฬ ภารกิจอเมริกันซีลอน เริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 1813 และได้ก่อตั้งร้านยาและโรงเรียนหลายแห่ง วิทยาลัยจาฟนาซึ่งเปิดในปี พ.ศ. 1872 ยังคงเป็นสถาบันการศึกษาโปรเตสแตนต์ที่สำคัญที่ยังคงมีความผูกพันกับอเมริกา

โบสถ์เซนต์เซบาสเตียน สถานที่เกิดเหตุระเบิด ในเมืองเนกอมโบ AP Photo/ชมิลา การุณรัฐ

คริสตจักรในเนกอมโบ ที่ฉันทำงานวิจัยและที่ที่เกิดการโจมตีคือ โครงสร้างที่สวยงามสไตล์เรอเนสซองส์และบาโรก ที่เป็นศูนย์กลางของกิจกรรมตลอดทั้งวัน ไม่เพียงแต่จะมีมวลชนทุกวัน แต่ชาวคาทอลิกมักมาจุดเทียนและอธิษฐานต่อนักบุญ ในระหว่างพิธีบูชา ผู้หญิงสวมผ้าคลุมหน้าตามประเพณีคาทอลิกทางตะวันตกจนถึงกลางศตวรรษที่ 20

ศาลพระแม่มารีเป็นภาพที่เห็นได้ทั่วไปบนถนนของเนกอมโบ พร้อมด้วยซุ้มประตูที่ตกแต่งด้วยมะพร้าว ซึ่งเป็นเครื่องหมายประจำเทศกาลและขบวนแห่ เพื่อเป็นเกียรติแก่วัฒนธรรมคาทอลิกนี้ เนกอมโบจึงถูกเรียกขานอย่างแพร่หลายว่า “ลิตเติ้ลโรม".

แต่ตอนนี้ “กรุงโรมน้อย” แห่งนี้ ซึ่งมีโบสถ์ ชายหาด และทะเลสาบที่สวยงาม จะเป็นที่รู้จักในฐานะสถานที่เกิดเหตุความรุนแรงที่ต่อต้านชาวคริสต์อย่างน่าสยดสยอง

เกี่ยวกับผู้เขียน

แมทธิว ชมาลซ์ รองศาสตราจารย์ด้านศาสนา วิทยาลัยโฮลี่ครอ

บทความนี้ตีพิมพ์ซ้ำจาก สนทนา ภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

at ตลาดภายในและอเมซอน