ภาพโดย มิไฮ ปาราชิฟ

ในศตวรรษที่ 20 มุมมองของนักการเมืองเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ได้หล่อหลอมสังคม แต่ตอนนี้, ผู้สร้างเทคโนโลยีใหม่ ขึ้น ขับเคลื่อนการเปลี่ยนแปลงทางสังคม. มุมมองของพวกเขาเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์อาจกำหนดศตวรรษที่ 21 เราต้องรู้ว่าสิ่งที่นักเทคโนโลยีเห็นในหัวใจของมนุษยชาติ

นักเศรษฐศาสตร์ โทมัสโซเวล เสนอนิมิตสองประการเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ วิสัยทัศน์ยูโทเปีย มองว่าคนเป็นคนดีโดยธรรมชาติ โลกทำร้ายเรา แต่ปราชญ์สามารถทำให้เราสมบูรณ์แบบได้

นิมิตที่น่าสลดใจมองว่าเราบกพร่องโดยเนื้อแท้ ความเจ็บป่วยของเราคือความเห็นแก่ตัว เราไม่สามารถไว้วางใจในอำนาจเหนือผู้อื่น ไม่มีวิธีแก้ปัญหาที่สมบูรณ์แบบ มีเพียงการแลกเปลี่ยนที่ไม่สมบูรณ์เท่านั้น

วิทยาศาสตร์ สนับสนุนวิสัยทัศน์ที่น่าเศร้า. ประวัติศาสตร์ก็เช่นกัน

พื้นที่ ภาษาฝรั่งเศส, รัสเซีย และ ภาษาจีน การปฏิวัติเป็นวิสัยทัศน์ในอุดมคติ พวกเขาปูทางไปสู่สรวงสวรรค์โดยมีคนตาย 50 ล้านคน

บรรพบุรุษผู้ก่อตั้งของสหรัฐอเมริกามีวิสัยทัศน์ที่น่าเศร้า พวกเขา สร้างการตรวจสอบและยอดคงเหลือ เพื่อจำกัดแรงกระตุ้นที่เลวร้ายที่สุดของผู้นำทางการเมือง

วิสัยทัศน์ของนักเทคโนโลยี

แต่เมื่อชาวอเมริกันก่อตั้งเครือข่ายสังคมออนไลน์ วิสัยทัศน์ที่น่าเศร้าก็ถูกลืมไป ผู้ก่อตั้งได้รับความไว้วางใจให้เล่นปาหี่เพื่อผลประโยชน์ของตนเองและสาธารณะ เมื่อออกแบบเครือข่ายเหล่านี้และได้รับข้อมูลจำนวนมาก

ผู้ใช้ บริษัท และ ประเทศ ได้รับความไว้วางใจว่าจะไม่ละเมิดอำนาจเครือข่ายสังคมใหม่ของพวกเขา ม็อบเคยเป็น ไม่ถูกบังคับ. สิ่งนี้นำไปสู่ การล่วงละเมิด และ การจัดการ.

ล่าช้า,โซเชียลเน็ตเวิร์กได้นำเอา นิมิตที่น่าเศร้า. เฟสบุ๊ค ตอนนี้รับทราบระเบียบ จำเป็นเพื่อให้ได้สิ่งที่ดีที่สุดจาก โซเชียลมีเดีย.

มหาเศรษฐีด้านเทคโนโลยี Elon Musk ตะลุยทั้งภาพที่น่าสลดใจและยูโทเปีย เขาคิดว่า "คนส่วนใหญ่ก็ค่อนข้างดี” แต่เขาสนับสนุน ตลาดไม่ใช่การควบคุมของรัฐบาล, ต้องการการแข่งขันเพื่อ ให้เราซื่อสัตย์และ มองเห็นความชั่วร้ายในปัจเจกบุคคล.

วิสัยทัศน์อันน่าเศร้าของมัสค์ ขับเคลื่อนเราไปดาวอังคาร เผื่อความเห็นแก่ตัวจะทำลายโลก ทว่าวิสัยทัศน์ในอุดมคติของเขาถือว่าผู้คนบนดาวอังคารสามารถไว้วางใจได้ ด้วยระบอบประชาธิปไตยโดยตรง ของอเมริกา บรรพบุรุษผู้ก่อตั้งกลัว. วิสัยทัศน์ในอุดมคติของเขายังถือว่าให้เครื่องมือแก่เรา us คิดดีกว่า จะไม่เพียงแค่ปรับปรุง Machiavellianism ของเราเท่านั้น

บิล เกตส์ เอนเอียงไปที่โศกนาฏกรรมและพยายามสร้างโลกที่ดีขึ้นภายใต้ข้อจำกัดของมนุษยชาติ เกทส์ ตระหนักถึงผลประโยชน์ตนเองของเรา และสนับสนุนผลตอบแทนตามตลาดเพื่อช่วยให้เรามีพฤติกรรมที่ดีขึ้น แต่เขาเชื่อว่า “ทุนนิยมเชิงสร้างสรรค์” สามารถผูกความสนใจตนเองกับความปรารถนาในตัวของเราที่จะช่วยเหลือผู้อื่น ซึ่งเป็นประโยชน์ต่อทุกคน

นิมิตที่น่าเศร้าที่แตกต่างกันอยู่ในงานเขียนของปีเตอร์ ธีล มหาเศรษฐีผู้ลงทุนด้านเทคโนโลยีรายนี้ ได้รับอิทธิพลจาก นักปรัชญา ลีโอสเตราส์ และ คาร์ลชมิตต์. ทั้งสองเชื่อในความชั่วในรูปของ of มุ่งสู่อำนาจเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติของเรา

ธีลปฏิเสธ “มุมมองการตรัสรู้ของความดีตามธรรมชาติของมนุษย์” กลับอ้างความเห็นที่ว่ามนุษย์เป็น “สิ่งมีชีวิตที่อาจชั่วร้ายหรืออย่างน้อยก็เป็นอันตราย"

ผลของการเห็นความชั่ว

นักปรัชญาชาวเยอรมัน ฟรีดริช นิทเช่ เตือน ผู้ที่ต่อสู้กับสัตว์ประหลาดต้องระวังการกลายเป็นสัตว์ประหลาดด้วยตัวมันเอง เขาพูดถูก

คนที่เชื่อในความชั่วร้ายมักจะ อสูร ลดทอนความเป็นมนุษย์ และลงโทษ ผู้กระทำผิด พวกเขามีแนวโน้มที่จะสนับสนุนความรุนแรงมากขึ้น ก่อน และ หลังจาก การล่วงละเมิดของผู้อื่น พวกเขารู้สึกว่า การไถ่ถอนความรุนแรง สามารถขจัดความชั่วร้ายและกอบกู้โลกได้ คนอเมริกันที่เชื่อในความชั่วร้ายคือ มีแนวโน้มที่จะสนับสนุน การทรมาน การสังหารผู้ก่อการร้าย และการครอบครองอาวุธนิวเคลียร์ของอเมริกา

นักเทคโนโลยีที่เห็นความชั่วร้ายเสี่ยงที่จะสร้างวิธีแก้ปัญหาที่บีบบังคับ ผู้ที่เชื่อในความชั่วคือ ไม่ค่อยจะคิดลึก เกี่ยวกับสาเหตุที่ผู้คนทำเหมือนที่พวกเขาทำ พวกเขายัง มีโอกาสน้อยที่จะเห็น สถานการณ์มีอิทธิพลต่อการกระทำของผู้คนอย่างไร

สองปีหลังจากเหตุการณ์ 9/11 ปีเตอร์ ธีลก่อตั้ง Palantir. บริษัทนี้สร้างซอฟต์แวร์เพื่อวิเคราะห์ชุดข้อมูลขนาดใหญ่ ช่วยให้ธุรกิจต่อสู้กับการฉ้อโกง และรัฐบาลสหรัฐฯ ต่อสู้กับอาชญากรรม

Thiel เป็นเสรีนิยมที่สนับสนุนพรรครีพับลิกัน กระนั้น เขาก็ตั้งพรรคประชาธิปัตย์สนับสนุน นีโอมาร์กซ์Alex Karp เป็น CEO ของ Palantir ภายใต้ความแตกต่างของพวกเขามีความเชื่อร่วมกันในอันตรายโดยธรรมชาติของมนุษย์ วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของ Karp แย้งว่าเรามีแรงผลักดันพื้นฐานเชิงรุกต่อ ความตายและการทำลายล้าง.

เช่นเดียวกับการเชื่อในความชั่วร้ายที่เกี่ยวข้องกับการสนับสนุนการรุกรานล่วงหน้า Palantir ไม่เพียงรอให้ผู้คนก่ออาชญากรรมเท่านั้น มัน ได้จดสิทธิบัตร “ระบบพยากรณ์ความเสี่ยงอาชญากรรม” เพื่อทำนายอาชญากรรมและได้ การพิจารณาคดีการทำนายล่วงหน้า. สิ่งนี้ได้ ยกข้อกังวล.

วิสัยทัศน์อันน่าเศร้าของ Karp ยอมรับว่า Palantir ต้องการข้อจำกัด เขาเน้นว่าตุลาการต้องใส่ “ตรวจสอบและถ่วงดุลในการดำเนินการ” ของเทคโนโลยีของ Palantir เขากล่าวว่าการใช้ซอฟต์แวร์ของ Palantir ควรเป็น “ตัดสินโดยสังคมในการอภิปรายแบบเปิด” แทนที่จะเป็นวิศวกรของ Silicon Valley

กระนั้น เธียลอ้างถึงข้อเสนอแนะของนักปรัชญาลีโอ สเตราส์ว่าอเมริกา ส่วนหนึ่งเป็นหนี้ความยิ่งใหญ่ของเธอ “การเบี่ยงเบนเป็นครั้งคราวของเธอ” จากหลักการของเสรีภาพและความยุติธรรม สเตราส์ แนะนำให้ซ่อน การเบี่ยงเบนดังกล่าวภายใต้ผ้าคลุมหน้า

Thiel แนะนำข้อโต้แย้งของสเตราส์เซียนว่า มีเพียง "การประสานงานลับของหน่วยข่าวกรองของโลก" เท่านั้นที่สามารถสนับสนุนสันติภาพระหว่างประเทศที่นำโดยสหรัฐฯ เรื่องนี้ทำให้ผู้พัน Jessop นึกถึงในภาพยนตร์ สองสามคนเก่งผู้ซึ่งรู้สึกว่าเขาควรจัดการกับความจริงที่เป็นอันตรายในความมืด

เราสามารถจัดการกับความจริงได้หรือไม่?
{เหม่อ Y=9FnO3igOkOk}

การเห็นความชั่วร้ายหลังเหตุการณ์ 9/11 ทำให้นักเทคโนโลยีและรัฐบาลต่างพยายามสอดส่องดูแลตนเอง นี้ รวมการใช้ระบบคอมพิวเตอร์ XKEYSCORE ที่เป็นความลับก่อนหน้านี้ ใช้โดยสำนักงานความมั่นคงแห่งชาติของสหรัฐอเมริกาเพื่อรวบรวมข้อมูลอินเทอร์เน็ตของผู้คนซึ่งก็คือ เชื่อมโยงกับ Palantir. คนอเมริกันปฏิเสธแนวทางนี้และ กระบวนการประชาธิปไตย เพิ่มการกำกับดูแลและการเฝ้าระวังที่จำกัด

เผชิญขุมนรก

การมองเห็นที่น่าสลดใจก่อให้เกิดความเสี่ยง เสรีภาพอาจถูกจำกัดโดยไม่จำเป็นและบีบบังคับ รากของความรุนแรงภายนอกเช่น ความขาดแคลน และ การยกเว้น,อาจถูกมองข้าม แต่ถ้า เทคโนโลยีสร้างการเติบโตทางเศรษฐกิจ จะกล่าวถึงสาเหตุภายนอกหลายประการของความขัดแย้ง

นิมิตยูโทเปียละเลยอันตรายภายใน เทคโนโลยีที่เปลี่ยนแปลงโลกเท่านั้นไม่เพียงพอที่จะช่วยเราให้พ้นจากความเห็นแก่ตัว และอย่างที่ผมโต้แย้งในหนังสือที่กำลังจะออก ความแค้นของเรา.

เทคโนโลยีจะต้องเปลี่ยนโลกที่ทำงานภายใต้ข้อจำกัดของธรรมชาติมนุษย์ ที่สำคัญ อย่างที่คาร์ปโน๊ตสถาบันประชาธิปไตย ไม่ใช่นักเทคโนโลยี จะต้องตัดสินรูปร่างของสังคมในที่สุด ผลลัพธ์ของเทคโนโลยีต้องเป็นอินพุตของประชาธิปไตย

นี่อาจเกี่ยวข้องกับการยอมรับความจริงที่ยากเกี่ยวกับธรรมชาติของเรา แต่ถ้าสังคมไม่ต้องการเผชิญกับสิ่งเหล่านี้ล่ะ? คนที่ไม่สามารถจัดการกับความจริงได้ทำให้คนอื่นกลัวที่จะพูด

นักเทคโนโลยีสเตราส์เซียนที่เชื่อแต่ไม่กล้าพูดความจริงที่เป็นอันตราย อาจรู้สึกว่าจำเป็นต้องปกป้องสังคมในความมืดมิดที่ไม่เป็นประชาธิปไตย พวกเขาก้าวข้าม แต่ผู้ที่เห็นอันตรายในคำพูดมากกว่าการปราบปราม

ชาวกรีกโบราณมีชื่อสำหรับใครบางคนด้วย ความกล้าที่จะพูดความจริงที่อาจทำให้พวกเขาตกอยู่ในอันตรายได้ - พาร์เฮเซียส แต่นัก parrhesiast ต้องการผู้ฟังที่สัญญาว่าจะไม่ตอบโต้ด้วยความโกรธ นี้ สัญญา parrhesiastic อนุญาตให้พูดความจริงที่เป็นอันตราย

เราได้ทำลายสัญญานี้ เราต้องต่ออายุ ด้วยความจริง ชาวกรีกรู้สึกว่าพวกเขาทำได้ ดูแลตัวเองและผู้อื่น. อาวุธทั้งความจริงและเทคโนโลยีทำให้เราเข้าใกล้การบรรลุตามสัญญานี้มากขึ้น

เกี่ยวกับผู้เขียน

Simon McCarthy-Jones รองศาสตราจารย์ด้านจิตวิทยาคลินิกและประสาทวิทยา Trinity College Dublin

บทความนี้ตีพิมพ์ซ้ำจาก สนทนา ภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง:

Atomic Habits: วิธีที่ง่ายและพิสูจน์แล้วในการสร้างนิสัยที่ดีและทำลายคนที่ไม่ดี

โดย James Clear

Atomic Habits ให้คำแนะนำที่ใช้ได้จริงในการพัฒนานิสัยที่ดีและทำลายนิสัยที่ไม่ดี โดยอ้างอิงจากการวิจัยทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรม

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

แนวโน้มทั้งสี่: โปรไฟล์บุคลิกภาพที่ขาดไม่ได้ที่เปิดเผยวิธีทำให้ชีวิตของคุณดีขึ้น (และชีวิตของคนอื่นดีขึ้นด้วย)

โดย Gretchen Rubin

แนวโน้มทั้งสี่ระบุประเภทของบุคลิกภาพสี่ประเภทและอธิบายว่าการเข้าใจแนวโน้มของตนเองสามารถช่วยคุณปรับปรุงความสัมพันธ์ นิสัยการทำงาน และความสุขโดยรวมได้อย่างไร

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

คิดอีกครั้ง: พลังของการรู้ในสิ่งที่คุณไม่รู้

โดย อดัม แกรนท์

Think Again สำรวจวิธีที่ผู้คนสามารถเปลี่ยนความคิดและทัศนคติของพวกเขา และเสนอกลยุทธ์ในการปรับปรุงการคิดเชิงวิพากษ์และการตัดสินใจ

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

ร่างกายรักษาคะแนน: สมองจิตใจและร่างกายในการรักษาอาการบาดเจ็บ

โดย Bessel van der Kolk

The Body Keeps the Score กล่าวถึงความเชื่อมโยงระหว่างการบาดเจ็บกับสุขภาพร่างกาย และนำเสนอข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับวิธีการรักษาและเยียวยาบาดแผล

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

จิตวิทยาแห่งเงิน: บทเรียนเหนือกาลเวลาเกี่ยวกับความมั่งคั่งความโลภและความสุข

โดย มอร์แกน เฮาส์เซิล

จิตวิทยาของเงินตรวจสอบวิธีที่ทัศนคติและพฤติกรรมของเราเกี่ยวกับเงินสามารถกำหนดความสำเร็จทางการเงินและความเป็นอยู่โดยรวมของเราได้

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ