คุณจะพิสูจน์ความรู้ของคุณได้อย่างไร? ญาณวิทยามีคำตอบสองสามข้อ Flickr/ทิศทางของโลก

รู้ได้อย่างไรว่าพรุ่งนี้อากาศจะเป็นอย่างไร? คุณรู้ได้อย่างไรว่าจักรวาลมีอายุเท่าไร? คุณรู้ได้อย่างไรว่าคุณกำลังคิดอย่างมีเหตุผล?

คำถามเหล่านี้และคำถามอื่นๆ ของ "คุณรู้ได้อย่างไร" ความหลากหลายเป็นธุรกิจของญาณวิทยา ซึ่งเป็นสาขาของปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับการเข้าใจธรรมชาติของความรู้และความเชื่อ

ญาณวิทยาเป็นเรื่องของการทำความเข้าใจว่าเรารู้ได้อย่างไรว่ามีบางอย่างเกิดขึ้น ไม่ว่าจะเป็นข้อเท็จจริง เช่น “โลกกำลังร้อนขึ้น” หรือเรื่องของคุณค่า เช่น “ผู้คนไม่ควรถูกปฏิบัติเหมือนเป็นหนทางไปสู่จุดจบโดยเฉพาะ” .

แม้แต่การสอบสวนทวีตของประธานาธิบดีแบบแปลก ๆ เพื่อพิจารณาความน่าเชื่อถือ

ญาณวิทยาไม่เพียงแต่ถามคำถามเกี่ยวกับสิ่งที่เราควรทำเพื่อค้นหาสิ่งต่างๆ ซึ่งเป็นหน้าที่ของทุกสาขาวิชาในระดับหนึ่ง ตัวอย่างเช่น วิทยาศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และมานุษยวิทยา ล้วนมีวิธีการของตนเองในการค้นหาสิ่งต่างๆ

ญาณวิทยามีหน้าที่ทำให้วิธีการเหล่านั้นเป็นเป้าหมายของการศึกษา มีจุดมุ่งหมายเพื่อทำความเข้าใจว่าวิธีการสอบสวนสามารถถูกมองว่าเป็นความพยายามที่มีเหตุผลได้อย่างไร

ญาณวิทยาจึงเกี่ยวข้องกับการให้เหตุผลในการอ้างความรู้

ความต้องการญาณวิทยา

ไม่ว่าเราจะทำงานในด้านใด บางคนก็จินตนาการว่าความเชื่อเกี่ยวกับโลกเกิดขึ้นจากการใช้เหตุผลอย่างตรงไปตรงมา หรือความเชื่อเหล่านั้นปรากฏขึ้นมาโดยสมบูรณ์อันเป็นผลมาจากการรับรู้ที่ชัดเจนและชัดเจนเกี่ยวกับโลก

แต่ถ้าเรื่องของการรู้สิ่งต่างๆ เป็นเรื่องง่าย เราทุกคนก็เห็นด้วยกับหลายเรื่องที่เราไม่เห็นด้วย เช่น ปฏิบัติต่อกันอย่างไร ให้ความสำคัญกับสิ่งแวดล้อมอย่างไร และบทบาทที่เหมาะสมของรัฐบาลใน สังคม

การที่เราไม่บรรลุข้อตกลงดังกล่าวหมายความว่ามีบางอย่างผิดปกติกับรูปแบบของการสร้างความเชื่อนั้น

เราทุกคนไม่เห็นด้วยกับทุกสิ่ง Flickr/แฟรงก์, CC BY-NC

เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่เราแต่ละคนมักจะคิดว่าตนเองเป็นนักคิดที่ชัดเจน และมองว่าผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับเราเป็นคนเข้าใจผิด เราจินตนาการว่าความประทับใจที่เรามีเกี่ยวกับโลกมาถึงเราอย่างไร้มลทินและไม่มีการกรอง เราคิดว่าเรามีความสามารถที่จะมองเห็นสิ่งต่าง ๆ อย่างที่มันเป็นจริง และเป็นคนอื่นที่มีการรับรู้ที่สับสน

ด้วยเหตุนี้ เราอาจคิดว่างานของเราเป็นเพียงการชี้ให้เห็นจุดที่คนอื่นคิดผิด แทนที่จะเข้าร่วมในการสนทนาที่มีเหตุผลเพื่อให้มีความเป็นไปได้ว่าเราอาจจะคิดผิดจริงๆ

แต่บทเรียนของปรัชญา จิตวิทยา และวิทยาศาสตร์การรู้คิดสอนเราเป็นอย่างอื่น กระบวนการทางอินทรีย์ที่ซับซ้อนซึ่งสร้างรูปแบบและชี้นำการใช้เหตุผลของเราคือ ไม่บริสุทธิ์ทางคลินิก.

เราไม่เพียงแต่อยู่ในกำมือของอาร์เรย์ที่ซับซ้อนอย่างน่าทึ่งของ อคติทางปัญญา และนิสัย แต่โดยทั่วไปแล้วเราไม่รู้บทบาทของพวกเขาในความคิดของเราและ การตัดสินใจ.

รวมความเขลานี้เข้ากับความเชื่อมั่นในความเหนือกว่าของญาณญาณของเราเอง และคุณสามารถเริ่มเห็นความสำคัญของปัญหาได้ อุทธรณ์ไปยัง “สามัญสำนึก” เพื่อเอาชนะความขัดแย้งของมุมมองทางเลือกก็จะไม่ตัดมัน

ดังนั้น เราจึงต้องการวิธีที่เป็นระบบในการซักถามความคิดของเรา แบบจำลองของความมีเหตุมีผล และความรู้สึกของเราเองว่ามีเหตุผลที่ดีอย่างไร สามารถใช้เป็นมาตรฐานที่เป็นกลางมากขึ้นในการประเมินข้อดีของการเรียกร้องในเวทีสาธารณะ

นี่คืองานของญาณวิทยาอย่างแม่นยำ

ญาณวิทยาและการคิดเชิงวิพากษ์

วิธีที่ชัดเจนที่สุดวิธีหนึ่งในการทำความเข้าใจการคิดอย่างมีวิจารณญาณคือญาณวิทยาประยุกต์ ปัญหาเช่นธรรมชาติของตรรกะ การอนุมานเหตุใดเราจึงควรยอมรับการใช้เหตุผลแบบหนึ่งมากกว่าอีกรูปแบบหนึ่ง และวิธีที่เราเข้าใจธรรมชาติของหลักฐานและการมีส่วนสนับสนุนในการตัดสินใจ ล้วนเป็นข้อกังวลที่ชัดเจน

{ชื่อเดิม Y=KmjOsSie-IA}

เพียงเพราะผู้คนใช้ตรรกะไม่ได้หมายความว่าพวกเขาใช้ได้ดี

นักปรัชญาชาวอเมริกัน Harvey Siegel จุดออก ว่าคำถามเหล่านี้และอื่น ๆ มีความสำคัญในการศึกษาต่อการคิดเชิงวิพากษ์

เราประเมินเหตุผลด้วยเกณฑ์ใด เกณฑ์เหล่านั้นประเมินตัวเองอย่างไร? อะไรคือความเชื่อหรือการกระทำที่เป็นธรรม? อะไรคือความสัมพันธ์ระหว่างการให้เหตุผลและความจริง? […] ข้อพิจารณาทางญาณวิทยาเหล่านี้เป็นพื้นฐานในการทำความเข้าใจการคิดเชิงวิพากษ์อย่างเพียงพอ และควรได้รับการปฏิบัติอย่างชัดเจนในหลักสูตรการคิดเชิงวิพากษ์ขั้นพื้นฐาน

ในขอบเขตที่การคิดอย่างมีวิจารณญาณเป็นเรื่องเกี่ยวกับการวิเคราะห์และประเมินวิธีการสอบสวนและการประเมินความน่าเชื่อถือของการเรียกร้องที่เป็นผล เป็นความพยายามของญาณทิพย์

การมีส่วนร่วมกับประเด็นที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับธรรมชาติของการโน้มน้าวใจที่มีเหตุมีผลยังสามารถช่วยให้เราตัดสินเกี่ยวกับการอ้างสิทธิ์ได้แม้จะไม่มีความรู้เฉพาะทางก็ตาม

ตัวอย่างเช่น ญาณวิทยาสามารถช่วยอธิบายแนวความคิด เช่น “การพิสูจน์”, “ทฤษฎี”, “กฎหมาย” และ “สมมติฐาน” ที่โดยทั่วไปแล้ว เข้าใจได้ไม่ดี โดยประชาชนทั่วไปและนักวิทยาศาสตร์บางคน

ด้วยวิธีนี้ ญาณวิทยาไม่ได้ใช้เพื่อตัดสินความน่าเชื่อถือของวิทยาศาสตร์ แต่เพื่อทำความเข้าใจจุดแข็งและข้อจำกัดของวิทยาศาสตร์ให้ดีขึ้น และทำให้ความรู้ทางวิทยาศาสตร์สามารถเข้าถึงได้มากขึ้น

ญาณวิทยาและสาธารณประโยชน์

หนึ่งในมรดกที่ยั่งยืนของ การตรัสรู้ขบวนการทางปัญญาที่เริ่มขึ้นในยุโรปในช่วงศตวรรษที่ 17 เป็นความมุ่งมั่นในการ เหตุผลสาธารณะ. นี่เป็นแนวคิดที่ว่าไม่เพียงพอในการระบุตำแหน่งของคุณ คุณต้องจัดเตรียมกรณีที่มีเหตุผลว่าเหตุใดผู้อื่นจึงควรยืนเคียงข้างคุณ กล่าวอีกนัยหนึ่งในการผลิตและดำเนินคดีกับอาร์กิวเมนต์

คำมั่นสัญญานี้จัดให้มีหรืออย่างน้อยก็ทำให้เป็นไปได้ วิธีการที่มีวัตถุประสงค์ในการประเมินการอ้างสิทธิ์โดยใช้เกณฑ์ทางญาณวิทยาที่เราทุกคนสามารถพูดได้ในการปลอมแปลง

การที่เราทดสอบความคิดของกันและกันและบรรลุถึงมาตรฐานความน่าเชื่อถือทางญาณวิทยาร่วมกันนั้น เป็นการยกระดับศิลปะแห่งการให้เหตุผลเหนือข้อจำกัดของจิตใจของแต่ละคน และตั้งอยู่บนพื้นฐานภูมิปัญญาของชุมชนที่มีการไตร่ตรองอย่างไตร่ตรองและมีประสิทธิภาพ

ความจริงใจของความเชื่อ ความดังหรือความถี่ของคำกล่าวนั้น หรือการให้คำมั่นว่า “เชื่อฉัน” ไม่ควรเป็นการโน้มน้าวใจตนเองอย่างมีเหตุผล

{ฝัง Y=lOfU1IlSUgw}

อุทธรณ์ง่าย ๆ ที่จะเชื่อว่าไม่มีที่ในชีวิตสาธารณะ

หากข้อเรียกร้องใดไม่เป็นไปตามเกณฑ์ญาณวิทยาที่ตกลงร่วมกันในที่สาธารณะ ก็ถือเป็นแก่นแท้ของความสงสัยที่จะระงับความเชื่อ และเป็นแก่นแท้ของความใจง่ายที่จะยอมจำนนต่อมัน

การป้องกันความคิดที่ไม่ดี

มีวิธีช่วยป้องกันการใช้เหตุผลที่ไม่ดี ทั้งของเราและของผู้อื่น ซึ่งไม่เพียงดึงมาจากการตรัสรู้เท่านั้น แต่ยังมาจากประวัติศาสตร์อันยาวนานของการไต่สวนเชิงปรัชญาด้วย

ดังนั้นในครั้งต่อไปที่คุณได้ยินข้อเรียกร้องที่เป็นที่โต้แย้งจากใครบางคน ให้พิจารณาว่าการอ้างสิทธิ์นั้นจะได้รับการสนับสนุนได้อย่างไร หากพวกเขาหรือคุณต้องนำเสนอต่อบุคคลที่เป็นกลางหรือไม่แยแส:

• ระบุเหตุผลที่สามารถให้เพื่อสนับสนุนการเรียกร้อง

• อธิบายว่าการวิเคราะห์ การประเมิน และการให้เหตุผลในการอ้างสิทธิ์และเหตุผลที่เกี่ยวข้องของคุณมีมาตรฐานที่คุ้มค่ากับการลงทุนทางปัญญาของผู้อื่นอย่างไร

• จดสิ่งเหล่านี้ไว้อย่างชัดเจนและไม่แยแสมากที่สุด

กล่าวอีกนัยหนึ่งให้มุ่งมั่นที่จะให้เหตุผลในที่สาธารณะ และความต้องการของคนอื่นๆ ที่พวกเขาทำเช่นกัน ปราศจากเงื่อนไขทางอารมณ์และการวางกรอบอคติ

หากคุณหรือพวกเขาไม่สามารถให้เหตุผลที่ชัดเจนและต่อเนื่องกันได้ หรือหากเหตุผลยังคงมีอคติที่ชัดเจน หรือหากคุณเลิกหงุดหงิด ก็เป็นสัญญาณที่ดีทีเดียวว่ามีปัจจัยอื่นๆ เข้ามาเกี่ยวข้อง

ความมุ่งมั่นต่อกระบวนการญาณวิทยานี้ แทนที่จะเป็นผลลัพธ์เฉพาะใด ๆ นั่นคือตั๋วที่ถูกต้องเข้าสู่สนามแข่งขันที่มีเหตุผล

ในเวลาที่วาทศิลป์ทางการเมืองผุดขึ้นมาด้วยความไร้เหตุผล เมื่อความรู้ถูกมองว่าเป็นหนทางในการเข้าใจโลกน้อยลง และเป็นภาระผูกพันที่จะถูกผลักไสได้หากมาขวางทางความคิดเพ้อฝัน และเมื่อผู้นำเผด็จการ ดึงดูดผู้คนจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆญาณวิทยาจำเป็นต้องมีความสำคัญ

เกี่ยวกับผู้เขียน

Peter Ellerton อาจารย์ด้านการคิดเชิงวิพากษ์ ผู้อำนวยการโครงการการคิดอย่างมีวิจารณญาณ UQ มหาวิทยาลัยควีนส์แลนด์

บทความนี้ตีพิมพ์ซ้ำจาก สนทนา ภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่าน บทความต้นฉบับ.

book_awareness