พุทธศาสนาจำแนกความไม่รู้สองประเภท หนึ่งคือความไม่รู้ของความล้มเหลวในการตรวจสอบบางแง่มุมของความเป็นจริง เราไม่ได้ให้ความสนใจเมื่อคุณลักษณะบางอย่างของความเป็นจริงปรากฏ ดังนั้นเราจึงไม่เข้าใจ นี่เป็นความไม่รู้ที่เรียบง่ายและไร้เดียงสา ซึ่งสามารถแก้ไขได้โดยเข้าร่วมอย่างใกล้ชิดและเรียนรู้มากขึ้น เมื่อเรามองใกล้มากขึ้น เราจะเห็นสิ่งที่เกิดขึ้นจริง

ความไม่รู้หรือความหลงผิดประเภทที่อันตรายยิ่งกว่านั้น แท้จริงแล้วผลักเราไปสู่ความทุกข์ ในการหลอกลวงเชิงรุก เราฉายอคติ สมมติฐาน และความเชื่อของเราเองบนความเป็นจริง จากนั้น เมื่อลืมไปว่าเราได้ทำเช่นนั้น เราจึงหลอมรวมการฉายภาพของเราเข้ากับรูปลักษณ์ที่แท้จริง เราได้ยินสิ่งที่ไม่เคยพูด เห็นสิ่งที่ไม่เคยเกิดขึ้น จำการกระทำที่ไม่เคยทำ และอื่นๆ นักจิตวิทยาเรียกสิ่งนี้ว่าการเปลี่ยนแปลงหรือการฉายภาพ - จิตใจที่สร้างสรรค์อย่างมหัศจรรย์วาดภาพความเป็นจริงของตัวเอง แทนที่จะเปรียบเทียบการคาดคะเน สมมติฐาน ความเชื่อ ความหวัง และความกลัวกับสิ่งที่ปรากฏจริงในเชิงวิพากษ์ เราหลอมรวมเข้าด้วยกันและเพียงแต่ทึกทักเอาเองว่าสิ่งที่เรารับรู้นั้นเป็นเรื่องจริง

การฝึกสติ: การค้นพบการคาดการณ์และความเป็นจริง

การฝึกสตินำมาซึ่งการตรวจสอบอย่างรอบคอบและการผ่าตัดผ่าสิ่งที่นำเสนอโดยความเป็นจริงจากสิ่งที่เราคาดการณ์ไว้ เมื่อเราจินตนาการถึงบางสิ่งและเข้าร่วมด้วยใจที่สงบ การฉายภาพของเรามักจะหายไปราวกับหมอกภายใต้ดวงอาทิตย์ที่ร้อนระอุ ในทางกลับกัน เมื่อปรากฏการณ์เป็นปรากฏการณ์ของความเป็นจริง ยิ่งเราเข้าไปใกล้มากเท่าไร ก็ยิ่งปรากฏชัดขึ้นเท่านั้น

แก่นสำคัญในการประยุกต์ใช้สติคือการเอาใจใส่เนื้อหาที่ประจักษ์ของประสบการณ์เป็นครั้งคราวเพื่อแยกแยะสิ่งที่นำเสนอจริง ๆ กับสิ่งที่เป็นเพียงการฉาย เราสามารถรับรู้ รับทราบ และโอบรับประสิทธิภาพเชิงสาเหตุของปรากฏการณ์ทุกรูปแบบได้ด้วยการดูรูปแบบและการเชื่อมโยงอย่างสม่ำเสมอ เมื่อ A ปรากฎ จะทำให้เกิด B ไม่ใช่แค่ครั้งเดียวแต่เกิดซ้ำๆ เมื่อ A หายไป B จะไม่เกิดขึ้น นี่คือความเข้าใจเชิงปรากฏการณ์วิทยาของเวรกรรม มากกว่าการตรึงเชิงอภิปรัชญาเกี่ยวกับสาเหตุทางกายภาพทางกลไก

การทำสมาธิแบบมีไกด์: สติ

พึงมีสติสัมปชัญญะในอุตส่าห์ทั้งปวง พิจารณาทุกสิ่งที่เป็นแก่นสารของโรงสี

ชำระร่างกายในสภาพธรรมชาติและการหายใจตามจังหวะธรรมชาติ จากนั้นให้ตั้งจิตให้อยู่ในสภาวะธรรมชาติ อยู่ในโหมดของการรับรู้ที่เปิดกว้างของรูปลักษณ์ทั้งหมด มีสติสัมปชัญญะอย่างไม่สั่นคลอนต่อสิ่งที่ปรากฏต่อประสาทสัมผัสทางกายและทางใจอย่างต่อเนื่อง

ตรวจสอบความสมดุลของสติด้วยการวิปัสสนา หากคุณเห็นว่าความคิดฟุ้งซ่านถูกชักจูงไป ให้ผ่อนคลายอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น กลับไปสู่ความฉับไวของช่วงเวลาปัจจุบัน และปล่อยการจับ หากคุณเห็นว่าตัวเองห่างเหินหรือเบื่อหน่าย ให้กระตุ้นความสนใจใหม่ โฟกัส และตั้งสติให้อยู่กับปัจจุบัน

แยกแยะลักษณะที่ปรากฏที่ปรากฏให้คุณเห็นอย่างระมัดระวังจากภาพที่คุณวางซ้อนบนปรากฏการณ์เหล่านี้ ไม่มีความคิดใดถูกขับไล่ มีแต่ความยึดติดเท่านั้น เมื่อความคิดและการคาดคะเนเกิดขึ้น ให้สังเกตสิ่งที่เป็น โดยไม่ปะปนกับสิ่งที่ปรากฏทางการรับรู้ ในความรู้สึก มีเพียงความรู้สึก ในเหตุการณ์ทางจิต มีเพียงเหตุการณ์ทางจิต ทุกสิ่ง—รวมทั้งการคาดคะเน เมื่อรับรู้เช่นนั้น—เป็นประเด็นสำคัญสำหรับโรงสี

พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์
สิ่งพิมพ์สิงโตหิมะ
© 2011 http://www.snowlionpub.com.

แหล่งที่มาของบทความ

Minding Closely: การประยุกต์ใช้สติสี่ประการ
โดย บี. อลัน วอลเลซ.

คลิกที่นี่สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้ใน Amazon.

เกี่ยวกับผู้เขียน

Alan Wallace ได้รับการฝึกฝนมาเป็นเวลาสิบปีในอารามทางพุทธศาสนาในอินเดียและสวิตเซอร์แลนด์ เขาสอนทฤษฎีและการปฏิบัติทางพุทธศาสนาในยุโรปและอเมริกามาตั้งแต่ปี 1976 หลังจากสำเร็จการศึกษาระดับเกียรตินิยมอันดับหนึ่งจาก Amherst College ซึ่งเขาศึกษาฟิสิกส์และปรัชญาวิทยาศาสตร์ เขาได้รับปริญญาเอก ในการศึกษาศาสนาที่มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด เขาได้แก้ไข แปล ประพันธ์ หรือสนับสนุนให้ กว่าสามสิบเล่ม เกี่ยวกับพุทธศาสนาในทิเบต การแพทย์ ภาษา และวัฒนธรรม ตลอดจนความเชื่อมโยงระหว่างศาสนากับวิทยาศาสตร์ เขาสอนในภาควิชาศาสนาศึกษาที่มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย อลันเป็นประธานของสถาบันซานตาบาร์บาร่าเพื่อการศึกษาสหวิทยาการด้านจิตสำนึก (http://sbinstitute.com). เยี่ยมชมเว็บไซต์ของเขาได้ที่ www.alanwallace.org.