รูปปั้น Marcus Aurelius ใน Piazza del Campidoglio ในกรุงโรม Jean-Pol Grandmont / Wikimedia Commons 

Marcus Aurelius ไม่ใช่คนแปลกหน้าสำหรับโรคระบาด เป็นเวลา 16 ปีของเขา ครอบครอง ในฐานะจักรพรรดิโรมัน (ค.ศ. 161-180) จักรวรรดิก็ถูกทำลายโดย โรคระบาดแอนโทนีนซึ่งคร่าชีวิตไปห้าล้านชีวิต

ในช่วงเวลานี้เองที่ราชาปราชญ์ได้เขียนชุดของ "บันทึกถึงตัวเขาเอง" ไม่ได้ตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของเขาและพบว่าไม่มีชื่อกับซากศพของเขา งานนี้จึงถูกเรียกว่าการทำสมาธิของเขา

อธิบายโดยปราชญ์และนักวิชาการพระคัมภีร์ เอิร์น เรนัน ในฐานะ "พระกิตติคุณสำหรับผู้ที่ไม่เชื่อเรื่องเหนือธรรมชาติ" การทำสมาธิเป็นชุดของเศษเล็กเศษน้อย คำพังเพย อาร์กิวเมนต์ และคำสั่งห้าม พวกเขาเขียนในช่วงเวลาต่างๆ ในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตของมาร์คัส

เป็นของมัน เปิดหนังสือ ทำให้ชัดเจน Marcus ได้เปลี่ยนปรัชญาของ ปรัชญาของซโทอิค ในวัยหนุ่มสาว เช่นเดียวกับคู่แข่งที่ยิ่งใหญ่ในสมัยโบราณ สำราญลัทธิสโตอิกเป็นมากกว่าชุดของหลักคำสอนที่อธิบายโลกและธรรมชาติของมนุษย์

ลัทธิสโตอิกยังเรียกร้องให้นักเรียนเปลี่ยนแปลง ทัศนคติต่อชีวิต. ตำราสโตอิกจำนวนมากกำหนด แบบฝึกหัดภาคปฏิบัติ เพื่อปรับโฉมวิธีที่บุคคลตอบสนองต่อความทุกข์ยากและความเจริญรุ่งเรือง การดูหมิ่น ความเจ็บป่วย วัยชรา และการตาย

มิติเชิงปฏิบัติของปรัชญาสโตอิกนี้สนับสนุนการเกิดใหม่ทั่วโลกที่ไม่ธรรมดาในสหัสวรรษใหม่ แม้กระทั่งก่อนเกิดโควิด-19 ดังนั้นการทำสมาธิของ Marcus Aurelius สามารถทำอะไรได้บ้าง? บอกเราวันนี้, ในยุคของเราระบาด?

ล็อกดาวน์แบบนึง

การทำสมาธิประกอบด้วยกว่า 400 ชิ้นแบ่งเป็น 12 เล่ม ชิ้นส่วนที่แตกต่างกันเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นโดยหลักการทางปรัชญาหลักบางประการ พื้นฐานของหลักการเหล่านี้คือความแตกต่างของสโตอิกพื้นฐานที่แสดงออกอย่างชัดเจนที่สุดโดยทาสที่เป็นอิสระซึ่งกลายเป็นปราชญ์ Epictetusที่ Marcus ชื่นชมอย่างมาก: บางสิ่งขึ้นอยู่กับเราและสิ่งอื่นไม่ทำ

อันที่จริง ในบรรดาสิ่งทั้งปวงในโลก เราสามารถควบคุมได้โดยตรงเท่านั้นในสิ่งที่เราทำ คิด เลือก ปรารถนา และกลัว

ทุกสิ่งทุกอย่าง รวมทั้งทุกสิ่งทุกอย่างที่สังคมบอกเราว่าเราจำเป็นต้อง “มีชีวิต” – ความร่ำรวย ทรัพย์สิน ชื่อเสียง การเลื่อนตำแหน่ง – ขึ้นอยู่กับผู้อื่นและโชคลาภ มันอยู่ที่นี่ในวันนี้และจากไปในวันพรุ่งนี้ และมักจะถูกแจกจ่ายอย่างไม่เป็นธรรม

ดังนั้นการปักหมุดความฝันของเราในการบรรลุสิ่งเหล่านี้ทำให้ความสุขและความอุ่นใจของเราเป็นโอกาสที่ไม่แน่นอนอย่างมาก

สโตอิค เสนอ ว่าสิ่งที่เรียกว่า “คุณธรรม” เป็นสิ่งดีเท่านั้น และคุณธรรมนี้เหนือสิ่งอื่นใดคือการรู้วิธีที่ดีที่สุดที่จะตอบสนองต่อสิ่งที่เกิดขึ้นกับเรา แทนที่จะกังวลกับสิ่งที่เราควบคุมไม่ได้

สำหรับ Marcus "สินค้า" ทั้งหมดที่ตลาดค้าขายและเหยี่ยวโฆษณาร่วมสมัยของเราคือ "ไม่แยแส” สิ่งที่คุณทำกับสิ่งที่น่าพึงพอใจ และความยากลำบากที่คุณเผชิญ เป็นตัวกำหนดว่าคุณจะมีความสุขหรือไม่มีความสุขเพียงใด

เกือบจะเหมือนกับว่าลัทธิสโตอิกนิยมถามถึง "การล็อกเสมือน" แบบหนึ่งจากเรา โดยคาดว่าจะเกิดขึ้นจริงที่พวกเราบางคนกำลังประสบอยู่ การไม่สามารถไปว่ายน้ำ หรือไปฟุตบอล ยิม หรือภาพยนตร์ เป็นเรื่องที่น่าเสียดายสำหรับพวกสโตอิก แต่มันไม่ได้ทำลายล้าง เพราะเขา/เธอได้ชั่งน้ำหนักสิ่งภายนอกที่พึงประสงค์เช่นนั้นด้วยค่าสัมพัทธ์

“ที่ใดที่จะอยู่ได้ ก็สามารถมีชีวิตที่ดีได้” Marcus ยืนยัน.

พวกเราไม่มีใครเลือกการระบาดใหญ่ แต่เราแต่ละคนสามารถพยายามใช้ความกล้าหาญในการเผชิญหน้า ความเอื้ออาทรในการช่วยเหลือผู้อื่น และความยืดหยุ่นก่อนที่จะเผชิญกับความท้าทาย

'ปัจจุบันเท่านั้น'

“สิ่งที่ไม่ได้สัมผัสจิตวิญญาณ” มาร์คัสเขียน: “การก่อกวนของเรามาจากความเห็นที่อยู่ภายในเท่านั้น” และความคิดเห็นของเราสามารถปฏิรูปได้ด้วยการทำงานหนัก เพราะพวกเขาขึ้นอยู่กับเรา

นี่คือ "ข่าวดี" ของสโตอิก โรคระบาด การกลั่นแกล้ง และความโชคร้ายสามารถขโมยเงิน งานของเรา ชื่อเสียงของเราไปได้ หากมีความร้ายกาจเพียงพอก็จะส่งผลต่อสุขภาพร่างกายของเรา แต่พวกเขาไม่สามารถเปลี่ยนใจเราได้ พวกเขาไม่สามารถทำให้เรากระทำการชั่วได้ พวกเขาไม่มีอำนาจแม้แต่จะบังคับให้เราคิดสิ่งที่ไม่พอใจหรือเกลียดชังเกี่ยวกับเพื่อนของเรา

หากเป็นที่แน่ชัด เช่น มีคนแทงข้างหลังคุณ มาร์คัส ให้คำแนะนำแก่:

ไม่ต้องออกเสียงให้ตัวเองฟังอีกต่อไป เกินกว่าสิ่งที่ปรากฏออกมาโดยตรง มีคนกล่าวโทษคุณว่ามีคนนินทาคุณ เรื่องนี้บอกกับคุณเพียงคนเดียวและไม่ใช่ว่าคุณได้รับบาดเจ็บจากมัน

หากสิ่งที่ผู้ดูหมิ่นพูดนั้นเป็นความจริง ก็จงเปลี่ยน หากสิ่งที่พวกเขาพูดเป็นเท็จ คุณไม่สมควรที่จะไม่พอใจกับมัน หากพวกเขาทรยศต่อความไว้วางใจของคุณ ความละอายและความผิดก็ตกอยู่กับพวกเขา

“การแก้แค้นที่ดีที่สุด” ที่ปรึกษาของมาร์คัส, “จะไม่เป็นเหมือนผู้กระทำผิด”.

ใช่ เราอาจตอบกลับ แต่แล้วสถานการณ์ที่ใหญ่โตจริง ๆ เช่น COVID-19 หรือการสิ้นสุดความสัมพันธ์ที่สร้างชีวิต หรือความเจ็บป่วยของคนที่คุณรักล่ะ

หลักการสโตอิกของการมุ่งเน้นเฉพาะสิ่งที่ขึ้นอยู่กับเราทำงานที่นี่เช่นกัน ความกังวลนำพาความคิดของเราไปสู่อนาคต ถ้าเราไม่ระวังตัวเอง เราจะพบว่าตัวเองกำลังจินตนาการถึงสิ่งที่เลวร้ายที่สุดได้อย่างรวดเร็ว – การตายของเพื่อนและครอบครัว ความหดหู่ครั้งใหญ่ครั้งที่สอง การสิ้นสุดของอาชีพการงาน ...

มาร์คัส ออเรลิอุส แจกจ่ายขนมปังให้ประชาชน โดย โจเซฟ-มารี เวียน (ค.ศ. 1765) วิกิพีเดีย

สิ่งเหล่านี้อาจเกิดขึ้นได้ หรือพวกเขาอาจจะไม่ แต่ในตอนนี้ เราไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้ในทันที สิ่งที่ขึ้นอยู่กับเราในตอนนี้เสมอคือสิ่งที่เราคิดและทำ และสำหรับชาวสโตอิกแล้ว ก็มีความสะดวกสบายในเรื่องนี้ อย่าง มาร์คัส เตือนตัวเอง:

อย่ารบกวนตัวเองด้วยการคิดถึงทั้งชีวิตของคุณ อย่าให้ความคิดทั้งหมดของคุณโอบรับปัญหาต่าง ๆ ที่อาจ … เกิดขึ้นพร้อมกันในคราวเดียว แต่ทุกครั้ง ให้ถามตัวเองว่า มีอะไรในสิ่งนี้ที่ทนไม่ได้และผ่านไปแล้ว เพราะท่านจะละอายใจที่จะสารภาพ ต่อไป จำไว้ว่าทั้งอนาคตและอดีตไม่ได้ทำให้คุณเจ็บปวด แต่ปัจจุบันเท่านั้น

ความคล้ายคลึงกันระหว่างเจตคตินี้กับประเพณีทางจิตวิญญาณอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พระพุทธศาสนา,มีความชัดเจน. สำหรับมาร์คัส ชีวิตภายในของปราชญ์จะสงบเหมือนท้องฟ้าเปิด แม้จะอยู่ภายใต้ไฟ.

พอใจใน ๒ ประการ คือ กระทำปัจจุบันให้สำเร็จด้วยความยุติธรรม และรักในพรหมลิขิตที่ตนมีไว้ ณ ที่นี้และเดี๋ยวนี้

นี่หมายความว่าเราควรยอมรับสิ่งที่เลวร้ายที่สุดแทนที่จะดิ้นรนเพื่อป้องกันหรือไม่?

ไม่: เราแต่ละคนมีสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่เราสามารถทำได้และมีอิทธิพลได้ตลอดเวลา เราสามารถเพิ่มความเข้าใจ เริ่มความคิดริเริ่มใหม่ จัดตั้งหรือเข้าร่วมกลุ่ม สนับสนุนและชักชวนผู้อื่นด้วยพลังที่ดีที่สุดของเรา

แต่มาร์คัสขอให้เราตระหนักในสิ่งนี้ด้วย ไม่ว่าสาเหตุที่เราต้องเผชิญจะยิ่งใหญ่และเร่งด่วนเพียงใด การเปลี่ยนแปลงเชิงบวกใดๆ จะประกอบด้วยการตัดสินใจเล็กๆ น้อยๆ มากมาย ซึ่งแต่ละครั้งเกิดขึ้นในช่วงเวลาปัจจุบัน

และการตัดสินใจแต่ละครั้งเหล่านี้มีแนวโน้มที่จะมีประสิทธิภาพมากขึ้น หากเราสามารถประเมินสิ่งที่เป็นไปได้อย่างใจเย็นและชัดเจน แทนที่จะหลีกทางให้ความวิตกกังวล ความกลัว ความเกลียดชัง หรือความสิ้นหวัง

ความลับของจิตวิญญาณ

รูปปั้นครึ่งตัวของ Marcus Aurelius ของชาวโรมัน วิกิพีเดีย

การทำสมาธิของ Marcus นั้นแตกต่างจากปรัชญาอื่น ๆ ส่วนใหญ่ง่ายต่อการเข้าใจ ปราชญ์จักรพรรดิเขียนไว้อย่างสวยงามด้วยความจริงใจที่อาจส่งผลกระทบได้

ความยากลำบากอยู่ที่การนำแนวคิดที่เรียบง่ายและโดดเด่นเหล่านี้มาปรับใช้กับชีวิตของเราจริงๆ

(อนิจจา) ค่อนข้างง่ายกว่าที่จะเห็นว่าเหตุใดจึงถูกต้องที่จะแบกรับความโชคร้ายอย่างสงบและละทิ้งข้อบกพร่องของผู้อื่น ถึง จำ ว่า “เราถูกสร้างมาเพื่อความร่วมมือ เหมือนเท้า เหมือนมือ เหมือนเปลือกตา”; และไม่กลัวความตายแต่ โอบกอดชีวิต ในความตระหนักรู้ถึงความเป็นมรรตัยของตนอย่างเต็มที่ ดีกว่าทำสิ่งเหล่านี้ในเวลาอันร้อนระอุ

นี่คือเหตุผลที่ชื่อดั้งเดิม การทำสมาธิ กำลังบอก

ผู้อ่านที่อ่านเนื้อหาคลาสสิกนี้โดยคาดหวังว่าจะได้รับข้อโต้แย้งเชิงปรัชญาเชิงเส้นตรงและเป็นระเบียบจะไม่ถูกเข้าใจผิดอย่างรวดเร็ว มีการทำซ้ำหลายครั้งและดูเหมือนลังเล แนวคิดสโตอิกที่สำคัญมากมาย และความลุ่มหลงของมาร์คัส (เช่น วิธีตอบสนองต่อผู้วางแผน และยอมรับความตายของเขาเอง) กลับมาหลายครั้ง เขาปรับแนวคิดใหม่ด้วยวิธีใหม่ๆ โดยพยายามค้นหาสำนวนที่น่าสนใจที่สุด

แท้จริงการทำสมาธิตามที่ปิแอร์ Hadot นักวิชาการมี ที่ถกเถียงกันอยู่จะต้องถูกมองว่าเป็นแบบอย่างของการฝึกสโตอิกโดยเฉพาะ กำหนดไว้อย่างชัดเจน โดย Epictetus สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการเขียนกฎเกณฑ์สำคัญเพื่อระลึกถึงพวกเขาในภายหลังและเพื่อให้เข้าใจอย่างลึกซึ้งว่าเป็นเครื่องช่วยทางปรัชญาเพื่อเรียกร้องเมื่อต้องการ

ทั้งหมดนี้ทำให้การทำสมาธิเป็นแบบคลาสสิกที่เป็นเอกพจน์ หรือใน Hadot กำลังเคลื่อนไหว คำ:

ในวรรณคดีโลก เราพบนักเทศน์ ผู้ให้บทเรียน และผู้เซ็นเซอร์มากมาย ซึ่งสร้างศีลธรรมแก่ผู้อื่นด้วยความพึงพอใจ ประชดประชัน ความเห็นถากถางดูถูก หรือความขมขื่น แต่หายากมากที่จะหาคนที่ฝึกฝนตนเองให้มีชีวิตและคิดอย่างมนุษย์ …

เรารู้สึก “มีอารมณ์เฉพาะอย่างสูง” Hadot กล่าวต่อ ในขณะที่เราเห็น Marcus พยายาม “ใช้ชีวิตอย่างมีสติสัมปชัญญะและชัดเจน เพื่อให้แต่ละช่วงเวลาของเราเข้มข้นเต็มที่ และให้ความหมายไปตลอดชีวิตของเรา”

“มาร์คัสกำลังพูดกับตัวเอง” ฮาโดตตั้งข้อสังเกต “แต่เรารู้สึกว่าเขากำลังคุยกับเราแต่ละคน”

เกี่ยวกับผู้เขียน

Matthew Sharpe รองศาสตราจารย์ด้านปรัชญา Deakin University

บทความนี้ตีพิมพ์ซ้ำจาก สนทนา ภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

การทำสมาธิโดย Marcus Aurelius (ฉบับคลาสสิกของเพนกวินคลาสสิก)

หนังสือที่เกี่ยวข้อง:

เครื่องมือการสนทนาที่สำคัญสำหรับการพูดคุยเมื่อเดิมพันสูง รุ่นที่สอง

โดย เคอร์รี แพตเตอร์สัน, โจเซฟ เกรนนี และคณะ

คำอธิบายย่อหน้ายาวอยู่ที่นี่

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

อย่าแยกความแตกต่าง: การเจรจาราวกับว่าชีวิตของคุณขึ้นอยู่กับมัน

โดย Chris Voss และ Tahl Raz

คำอธิบายย่อหน้ายาวอยู่ที่นี่

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

บทสนทนาที่สำคัญ: เครื่องมือสำหรับการพูดคุยเมื่อมีเดิมพันสูง

โดย เคอร์รี แพตเตอร์สัน, โจเซฟ เกรนนี และคณะ

คำอธิบายย่อหน้ายาวอยู่ที่นี่

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

การพูดคุยกับคนแปลกหน้า: สิ่งที่เราควรรู้เกี่ยวกับคนที่เราไม่รู้จัก

โดย Malcolm Gladwell

คำอธิบายย่อหน้ายาวอยู่ที่นี่

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

บทสนทนาที่ยาก: วิธีอภิปรายสิ่งที่สำคัญมากที่สุด

โดยดักลาส สโตน, บรูซ แพตตัน และคณะ

คำอธิบายย่อหน้ายาวอยู่ที่นี่

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ